#知艺视角#
#公共艺术、城市与乡村#
为了恢复昔日自然与人和谐共生的诸岛活力，濑户内海大大小小12个岛屿和2个港口共同组成艺术展示舞台，成功的把无人问津的小岛变成了旅游胜地，也再次焕发了当地乡村的生机。
艺术家：宫岛达男（Tatsuo Miyajima）
“那一切，不断的在变化；那一切，不断的在和许多事物发生联系；那一切，将永远的进行下去。” ——宫岛达男
这位1957 年出生于日本东京的艺术家，同样有着日本艺术家独有的艺术风格。宫岛达男在1987年发现了发光二极管，也就是俗称的LED，并以这种简单的媒介创作，传达他的艺术概念，立刻受到国际艺术界关注。他的作品似乎始终在探讨生命、死亡、时间、历史、沿革等抽象而迷离的题材。生存与消逝是每个艺术家甚至每个人一直在探究的问题，但其中出现的所有问题并不是都可以获得答案。
在直岛艺术之家中，这座名为“Kadoya”的老房子建于大约200年前，是用日本石膏、烟熏雪松板和传统瓦片修复的。宫岛在房子里建了一个水池，并把从1数到9的LED装置放入水中。他号召当地居民参加他的“时间设定”工作坊，并让125人调整每个装置的速度。“时间之海”里到处都是LED设备，这是宫岛1988年的处女作。
LED设备中显示的数字从9数到1，但却没有0。被计数的时间代表着“生命”，而黑暗的时间代表着“死亡”，代表着“生命”和“死亡”的永恒循环。在佛教中，这被认为是转世，它教导生命的永恒。“死亡”并不是生命的终结，而是与“生命”一起出现的一部分，是下一个“生命”的准备阶段。
2007年，宫岛达男创造的巨型装置“HOTO”是跳跃自己以前所有创造形式的作品；高5.5米，直径2.2米，过度丰富的装饰，怪异的形状，上面的数字仍然是以彼此不同速度在点灭。许许多多的方块上的彩色数字的闪变，远看就像一块块宝石。
宫岛达男说：“我想告诉年轻的一代生命的意义，这种感受一年比一年浓厚。所以有了HOTO这部作品。”此作品的概念来自佛教故事：有一天镶着许多宝石的宝塔从地面钻出来，悬在半空中。此塔有地球的一半那么大，被称作七宝的宝石们在塔上闪烁无尽。其实，这一超乎寻常的巨大的宝塔正是象征着一个人生命。显然，一个人的生命的力度是无可莫测的；生命中遇到的强大的能量的聚合，种种事物的裂变转换，仿佛在HOTO的敦实的外形中显现。
HOTO的外型由一层一层的环块组成。评论家池端花说：“HOTO仿佛是向天延伸的画卷，第一层是吹拂绿芽的大地，第二层是人（这层的高度正好与人的视线承直角），第三层是云彩，再上层是播撒在漫天的星星。”HOTO的存在感不仅来自于它对人类生命力度的转换，而且反映着整个宇宙。踩在脚下的大地，吹拂的风，晴空中的星星，活在此时此刻的人和围在其身边的一切事物——生命的迫力，这就是寄托在HOTO中的宇宙。所有的一切会永远地进行下去，事物一边变化一边前进在永远的轨道上，并和宇宙永远连接在一起。
#公共艺术、城市与乡村#
为了恢复昔日自然与人和谐共生的诸岛活力，濑户内海大大小小12个岛屿和2个港口共同组成艺术展示舞台，成功的把无人问津的小岛变成了旅游胜地，也再次焕发了当地乡村的生机。
艺术家：宫岛达男（Tatsuo Miyajima）
“那一切，不断的在变化；那一切，不断的在和许多事物发生联系；那一切，将永远的进行下去。” ——宫岛达男
这位1957 年出生于日本东京的艺术家，同样有着日本艺术家独有的艺术风格。宫岛达男在1987年发现了发光二极管，也就是俗称的LED，并以这种简单的媒介创作，传达他的艺术概念，立刻受到国际艺术界关注。他的作品似乎始终在探讨生命、死亡、时间、历史、沿革等抽象而迷离的题材。生存与消逝是每个艺术家甚至每个人一直在探究的问题，但其中出现的所有问题并不是都可以获得答案。
在直岛艺术之家中，这座名为“Kadoya”的老房子建于大约200年前，是用日本石膏、烟熏雪松板和传统瓦片修复的。宫岛在房子里建了一个水池，并把从1数到9的LED装置放入水中。他号召当地居民参加他的“时间设定”工作坊，并让125人调整每个装置的速度。“时间之海”里到处都是LED设备，这是宫岛1988年的处女作。
LED设备中显示的数字从9数到1，但却没有0。被计数的时间代表着“生命”，而黑暗的时间代表着“死亡”，代表着“生命”和“死亡”的永恒循环。在佛教中，这被认为是转世，它教导生命的永恒。“死亡”并不是生命的终结，而是与“生命”一起出现的一部分，是下一个“生命”的准备阶段。
2007年，宫岛达男创造的巨型装置“HOTO”是跳跃自己以前所有创造形式的作品；高5.5米，直径2.2米，过度丰富的装饰，怪异的形状，上面的数字仍然是以彼此不同速度在点灭。许许多多的方块上的彩色数字的闪变，远看就像一块块宝石。
宫岛达男说：“我想告诉年轻的一代生命的意义，这种感受一年比一年浓厚。所以有了HOTO这部作品。”此作品的概念来自佛教故事：有一天镶着许多宝石的宝塔从地面钻出来，悬在半空中。此塔有地球的一半那么大，被称作七宝的宝石们在塔上闪烁无尽。其实，这一超乎寻常的巨大的宝塔正是象征着一个人生命。显然，一个人的生命的力度是无可莫测的；生命中遇到的强大的能量的聚合，种种事物的裂变转换，仿佛在HOTO的敦实的外形中显现。
HOTO的外型由一层一层的环块组成。评论家池端花说：“HOTO仿佛是向天延伸的画卷，第一层是吹拂绿芽的大地，第二层是人（这层的高度正好与人的视线承直角），第三层是云彩，再上层是播撒在漫天的星星。”HOTO的存在感不仅来自于它对人类生命力度的转换，而且反映着整个宇宙。踩在脚下的大地，吹拂的风，晴空中的星星，活在此时此刻的人和围在其身边的一切事物——生命的迫力，这就是寄托在HOTO中的宇宙。所有的一切会永远地进行下去，事物一边变化一边前进在永远的轨道上，并和宇宙永远连接在一起。
在二十一世纪初，大安达曼族群已经只剩下约五十人左右了，他们被安置在一个名为 “海峡一号（英语：Strait I.）” 的小岛上；他们中大约一半人说的语言是一种已被一定程度地改变，甚至已经被克里奥尔语化的 Aka-Jeru（英语：Aka-Jeru language） 语。[1]这种经变化的语言被一些学者称作现代大安达曼语[5][6]，或简称为 “Jero” 或“大安达曼语”。印地语则逐渐称为他们的主要语言，甚至一半人只会说印地语了。[7]
由于使用者们仍与外界保持着孤立状态，Ongan 诸语得以幸存而未如其他安达曼语言一般消亡或融合。南安达曼的各部落（尤其是 “Sentinel” 和 “Jarawa”部落）对外界抱持着的敌意及对向外交流意愿的缺乏又进而加剧了这种孤立状态。其中，Sentinel 人对于与外界交流一事的极度抗拒甚至使得外界至今仍对他们的语言一无所知。
语法
安达曼语言是黏着语，拥有丰富的前后缀，还拥有与众不同的名词分类系统[8][9]。单个名词或形容词会根据与之相关的身体部位加上前缀。这种相关主要指形状或是功能相关[10]。举个例子，在大安达曼语中 “aka” 这个前缀加在与舌头 “相关” 的名词前[11]。另一点，身体部位的词语，不能单独使用，必须要添加一个所有格形容词前缀，这个身体部位词才能成立。所以一个人不能单单说 “头”，必须说 “我的头、你的头” 云云[12]。
在所有的大安达曼语中，基础的代词几乎都是相同的。以 Aka-Bea 为例（以原型前缀形式给出。）
我/我的 I, my d- 我们/我们的 we, our m-
你/你的 thou, thy ŋ- 你们/你们的 you, your ŋ-
他/她/它/他的/她的/它的 he, his, she, her, it, its a- 他们/他们的 they, their l-
但 Ongan 语言的代词有些不同，下面是 Önge 语的例子
我/我的 I, my 我们/我们的 m- we, our et-, m-
你/你的 thou, thy 你们/你们的 ŋ- you, your n-
他/她/它/他的/她的/它的 he, his, she, her, it, its 他们/他们的 g- they, their ekw-, n-
根据现有资料，安达曼语言只有两个主要的数字：1 和 2。他们所有的数词分别是（翻译为汉语）：一、二、多一个、一些、全部。[13]
词汇
Abbi（2009）[14]给出了下列词汇表：
中文 Onge Jarawa Great Andamanese
船 ɖaŋɛ cɨ (cagiya paɖa)-taŋ/daŋ rowa
弓 ɪya aːw ko
孩子 ɨcɨʐɨ ɨcɨʐə ʈʰire
鳄鱼 ʈɔyəgɨ torogiyəi sare-ka-teo
乌鸦 wawa-le waːraw pʰaʈka
狗 wəːme, uame wɔm caːw
山羊 ʈikʷabuli tʰikʰwa-gopejayo –
笑 ɨɲya əniaː kʰole
水 ɨɲe iːɲ ino
第一人称（我） mi mi ʈʰu
第二人称（你） ɲi ɲi ɲ
前额 -ejale -ejea -beŋ
眼睛 -ejebo -ejebo -ulu
耳朵 -ekʷagɨ -ikʰəwə -boa
手肘 -ito-ge -itʰo-ha -bala-tara ɖole
手腕 -moɲa-ge -eɲia -ʈʰo
手掌 -obanaŋ-ge -obaŋna -koro
拇指 -oboʈa-ge -obotʰa -kənap
大腿 -ibo -ibə -buco
膝盖 -ola-ge -olak ~ -ola -curok
唯一 -ubtəga-me -ugɖaga -moʈora-ɖole
颈部 -aŋgiʈo -agiʈʰo -loŋɔ
分类
安达曼语系各语言的历史分布和当前分布。
安达曼语系可大略归类为两个语族以及一个分类未定的语言，具体如下[15]：
安达曼语系
大安达曼语族：使用者为大安达曼人，都是印地语双语者。
中部
Aka-Bea (abj) †
Akar-Bale (acl) †
Aka-Kede (akx) †
Aka-Kol (aky) †
A-Pucikwar (apq) 24名使用者 (2000 Verma)
Oko-Juwoi (okj) †
北部
Aka-Cari (aci) †
Aka-Kora (ack) †
Aka-Jeru (akj) † 1997年有36名使用者，最后一人于2009年去世。[16]
Aka-Bo (akm) †
南安达曼语族
Jarawa (anq) 300名使用者 (2001 CIIL)
Önge (oon) 96名使用者 (1997 CIIL)
分类未定
桑提内尔语 Sentinel (std) 101名使用者 (2000 WCD)
这些语言通常被认为是亲属语言。但是，就目前的研究，大安达曼语族和 Ongan 语族语言的主要相似之处在类型学上的形态，他们之间相似的词汇很少。即使是 Joseph Greenberg 这样长期从事安达曼研究的人员也疑惑，到底能不能将安达曼群岛上的语言划为一个大的 “安达曼语族”。[17][18]
Blevins（2007），有以下总结
Jawara-Onge 语言与大安达曼语族之间有亲属关系的观点并没有被广泛接受。Radciffe Brown（1914:40）在 Onge 和 Bea/Jeru 之间只发现了七个有可能的同源词。同时他指出：Onge 语言和大安达曼语言之间有着巨大的差别，如果从词汇上来说，他们是不可能同属一个语言系统的。
Abbi（2006:93）认为不能判断他们的关系，他说：“目前的证据，并不能确切地证明大安达曼语和其他两种语言之间有任何亲属关系。” 仅仅有 Manoharan（1989:166-67）提供的十七对同源词可以作为证据。Manoharan 的提供的证据有一些问题，如语言不匹配，又如无法辨认出借词。有证据表明这些语言之间有相互接触，加之目前大安达曼语的资料有限，基于这些，目前没有令人信服的证据表明他们之间有亲属关系。
Greenberg（1970:810）怀疑大安达曼语言与 Onge-Jawara 之间的亲属关系，并且他同意 Radcliffe Brown（1914）的观点：“这些语言之间只有屈指可数的相似词汇。真正的唯一相似之处是它们在类型学上的相似。Onge 语的词汇有时被引用作为印度 - 太平洋语门的词汇研究，但无论是它与印度 - 太平洋语系的特殊联系，还是它与大安达曼语言的联系，在开展研究时，都必须被认为是都是高度假定的。
正如在这段引文中提到的，Greenberg 在提出大安达曼语与西巴布亚语言有关，他将二者都划入印度 - 太平洋语门。[19]但是这个观点并没有被语言学界普遍接受。
Stephen Wurm 说，根据许多资料，大安达曼语言和西巴布亚语言，以及东帝汶的某些语言在词汇上的相似之处 “相当惊人，甚至可以正式建立他们之间的联系”。但他同时认为，这些应当更多的语言底层上的而不是直接的亲属关系。[20]
Blevins（2007）提出了 Ongan 语言与南岛语有关的观点，认为可以建立 Ongan - 南岛的亲属关系。她尝试过在二者之间建立有规律的语音对应关系。
由于使用者们仍与外界保持着孤立状态，Ongan 诸语得以幸存而未如其他安达曼语言一般消亡或融合。南安达曼的各部落（尤其是 “Sentinel” 和 “Jarawa”部落）对外界抱持着的敌意及对向外交流意愿的缺乏又进而加剧了这种孤立状态。其中，Sentinel 人对于与外界交流一事的极度抗拒甚至使得外界至今仍对他们的语言一无所知。
语法
安达曼语言是黏着语，拥有丰富的前后缀，还拥有与众不同的名词分类系统[8][9]。单个名词或形容词会根据与之相关的身体部位加上前缀。这种相关主要指形状或是功能相关[10]。举个例子，在大安达曼语中 “aka” 这个前缀加在与舌头 “相关” 的名词前[11]。另一点，身体部位的词语，不能单独使用，必须要添加一个所有格形容词前缀，这个身体部位词才能成立。所以一个人不能单单说 “头”，必须说 “我的头、你的头” 云云[12]。
在所有的大安达曼语中，基础的代词几乎都是相同的。以 Aka-Bea 为例（以原型前缀形式给出。）
我/我的 I, my d- 我们/我们的 we, our m-
你/你的 thou, thy ŋ- 你们/你们的 you, your ŋ-
他/她/它/他的/她的/它的 he, his, she, her, it, its a- 他们/他们的 they, their l-
但 Ongan 语言的代词有些不同，下面是 Önge 语的例子
我/我的 I, my 我们/我们的 m- we, our et-, m-
你/你的 thou, thy 你们/你们的 ŋ- you, your n-
他/她/它/他的/她的/它的 he, his, she, her, it, its 他们/他们的 g- they, their ekw-, n-
根据现有资料，安达曼语言只有两个主要的数字：1 和 2。他们所有的数词分别是（翻译为汉语）：一、二、多一个、一些、全部。[13]
词汇
Abbi（2009）[14]给出了下列词汇表：
中文 Onge Jarawa Great Andamanese
船 ɖaŋɛ cɨ (cagiya paɖa)-taŋ/daŋ rowa
弓 ɪya aːw ko
孩子 ɨcɨʐɨ ɨcɨʐə ʈʰire
鳄鱼 ʈɔyəgɨ torogiyəi sare-ka-teo
乌鸦 wawa-le waːraw pʰaʈka
狗 wəːme, uame wɔm caːw
山羊 ʈikʷabuli tʰikʰwa-gopejayo –
笑 ɨɲya əniaː kʰole
水 ɨɲe iːɲ ino
第一人称（我） mi mi ʈʰu
第二人称（你） ɲi ɲi ɲ
前额 -ejale -ejea -beŋ
眼睛 -ejebo -ejebo -ulu
耳朵 -ekʷagɨ -ikʰəwə -boa
手肘 -ito-ge -itʰo-ha -bala-tara ɖole
手腕 -moɲa-ge -eɲia -ʈʰo
手掌 -obanaŋ-ge -obaŋna -koro
拇指 -oboʈa-ge -obotʰa -kənap
大腿 -ibo -ibə -buco
膝盖 -ola-ge -olak ~ -ola -curok
唯一 -ubtəga-me -ugɖaga -moʈora-ɖole
颈部 -aŋgiʈo -agiʈʰo -loŋɔ
分类
安达曼语系各语言的历史分布和当前分布。
安达曼语系可大略归类为两个语族以及一个分类未定的语言，具体如下[15]：
安达曼语系
大安达曼语族：使用者为大安达曼人，都是印地语双语者。
中部
Aka-Bea (abj) †
Akar-Bale (acl) †
Aka-Kede (akx) †
Aka-Kol (aky) †
A-Pucikwar (apq) 24名使用者 (2000 Verma)
Oko-Juwoi (okj) †
北部
Aka-Cari (aci) †
Aka-Kora (ack) †
Aka-Jeru (akj) † 1997年有36名使用者，最后一人于2009年去世。[16]
Aka-Bo (akm) †
南安达曼语族
Jarawa (anq) 300名使用者 (2001 CIIL)
Önge (oon) 96名使用者 (1997 CIIL)
分类未定
桑提内尔语 Sentinel (std) 101名使用者 (2000 WCD)
这些语言通常被认为是亲属语言。但是，就目前的研究，大安达曼语族和 Ongan 语族语言的主要相似之处在类型学上的形态，他们之间相似的词汇很少。即使是 Joseph Greenberg 这样长期从事安达曼研究的人员也疑惑，到底能不能将安达曼群岛上的语言划为一个大的 “安达曼语族”。[17][18]
Blevins（2007），有以下总结
Jawara-Onge 语言与大安达曼语族之间有亲属关系的观点并没有被广泛接受。Radciffe Brown（1914:40）在 Onge 和 Bea/Jeru 之间只发现了七个有可能的同源词。同时他指出：Onge 语言和大安达曼语言之间有着巨大的差别，如果从词汇上来说，他们是不可能同属一个语言系统的。
Abbi（2006:93）认为不能判断他们的关系，他说：“目前的证据，并不能确切地证明大安达曼语和其他两种语言之间有任何亲属关系。” 仅仅有 Manoharan（1989:166-67）提供的十七对同源词可以作为证据。Manoharan 的提供的证据有一些问题，如语言不匹配，又如无法辨认出借词。有证据表明这些语言之间有相互接触，加之目前大安达曼语的资料有限，基于这些，目前没有令人信服的证据表明他们之间有亲属关系。
Greenberg（1970:810）怀疑大安达曼语言与 Onge-Jawara 之间的亲属关系，并且他同意 Radcliffe Brown（1914）的观点：“这些语言之间只有屈指可数的相似词汇。真正的唯一相似之处是它们在类型学上的相似。Onge 语的词汇有时被引用作为印度 - 太平洋语门的词汇研究，但无论是它与印度 - 太平洋语系的特殊联系，还是它与大安达曼语言的联系，在开展研究时，都必须被认为是都是高度假定的。
正如在这段引文中提到的，Greenberg 在提出大安达曼语与西巴布亚语言有关，他将二者都划入印度 - 太平洋语门。[19]但是这个观点并没有被语言学界普遍接受。
Stephen Wurm 说，根据许多资料，大安达曼语言和西巴布亚语言，以及东帝汶的某些语言在词汇上的相似之处 “相当惊人，甚至可以正式建立他们之间的联系”。但他同时认为，这些应当更多的语言底层上的而不是直接的亲属关系。[20]
Blevins（2007）提出了 Ongan 语言与南岛语有关的观点，认为可以建立 Ongan - 南岛的亲属关系。她尝试过在二者之间建立有规律的语音对应关系。
为应对疫情，Hauser＆Wirth美术馆宣布建立VR研究和创新部门ArtLab
据悉，为应对新型冠状病毒疫情，总部位于瑞士的美术馆Hauser＆Wirth宣布建立VR研究和创新部门ArtLab。该部门计划为艺术家和他们的团队设立数字艺术项目，并为其定制了一套虚拟现实（VR）建模工具HWVR，以帮助艺术家们实现其展览的空间可视化。
该技术借鉴了建筑、视频、游戏等领域的技术，以像素级的方式构建虚拟3D空间。该画廊的联合创始人伊万·沃斯(Iwan Wirth)在一份声明中说。“鉴于目前大多数人都在居家隔离，我们正在加速推出ArtLab的项目，希望采用一种新的方式来举办虚拟现实展览，让尽可能多的人参与进来”
HWVR工具将用于展示Hauser＆Wirth的首场VR展览，该展览由Luis Laplace设计，将于4月在西班牙梅诺卡岛开幕。新基地预计将作为艺术家驻地开放，并于2021年增加展览空间。
据悉，为应对新型冠状病毒疫情，总部位于瑞士的美术馆Hauser＆Wirth宣布建立VR研究和创新部门ArtLab。该部门计划为艺术家和他们的团队设立数字艺术项目，并为其定制了一套虚拟现实（VR）建模工具HWVR，以帮助艺术家们实现其展览的空间可视化。
该技术借鉴了建筑、视频、游戏等领域的技术，以像素级的方式构建虚拟3D空间。该画廊的联合创始人伊万·沃斯(Iwan Wirth)在一份声明中说。“鉴于目前大多数人都在居家隔离，我们正在加速推出ArtLab的项目，希望采用一种新的方式来举办虚拟现实展览，让尽可能多的人参与进来”
HWVR工具将用于展示Hauser＆Wirth的首场VR展览，该展览由Luis Laplace设计，将于4月在西班牙梅诺卡岛开幕。新基地预计将作为艺术家驻地开放，并于2021年增加展览空间。
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