在我年纪尚小的时候，我对“故乡”是没有概念的，我甚至不太喜欢这里，我觉得自己应该不是属于这里的。
这一次我带着满身的疲惫，望着窗外的夕阳，望着宽阔的麦田，望着黄色的泥土，我的心重新开始跳动开始雀跃，我的血液在加速流动，我觉得我是属于这里的，我活了过来。
这一刻我仿佛又拥有了一秒钟的自由，在这一秒钟的自由里，我看到黄土高坡，看到了李白诗里的酒杯，明月，故乡，我看到了自己捧着泥土赤脚在荒野里奔跑呐喊，看到了宇宙，看到了满天星辰。

来丢人了（背景：需要坐301or3路公交车回家，130路也可以到家，只是需要绕远一点）
兴致勃勃等车的我看到了（自以为的）301路欣然上车，上车后看到下一站报站隐约发现不对劲，靠着自己脑中的公交线路图推断出上错了61路，于是计划在三亚路下车转乘130回家，此时尚洋洋自得中，下车后发现原来自己上错的是130！（数字排列脑子搞错了）也就是说从本可以到家的130下车准备换乘130[苦涩][苦涩][苦涩]好丢人我该给自己调理一下了

从一张根结椅看明清家具（2）
-
从中国书画角度欣赏根结家具
.
看根结椅的优劣高低，也可以与中国书画对比鉴赏。
中国书画要表现“气韵”“境界”，实际上是一个系统的思想集成最终的
表现。意、识、灵齐备，诗、书、划一体，诗为画之意，书为画之骨。技法
之熟，可呈胸臆；画面之外，可留思想，这也是判断中国传统书画作品艺术 价值高下的实质所在。
然而，在中国传统艺术里，一直到近代，都没有建立一个独立的抽象艺 术的表达系统。笔者发现，在家具插屏、挂屏里，有很多用天然纹理的石头 入画，用来表现国人所想象的、所理解的宇宙观。比如，有些山子，看起来 没有主题、没有故事，却表现出天马行空、无拘无束的自由感受。受国人的 宇宙观影响，山子从天然的纹理、自然的形态里形成透空转折，独立不拘， 从而成为一种可以独立欣赏的艺术品。中国有很多抽象的元素，但从来没有 彻底地走到完全抽象的地步，始终伴随着中国文人的情怀和意境。
-
从根结椅看园林家具
.
笔者发现，与家具里的“苏作”“广作”不同，根结作品完全跨越地区限制，全国各地都能找到各式根结作品。此外，根结作品还跨越了朝代，不 分明式、清式，或者民国。根结椅的自然风骨，很适合置于园林之中，它是 一种要用抽象艺术的角度去欣赏的中国艺术家具，由此也产生了园林家具。 目前，在我国古典家具研究中，园林家具尚是一片空白。但自古以来， 园林就是中国文人士大夫表达情怀的重要表现。造园、寄情、写意、抒怀 等，都表现在他们的园林之中了。古人在园林中几乎都使用过这样的家具， 如石凳、景德镇瓷凳等，而交椅在古代是行军家具，可折叠，易搬动，也可 视为户外家具的一种。这些石头家具、木头家具、瓷器家具，在园林中不怕风吹雨打，而且与户外景色可融一体。可惜，现在已不被人们重视了。
-
从根结椅看人的性格
.
喜爱根结椅的群体有这样的共性：不喜欢随波逐流，有自己的性格，有 自己的风骨，这也是中国文人的写照。如今，人们不喜欢和别人用一模一样 的家具，而是希望能够借助日用器物彰显自己独特的个性。在一片繁荣的 “披紫挂黄”的家具世界中，人们或许可以把家具范围看宽一些，不要总是 盯着明式家具，或者黄花梨、紫檀家具。拓宽研究范围、收藏范围，也丰富 人们的生活和审美，如此，也不至于辜负当下的生活盛世。
文/蒋念慈