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有一些初学的同修，听到要受菩萨戒，他会觉得害怕，甚至有些学了一段时间的同修，听到要受菩萨戒也会害怕，他不害怕当凡夫轮回，反而害怕当菩萨出轮回，这是一种错误的观念。

佛在《梵网经》上告诉我们，
菩萨戒是一切众生本具。

憨山大师给我们开示过，他说菩萨戒是性戒，其他你看到的像比丘戒、比丘尼戒、五戒、八戒，你们常受的八关斋戒，这些都是遮戒。受了戒如果有犯戒，那他有犯戒的罪报，这些都是遮戒；唯有梵网菩萨戒是性戒，称性的，也就是众生本具的，不管你受不受，只要你犯了都是迷失本性，都有果报，都有过失。所以我们大众学了佛，就要去受菩萨戒，一定要发心来作佛、作菩萨，为什么呢？因为菩萨戒不是一般的五戒，它是成佛的正因，你要是不受，那你成不了佛，没办法成佛。

悟显法师开示

[转载:(三十一学)为什么念佛(6)]胡小林老师慈悲开示：佛菩萨到这儿来，是讲理的，讲理。讲的理呢，就是我们说的宇宙人生的真相。

而且佛门的四门功课，第一门就是信，第二门叫解，第三门行，第四门证，信解行证，第一门就是信。信哪，按《弟子规》上来讲，

“势服人，心不然。
理服人，方无言。”

对吧，得以理服人。那你说，我们信服佛菩萨，佛菩萨到这儿来，是讲理的，讲理。讲的理呢，就是我们说的宇宙人生的真相。虽然我们没有在真相当中生活过，

我们要是真真学菩萨道，必须先要有大悲心，然后菩提心。大愿大行大果，都由此而产生的。

如《普贤行愿品》中说：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜，何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉；譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂，生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智能华果，何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三貌三菩提故，是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉！”这一段文道理微妙，诚为学菩萨者的先河。

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