我们先来了解一下善易者不占的意思。
精通为善，易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道，以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人，准确的说是精通易理，通晓大道，又德行高尚，懂得运用的人。
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分；“善易者不占”这句话首先关系到，是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜，为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜求测者会给多少红包，有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”。说到这，还有医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出这样的规矩。
实则，为学求道之人，并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下，以私为狭愚；在预测行业同样有此道德规范。
有句话说：虽力不从心，心向往之。
善易者则不存在这种情况，因为通晓天地规则，也知凡人命理，只存在可为和可不为的讲究。
所以，真正精通易经的人，也即通晓宇宙人生大道的人，可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。“善易者”本人都是根据易理来行事，“道法自然”对于一般人做不到，对于善易者却是要去尽量做到的；“善易者”在水平到达一定高度，不需要起卦，就可以铁口直断，其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深，恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之，不知为不知，是智也。曲解这句话的本义于常人不打紧，于易学工作者，则要反省了。忽略上面的解释简单来说，在不符合规矩的前提下，不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义：不主动为别人占卜！
这与下文延伸阅读部分有关，有兴趣的可以继续了解一下。讲究一个“缘”字。
医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出。
“医不扣门”，主动的敲门问要不要治病的医生很被动，搞得像做生意一样，上门推销医术，好像希望别人都是病人一样；即使送人仙丹，别人也不会相信。重点是不符合本心，允许结缘，但不会去攀缘！请道长做法，请师傅算命看风水与请医生一样，有规矩的。
各命各受，都是承负。
1不说。
你有问题，得请教，否则即便相互熟悉，也不会主动告诉你，你家风水的缺点。因为你所居住的风水，和自己要走的运，都是自己的因果，要帮你需要有缘的前提；你主动问了，才说明机缘来了。
2主动请法
老师或先生指点你，只会告诉你命运趋势，如何破解与趋吉，你必须问，也就是请法，那样才会告诉你。任何法的公开，必须是要有人主动请法的。而不是等着师父随时随地的指点你，那是不可能的。
3易不空出
一旦告诉您趋吉避凶的方法，那么一定要准备红包，这叫"舍得"，不舍难得。占预测师便宜，这是心根问题，会损自己运气。
4师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看，大概瞅瞅。那就等吧，这种态度，内心不是真的诚敬，不诚不占。（1、不诚不占；2、不正不占；3、不动不占，必须是物有所异动或者心有所触动。4、无事不占；5、重卦不占，一个事情反复起卦求测。）
5只看大半
人的命运是承负所致，人的"好运"除了先天造化、靠风水，还有部分靠心性，不注重心性修行的人，预测师也会适当的敬而远之。
6尊师受用
师者解惑，是能指引你人生的人。你尊师重道，师傅有好的风水，好的改运方法才愿意告诉你，对不尊重的人，师者自然跟着敷衍了事。
这不是心眼小，而是讲究德位相配。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！
7莫重形象
有本事的人，不是靠包装，靠摆谱的。
8风水属于天地
风水分为阳宅阴宅，人居住为阳，墓地属阴宅。普通人看不到摸不着的，比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先。要是土地、灶神不安、门神、祖先不管事、或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等，要操作完善这些是专业人士才有办法的，需要通晓天地鬼神，而这都属于易道的能力范畴。
9传统五术
山、医、命、相、卜，其中的相，是包括相天，相地，相人的。
精通为善，易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道，以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人，准确的说是精通易理，通晓大道，又德行高尚，懂得运用的人。
古语讲：公而无私谓之圣，因公废私谓之贤，公私兼顾谓凡人，因私废公称庸愚，私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分；“善易者不占”这句话首先关系到，是出于为人阐释，还是私心目的。
君子立易以占，为人为公者，可求诸于神而设卦占卜，为己为私者，则不占不问卜。比如，预测师不应该占卜求测者会给多少红包，有多少业务量，这就狭隘了。
易者当如医者般仁心，“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”。说到这，还有医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出这样的规矩。
实则，为学求道之人，并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下，以私为狭愚；在预测行业同样有此道德规范。
有句话说：虽力不从心，心向往之。
善易者则不存在这种情况，因为通晓天地规则，也知凡人命理，只存在可为和可不为的讲究。
所以，真正精通易经的人，也即通晓宇宙人生大道的人，可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。“善易者”本人都是根据易理来行事，“道法自然”对于一般人做不到，对于善易者却是要去尽量做到的；“善易者”在水平到达一定高度，不需要起卦，就可以铁口直断，其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深，恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之，不知为不知，是智也。曲解这句话的本义于常人不打紧，于易学工作者，则要反省了。忽略上面的解释简单来说，在不符合规矩的前提下，不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义：不主动为别人占卜！
这与下文延伸阅读部分有关，有兴趣的可以继续了解一下。讲究一个“缘”字。
医不叩门，道不送卦，师不顺路，易不空出。
“医不扣门”，主动的敲门问要不要治病的医生很被动，搞得像做生意一样，上门推销医术，好像希望别人都是病人一样；即使送人仙丹，别人也不会相信。重点是不符合本心，允许结缘，但不会去攀缘！请道长做法，请师傅算命看风水与请医生一样，有规矩的。
各命各受，都是承负。
1不说。
你有问题，得请教，否则即便相互熟悉，也不会主动告诉你，你家风水的缺点。因为你所居住的风水，和自己要走的运，都是自己的因果，要帮你需要有缘的前提；你主动问了，才说明机缘来了。
2主动请法
老师或先生指点你，只会告诉你命运趋势，如何破解与趋吉，你必须问，也就是请法，那样才会告诉你。任何法的公开，必须是要有人主动请法的。而不是等着师父随时随地的指点你，那是不可能的。
3易不空出
一旦告诉您趋吉避凶的方法，那么一定要准备红包，这叫"舍得"，不舍难得。占预测师便宜，这是心根问题，会损自己运气。
4师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看，大概瞅瞅。那就等吧，这种态度，内心不是真的诚敬，不诚不占。（1、不诚不占；2、不正不占；3、不动不占，必须是物有所异动或者心有所触动。4、无事不占；5、重卦不占，一个事情反复起卦求测。）
5只看大半
人的命运是承负所致，人的"好运"除了先天造化、靠风水，还有部分靠心性，不注重心性修行的人，预测师也会适当的敬而远之。
6尊师受用
师者解惑，是能指引你人生的人。你尊师重道，师傅有好的风水，好的改运方法才愿意告诉你，对不尊重的人，师者自然跟着敷衍了事。
这不是心眼小，而是讲究德位相配。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！
7莫重形象
有本事的人，不是靠包装，靠摆谱的。
8风水属于天地
风水分为阳宅阴宅，人居住为阳，墓地属阴宅。普通人看不到摸不着的，比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先。要是土地、灶神不安、门神、祖先不管事、或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等，要操作完善这些是专业人士才有办法的，需要通晓天地鬼神，而这都属于易道的能力范畴。
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山、医、命、相、卜，其中的相，是包括相天，相地，相人的。
特克斯八卦城实地考察【二】：俯瞰特克斯，别有洞天：天地交而万物通，上下交而其志同！南宋丘处机应成吉思汗邀请前往西域，被途中集山之刚气，川之柔顺，水之盛脉为一体的“特克斯河谷”所动，确定坎北、离南、震东、兑西四个方位，从此这里就成特克斯八卦城最原始的雏形。700年后的1936年，精通易理的伊犁屯垦使兼警备司令邱宗浚，发现这一雏形，依据后天八卦亲自设计了八卦城图！道法自然，自强不息！ https://t.cn/z8AowOA
中国历史上，精通易理的“神仙”一大堆，可是真正的高人，也就那么几个，让刘玄老师屈指算一下，好像超不过十个，周易测算界的祖师爷鬼谷子，这个至尊的地位谁也无法动摇。
接下来，撰写《马前课》的诸葛亮、做《乾坤万年歌》的姜子牙、做《烧饼歌》的刘伯温、袁天罡和李淳风合写了《推背图》，而邵康节写出了《梅花易数》。
今天刘玄老师重点说一下这位邵康节先生。邵康节原名邵雍，他是北宋的易理学家，著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
邵康节最重要的著作就是《梅花易数》，这是一部承前启后的易理名著，他将易经的测算功能，天才地运到生活实践中，其准确率令人惊诧。
邵康节去世之后，他的墓被埋在洛阳伊川县平等乡伊水滨的紫荆山下。邵康节作为北宋时代的一个名人，不管他的墓中是否葬有金银财宝，恐怕百年之后，也会有不明真相的盗墓贼，对邵康节的坟墓下黑手，为此，邵康节在1077年，也就是病重卧床，眼看要不久于人世的时候，他就开始了测算。
经过三天三夜的测算，邵康节将自己的儿子邵伯温找到了自己的床头，说：“我去世之后，有三件事你一定要帮我办到！”
邵伯温是个孝子，也精通命理，他说：“父亲，您有什么事，尽管吩咐！”
邵康节让儿子办了以下三件事。
1、邵康节去世后，必须要简葬，墓中不存放任何值钱的冥器不说，也不要立墓碑，200年后，才允许子嗣后代为自己填土上坟，他自己穿的一身衣服，也要用黑油涂抹，做完这些事情后，装棺下葬时，要让村中的寡妇王氏全程再场。
2、60年后的冬月甲子日，需要将自己留下的一个木匣，给朝廷的司天监的监正送去。
3、用榆木将棺材盖做成三寸三分三厘厚。只要邵伯温做到这三点，邵康节就能安心地去了！
邵伯温点头答应后，邵康节溘然去世，撒手西归了。他去世还没有十天，寡妇王氏的儿子李秃就从外地回来了，他回到伊川的目的只有一个，那就是盗挖邵康节之墓，可是寡妇王氏说道：儿呀，邵先生的坟墓里啥也没有，唯一值钱的衣服，还被邵家用黑油抹过——邵康节就这样第一次避过了坟墓被挖之厄。
60年后，邵伯温已经是风烛残年，他就命自己的儿子将父亲邵康节留下的一个黑木匣，给南宋的司天监的曹监正送了过去。
这个曹监正早就听说邵康节著的《梅花易数》是一本神书，他寻不到，买不到，就怀疑这本书，被埋在邵康节的棺材中，他不惜高价，雇佣了一名盗贼，正准备去伊川县窃取《梅花易数》，不想全本的《梅花易数》被邵家的子孙送上门，曹监正诧异之余，觉得再盗邵康节的墓就没有意义了——邵康节就这样第二次避过了坟墓被挖之厄。
190多年后，大元朝建国，元朝的国师非常倾慕和惧怕中原的文化，特别是掌握易理这门绝技的中原命理师，他们可以根据《梅花易数》之术，上算天，中算人，下算地，这让大元朝，以及他这个大元朝的国师，处在十分尴尬的地位，他就动起了歪脑筋——挖掉邵康节的坟墓，让《梅花易数》彻底断根。
可是邵康节三寸三分三厘厚的棺材盖，在元朝的国师派人来挖墓的前半年就坍塌了，坍塌后的坟头之土，全都落到了朽棺之中，又经过半年的风吹雨打，地面上根本就发现不了邵康节坟墓的痕迹了。
那帮挖邵康节棺材之人，将邵康节墓地旁边的几座野坟挖平，然后就找元朝的国师交差去了，邵康节的骨殖第三次得以保全。
元朝灭亡后（时间超过了200年），邵家子孙重修了邵康节的坟墓，果真，这座挖不了的大墓修完，就再也没有盗墓贼打它的主意了！
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接下来，撰写《马前课》的诸葛亮、做《乾坤万年歌》的姜子牙、做《烧饼歌》的刘伯温、袁天罡和李淳风合写了《推背图》，而邵康节写出了《梅花易数》。
今天刘玄老师重点说一下这位邵康节先生。邵康节原名邵雍，他是北宋的易理学家，著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
邵康节最重要的著作就是《梅花易数》，这是一部承前启后的易理名著，他将易经的测算功能，天才地运到生活实践中，其准确率令人惊诧。
邵康节去世之后，他的墓被埋在洛阳伊川县平等乡伊水滨的紫荆山下。邵康节作为北宋时代的一个名人，不管他的墓中是否葬有金银财宝，恐怕百年之后，也会有不明真相的盗墓贼，对邵康节的坟墓下黑手，为此，邵康节在1077年，也就是病重卧床，眼看要不久于人世的时候，他就开始了测算。
经过三天三夜的测算，邵康节将自己的儿子邵伯温找到了自己的床头，说：“我去世之后，有三件事你一定要帮我办到！”
邵伯温是个孝子，也精通命理，他说：“父亲，您有什么事，尽管吩咐！”
邵康节让儿子办了以下三件事。
1、邵康节去世后，必须要简葬，墓中不存放任何值钱的冥器不说，也不要立墓碑，200年后，才允许子嗣后代为自己填土上坟，他自己穿的一身衣服，也要用黑油涂抹，做完这些事情后，装棺下葬时，要让村中的寡妇王氏全程再场。
2、60年后的冬月甲子日，需要将自己留下的一个木匣，给朝廷的司天监的监正送去。
3、用榆木将棺材盖做成三寸三分三厘厚。只要邵伯温做到这三点，邵康节就能安心地去了！
邵伯温点头答应后，邵康节溘然去世，撒手西归了。他去世还没有十天，寡妇王氏的儿子李秃就从外地回来了，他回到伊川的目的只有一个，那就是盗挖邵康节之墓，可是寡妇王氏说道：儿呀，邵先生的坟墓里啥也没有，唯一值钱的衣服，还被邵家用黑油抹过——邵康节就这样第一次避过了坟墓被挖之厄。
60年后，邵伯温已经是风烛残年，他就命自己的儿子将父亲邵康节留下的一个黑木匣，给南宋的司天监的曹监正送了过去。
这个曹监正早就听说邵康节著的《梅花易数》是一本神书，他寻不到，买不到，就怀疑这本书，被埋在邵康节的棺材中，他不惜高价，雇佣了一名盗贼，正准备去伊川县窃取《梅花易数》，不想全本的《梅花易数》被邵家的子孙送上门，曹监正诧异之余，觉得再盗邵康节的墓就没有意义了——邵康节就这样第二次避过了坟墓被挖之厄。
190多年后，大元朝建国，元朝的国师非常倾慕和惧怕中原的文化，特别是掌握易理这门绝技的中原命理师，他们可以根据《梅花易数》之术，上算天，中算人，下算地，这让大元朝，以及他这个大元朝的国师，处在十分尴尬的地位，他就动起了歪脑筋——挖掉邵康节的坟墓，让《梅花易数》彻底断根。
可是邵康节三寸三分三厘厚的棺材盖，在元朝的国师派人来挖墓的前半年就坍塌了，坍塌后的坟头之土，全都落到了朽棺之中，又经过半年的风吹雨打，地面上根本就发现不了邵康节坟墓的痕迹了。
那帮挖邵康节棺材之人，将邵康节墓地旁边的几座野坟挖平，然后就找元朝的国师交差去了，邵康节的骨殖第三次得以保全。
元朝灭亡后（时间超过了200年），邵家子孙重修了邵康节的坟墓，果真，这座挖不了的大墓修完，就再也没有盗墓贼打它的主意了！
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