你是否在追尋內心的平靜，以及對人生的滿足感?

在《接納，才能自得》書中，美國臨床心理醫師哈斯以個人的日本生活經驗，透過西方眼睛，觀察東方思維，從日本傳統生活態度中，精煉出十五個可供你我運用於日常，降低壓力與焦慮的日本「受け入れる―Ukeireru」生活觀：

・第一章世界
雖然不是絕對，但多為他人著想，觀察周遭，肯定會帶來一種「我並不孤單，也沒那麼重要」的意識。

・第二章接受
「受け入れる」並不意味順從、讓步或接受有害的狀況，或屈服於凌虐、剝削的關係。它其實意味瞭解我們每個人主要是由你我身邊的眾人界定出來的；這意味個人勿自視獨立於這些關係之外。

・第三章吐納間的和諧
日常生活的靜默與觀察，簡單的像是喝咖啡、茶，甚或調酒，都屬於日本人所謂的「阿吽の呼吸」。「如果你瞭解自己面對的人所處的位置，也能夠適度扮演你的角色，那麼就能掌控那個特別情境裡的對話交流，而且無需太多言語溝通。」

・第四章睡眠
壓力大時，我們會疲累到無法應付造成壓力的狀況。人在疲倦時會變得消極而認命。若想改變壓力形成的來源，我們就需要力量與韌性。而獲得幸福感的最佳方法之一就是脫離。

・第五章泡湯
儘管現代的沐浴是由洗淨罪惡演變而來，卻與古人的沐浴方式具有更多共通點：在水中，單獨或與朋友、陌生人讚頌著你我的身體，比穿著衣服時更接近我們的靈魂與自然。

・第六章自然為何物
日本人有一種深沉、根深柢固的感覺，那就是人類是由大自然來界定的。人之所以覺得焦慮與哀傷，難以接受人生的短暫，是因為失去了自己在自然事物秩序當中的位置。

・第七章靜默
靜默也是一個透過壓抑與自制以建立社交權威的途徑，讓你看到如何在面對挑釁時不做回應；靜默同時也是一個象徵，象徵你在做決定時已經過深思熟慮，而非隨著情緒起舞。

・第八章道歉

我問朋友「すみません」是什麼意思，他們說，那差不多就等於「對不起」，是一種形式的道歉。然而，這個「不好意思」遠比單純的「對不起」複雜多了。

・第九章萬事皆虛無
虛無是一種象徵，意味我有朝一日也會消失。能體認並運用這種空無的意識，那便是接受，而非抗拒或否認這種自然的必然性。

・第十章家是最獨特之處
佛壇是一種記錄歷史的方式，讓我們知道，藉由接受失去，我們就重新創造、而且體現了那些逝者。

・第十一章是，我知道了
當日本人說「是，我知道了」，他們可能同意、也可能不同意你的看法。這代表說話者在說他們瞭解你所說的話。這種理解形成了一個脈絡，方便人們在剛剛說過的話之後做決定。

・第十二章道元禪師會怎麼做
烹飪與飲食若能提升你對大自然的意識，幫助你接受自己的位置，那就會產生一種有益健康的鎮定效果。你會開始明白它無關於你，甚至無關食物——它關乎創造出對一項必要的理解，而這必要就是接受人生的短暫，以及食物在維繫我們生命的同時，又如何加速了我們的死亡。

・第十三章如何做決定
十二至十四歲的日本孩子必須背誦這首詩，這就意味他們會記得一些話，能引導他們度過青春期。這些話不是什麼神奇的語言，也未必絕對有用，卻能提醒他們人類與生俱來的自私心態不是應該追求的目標。

・第十四章讀空氣
我瞭解：從他的姿態，以及最重要的，他的信任，我看得出我們擁有一致的目標。我們正經歷的是一點「空気を読む」，意思是「讀空氣」，也就是感受與接受對方的想法與感覺。

・第十五章知足
即使你告訴自己你值得幸福，即使你認為自己所有的成就都不是僥倖而得。人類是富有同理心的物種，天生就會關心與接受別人。當我們目睹身邊的苦難，自己也會感到痛苦。

・第十六章再談接受
人生的重點不在於幸福，而是學會在生命中與失望共處，讓別人安心，以及培養出深刻的見解，幫助你懂得幸福會在你人生有所失之際瞬間消散。而我們必須接受事物的逝散。

莫将容易得，当作等闲看
原创 FSN1996 浮针大世界

瞬呼之间，五日已过，此刻的我坐在机场的候机厅里，手里摩挲着这几日因揣兜里而卷皱的小本，一行行看过去，这五日的一个个病例连同于老师因讲解而生动可爱的脸都清晰浮现。满腹感慨，犹疑着不知从何开始。

我是一个纯粹的中医，说纯粹是因为我几乎潜意识里对中医针灸以外的任何治疗手段都排斥，也因为自己对传统针灸骨子里的信，以及一定程度的显著疗效。让我很难一门深入，执着忘我地去钻研另一种针法。

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最开始接触浮针是2019年，当时也是偶然看到了浮针治疗痛症的即时性，瞬时性，印证了中医那句话“如拔刺、如雪污，如决闭，如解节”。当时很震惊，后来了解了它的治疗机制，更是觉得这是一种绿色、环保、人性化的治疗手段。

但当时的想法是“我学会它就可以弥补我用毫针的不足”毕竟没有任何一种针法是天下无敌，所向披靡的。

其实在跟师前，我见过别人用浮针，也听过别人评价浮针，“浮针那么简单还用报名去学吗”，然而实际操作的时候却是“惨不忍睹”，没有进针器，强行硬怼，进针前不找患肌，不详细问诊评估，哪疼对着就来一针，完全认为浮针是止痛的，而且当时就发现扫散手法跟视频里符老师的完全无相似之处，不禁汗颜，这究竟师出何门，难道自己也要稀里糊涂“不知其然，更不知其所以然地走上这条路吗”，想想都后怕，于是为了追求针法的纯粹，道统的正宗，生猛地勇往直前，走上了跟师之路。

现在回想跟师第一站，贺师兄（贺青涛）看着我笨拙生疏的手法，犹疑恍惚的肌肉定位估计也有点不知从何下手了（嘿嘿），甚至当时都不知进针器为何物，想来真是好尴尬，但贺主任还是细致耐心教给了我拿针的要领，扫散的注意事项。一再强调让我熟练掌握肌肉的起止功能。现在每每谈起这段经历，我都庆幸又感慨，幸亏一开始就跟着正统的老师，让我对浮针一直有着美好的憧憬，也没有被衍生出来的斜枝歪叉带偏！但毕竟浮针这座堡垒在当时的我的心里全无基底。五日光景，只有贺老师治疗时闪耀的神奇之光在我空旷的心之沙漠投射出的越来越绚丽壮观的海市蜃楼。

回来学着样子用浮针治疗了一些疼痛类疾病，效果还真的很不错，但累到吐血，没多久便打了退堂鼓，有一个姐姐我整整治疗了一天，上午上半身，下午下半身，因为当时的我完全不得要领，指哪打哪，没有深入内心的东西，不是从内而外流露出来的东西，怎么可能能长久维持呢。那时迷茫又困惑，却又将贺师兄反复叮嘱的要完全熟悉肌肉的起止点及功能这句话抛之脑后。所以效果不再显著，刚刚建立的微末之信念也一点点在消散。

走第二站时，只是不想轻易放弃，渴求去汲取点正面的能量，助我能走的更远一点。但坦白讲，当时的我信念仍是犹疑恍惚的，根本没有拼尽全力的魄力。

刘玉忠师兄是一个很温润谦和的人，他的两只手仿佛调和一切的浑圆太极，中正之气于无形之中便自然呈现，迷迷糊糊，仿佛都是那几块肌肉，也就多一块或少一块，却不同的病都能好。“整体观念，辨肌论治”的理念在他那里体现的淋漓尽致，但也正是自己的中医思维完全陷进了这个理念，让当时的自己轻佻地认为“我已然明白了浮针的深邃内涵”。几天下来在看似相似的肌肉处理的假象中，看了一顿热闹，没有问为什么？没有认真去体会老师是怎么精准找到患肌的，为什么看似简单柔和的灌注却效果甚好，而我却做不到？当然这些都是我回来用针后效果再次不理想而发出的略带憋闷的呐喊……

第三站，我是带着疑惑来的，完全不知自己技术一再受挫的卡点在哪里！

思绪拉回到此刻，三站刚刚结束的此刻，我有点激动，甚至因情绪波动而引发出喉头哽咽，长嘘一口气压制一下，脑中忍不住浮现出几个小时前拥抱告别于老师时，在她耳边说出的“谢谢”，她一定想不到我这两个字包涵了满腔汹涌的兴奋与感动，这五日她教给我的东西那么清晰、那么深刻、让我那么感慨，感慨到喉头打紧无法表达，最后只有发自内心的“谢谢”！

在这里，我明白肌肉的起止功能多重要，肌肉清晰的脑中构图只是第一步，不但要明白它从哪来，到哪去，模样如何，同伙几何，更重要的是明白它是如何正常运作，又如何被破坏，破坏后又如何泼皮耍赖！要找到根源才能哄好它！

在这里，我明白，阔筋膜张肌那么雄壮肥厚，那么任性固执，如果不360度全方位触摸它，怎可了解全貌，不全方位围剿，如何能保证它不再卷土重来。还有一不小心就被忽略的第三腓骨肌，也许因为大意，它就偷偷兴风作浪。

在这里，我明白，永远不要虚张声势，也不要自以为是，最主要的不是再灌注活动的姿势，也不一定是准确找出患肌，而是时刻去评估，时刻去关注患肌的变化，时刻细心体会手下的感觉，“除恶务尽”，时刻关注患者症状的改变，治疗没有固定模式，只有效果才是实践的金标准。我们要耐心、细心、充满爱心，病人痛苦不可须臾离，怎能安心的以为自己完成任务即可。也许每一次都是新的挑战。但我们仍要竭尽全力。精确问诊，精准找到患肌，精准灌注，这不是一日之功。浮针可谓“至简至深”，希望我们都不要被至简的表象迷惑，而要孜孜不倦，一门深入去追寻至深的内在法理，真正走上浮针的康庄大道！

我大概会永远记着那位长相清丽，身材纤瘦的姐姐，十几年的后背疼，低不下头，在不到半小时的治疗后，坐起身自如低下头，瞬间喷涌而出的眼泪，以及无法抑制的哽咽声……

再次感恩在浮针道路上，每一阶段引领我的老师，不同的阶段带给我不同的感悟，虽然现代化让我们获取宝贵知识的途径变得很容易，但我真心希望“莫将容易得，当作等闲看”，他们的话语以及当时懵懵懂懂写下的字句，都让我忍不住反复回头看，不断去汲取能量，努力向前，老师的每一句话都是多年经验的累积，是我们诸多卡点的化解大法。

记一次梦

漫长的梦，真似庄周梦蝶，无厘头却深陷其中。难以言表的情感，即是逝去也仿佛那么真实。那个我究竟追寻着什么呢？
随着闹铃响起，意识重新转回这个世界，记忆逐渐消散，一切感觉那么真，一切却都已被抹去。那份情感究竟是真是假？

来不及多想，当下只有全心全意的我 活在这个世上。逝去的情感固然美好，但也不要忘了当下的我很爱你。或许有一天，一切都会在月亮上相遇，直到永远。
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