能尽人道，才是佛法，人的思想，威力无上，可以成佛成圣，或善或恶，天堂地狱，唯物唯心，

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学佛人的思想
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学佛人称为佛子，有两种工作，一是关门自修，一是开门应世。自修是内证，开门是外练，统名之修。佛法是要起大用的，不许关门自了。凡自了汉，必是焦芽败种，没出息的人，必不能大悲利众，佛所不许的。所以学佛人起码条件，是要慈悲，必须发大悲心，方有成就。心大了，事业也就广大了。譬如器，器大了，承受的东西也多了。用一杯去盛海水，成就也可想而知的了。
离了世上一切人事法门，就没有佛法了。佛法是在人事上作用。能尽人道，才是佛法，人的思想，威力无上，可以成佛成圣，或善或恶，天堂地狱，唯物唯心，创造破坏，和平斗争，种种作为，全由心造。学佛是学成个大觉心，与佛不二，不是身体变化为佛，是心量意境同佛。以此心卑鄙残酷，即同鬼畜，光明自在，即是人天，完全自由自力，不假外力外求。我们既做了个人，要尽人道。人学了佛，要成佛道，处处要改造思想，去旧更新，即是对内的根本的自性革命。这个革命工作，到成佛为止，在自己未成大觉，能普利群众以前，不得名为革命终了。所以发愿要大，志趣要高，因地要正，信心要坚，行持要恒，见地要圆，意境要空。因此，学佛人的思想，难与一般人同调，不打破世俗卑鄙的见解，不具大无畏的正义精神的，不称佛子。
佛子的事业在自他普利，无人我，无国界，无族类，无道别，一体平等，所以他的思想也如是广大平等。但做法是由近而远，由小而大，由生而熟，由不究竟到究竟，由根本做起，非有定法而宗，皆总不离大悲心。至于佛子思想的如何考证，还从人事上看。兹先述之。
佛经上有两句云"是法住法位，世间相常住"。因为世间一切形形色色，各有各的天然法位，是常住不动的，此即是常住的世间相法。尔如是，我不必为彼所转而动摇，譬如沉香檀木，天然是香的，这是他的法位；腥秽天然是臭的，这是他的法位，而我欲其香者转臭，臭者变香，便是我的思想不通，自生烦恼颠倒。又如偷盗是贼，他有他的法位，否则不名为贼。政府法办或改造是政府的法位，敌人来侵略是敌人的法位，我以正义来抗拒，甚至用兵杀伐，不得慈悲姑息，这是我的法位，应如何便如何，那思想就正了。倘一定要顺我，则反其道而行之，这是思想不通，离去了法位立场。佛法是要世人个个思想圆通，先悟本来，再通世法，使社会一体平等相亲相爱，这是佛法的法位，我人各尽其道，是人天的法位，作恶害众是魔鬼的法位，痴迷昏愦是畜类的法位。可见善或恶各有各的法位，我何必强与之逆，横生我见以增烦恼。故对于一切，是是非非，我不得不知，临事还得照常合理应付，心中了了，意上空空，知其善，不必惊奇，知其恶，不必瞋恨。如杀盗，只问合理不合理，情当不情当，而我审断之，应杀则竟杀，但怜悯之而不居功，悯是悯其愚，悯其因缘不好，不幸而为盗。杀是我的法位，我应尽其职，而意中似若无事，这是佛子的思想。反之，我自己如一时糊涂，亦不幸而为盗，落于法网，是我应受者，或杀、或徒刑，我即受之忏悔之，毋庸怨天尤人，明知此即是常住的法位，又何必恼乱乎？一体平等，这是佛子的思想。
佛子的思想，根本在除自己的贪瞋痴三毒。贪是贪得无厌，以贪求不得，难如我愿，所以要瞋。瞋是恨心，万恶都由贪瞋起，作业受报，冤枉受苦，这是痴。痴是痴迷，因痴迷而再起贪瞋，辗转相因，光明的思想被他蒙蔽了，广大的智慧被他毒害了。所以改造思想，是成佛最重要的工作。至如何彻底改造法因，在关门自修份内，且从缓说。
世俗的思想，只是执有而不知缘空，修行人又偏执于空而厌恶于有，都非中道。佛子的思想，定知一切是幻有，但不废有。又明知一切是本空，但不偏空，以空有二边都不住是真空，是大定，那思想是超然物外的，他那意境亦不与人同，往往世人视为奇怪，不知实是平常，而有不可磨灭的真理在内。
佛子的思想没法表演给人看的，只有在人事上想象而得，但世人总不免认为奇怪。因为他的思想不同凡俗，有变化不测之机，有方便随缘之用，有不可磨灭的真理，有或逆或顺的妙法，可使人谤骂在先，而感悟在后，他是重实践不尚空谈的，他的意境超人一等。凡不能放弃名利恭敬的鄙见即不是佛子的思想，所以他的思想是正的，不是邪的。
最奇者，佛子根本不承认思想是实有，只是一时起心的缘影。以既在人世，要尽世用，不许断灭，不许消极，所以明知是幻，而要用那个幻，成就他那大悲的事业。所以对一切世事，明知是空而不偏空，只是不执有，执有就立了我见。世事的不平都由彼此我见的对立，各不肯牺牲，各执己见真理就隐没了，反使人糊涂误人慧命，而在我又失去了大悲心，不是佛子。
佛子的思想，说用却重唯物又重唯心，用过了境亡心空，又无所谓唯物，亦无所谓唯心，是佛子不偏不倚的思想。至于根本不承认思想为实有，其义至深。以属于内修门，非片言可以了解，暂不述义。
——【王骧陆居士全集】

影像之路

倒在马路上的人，与躺在电梯楼的人，是一样的姿势。没有人敢于去扶他们，不管死活。救护车的声音就在耳边啸叫，第一个打120的人，已经涉嫌撞到了马路上的老人，至于躺在电梯楼13层的那个中年人，则是在看到别人为他呼叫救护车后，立刻心衰而去，他死于对医药支出的恐惧，即便那只需几千元。可能，人们会感觉经济的恢复，但他是属于少数失业人员中的一个，英联邦与美利坚也有此类人口，不必上升到对繁荣的质疑。这时候天空中落着大雨，水迅速淹没了马路，它退去的速度与来时一样，只需几分钟，几分钟处理这个街上的景象，或者是抹去楼道里哭泣，都是足够的，时间弯曲之后，所有的影像，都是相对、或暂时的，亦可消失不见，除非你在黑洞、在梦里重新遇见它们。

站在这个路口的男子，在等一位从对面院子里出来的女人，他也听到了救护车的声音，以为是那个女子被抬上了涂着红色十字的汽车，要不然，为何已超过约定时间两小时了，她却没有来呢。他想要伸出来手拦住车，想去坐到她的身边，然而，他还没有一位教书先生大胆，七十岁了，还敢上战场。这男子的勇敢，都在反物质的空气里，他睡眠不足，又没吃，汽车跑得太快，拦都拦不住。其实救护车放了空，里头没有患者，都是医生，但是它上面的灯却一直闪烁着眩目的光彩，直到吞没在夜色里。

整条街，在黑色的背景里，有了隐约的颜色，像是曝光不足的底片。他的口袋里有一卷冲印出来的照片，黑白，120照相机拍的，是那个女子所摄，多数曝光过度，底片成像稀薄，质量很差，但是他努力冲洗到最好，用小反差的2号相纸，超细颗粒显影液，手工遮光，等等，无济于事。他得到的几十张照片，很容易被看成是冲印手艺太次的结果。他原本是想以此来讨好或者与她建立联系的，现在似乎要起反作用。他想扔掉这些照片。不过，这男子也太神经过敏，虚荣心太强了些，洗不好照片其实无所谓，那位女子，也不过用是这个底片来做个道具，她事实上想约他吧，要不然，她干嘛非要让你来冲洗呢？苏格拉底会明白这个道理的，但是苏氏的老婆太骠悍，哪个女子敢来约苏格拉底呢，那个希腊老头是睡在马路上吧，有没有人来扶他。街上的灯，很厉害，像是圣贤们的眼睛，这个等待一个女子的男人，看到了一只黑色的眼，从煎炸土豆和油锅里伸了出来，它冒着热气，散发出茶油的香味，却没有勾起食欲的视觉美感，男子恶心地要吐，旁边那个贩卖油炸豆腐的摊主说，你要不要来一份？

那个女子是不是吃豆腐去了？老实说，他还没有蠢到认为这个漂亮的女子会要嫁给他。他没有房，住在公寓，也没有车，自行车有一辆，早就被偷了。他是坐着公共汽车来这儿的，身高一米六八的漂亮女青年，会嫁给一个坐公交车的家伙么？当初见到她，是在郊外吧，一座石桥上，坐着个女子，牛儿在那儿哞哞地叫着，大概是催她起身，她就唉声叹气起来。那个女子美妙的身体，与水牛慢悠悠的身影一起，印在夕阳里，她说她是一个爱田原的人。她可能刚与牛儿亲吻，她的舌头吐出来，打着卷儿，很漂亮。她的身上，有一股干草味，不知道是否曾在草丛中翻滚着拥抱着，即便是空气的怀抱，也是温暖的吧。那些照片，可能就是拍这样的场景的么？为什么是黑白的？就像她的渐渐消失的影子，莫名地有一些伤感与忧郁。因为这个原因，他十分想念她。

或者只是空想。晚上十点她也没有来，一条街都要睡了。小贩们在叫卖剩下的货，那些好看的西瓜水果，你可以随便摸。从清代起，这就自由市场，只不过清代的服装太猥琐，长长的袍袖，乌七抹黑的，在食品上扫来扫去，光着的脚丫子，从东街跑到西街，就一群乞丐似的在讨生活。形象如此不堪的清人，又是牛皮哄哄的，以为这街上的油条、油炸圈圏、米粉，就是天下第一，当然酸萝卜脆片，应该是全球美食了，最看不起的就是洋人，但是洋人一来，爷爷也会拄着拐杖从屋里跑出来，往人堆里挤，没见过世面的劲头。那个美丽的女子，她的母亲，是早期的本城美人儿吧，是个意外。日本人攻来的时候，她跟水牛在一起，那牛儿一千年前就在那儿守着。

那个男子吃了两个特价的桃子，一条街的人，都走光了，最后一班公交也进了终点站，他摸了下口袋，觉得坐出租车回去，有点贵。于是便决定走回去，口袋里那些曝光过度的照片，他只能留下了。他在转弯向着内河走时，却错过了一个影像——有一个身高168的苗条女子，正在一个屋角下，在说着什么，她的声音很轻，原本有着的一股子干草的味道，与一种特殊的油腻味混合在一起，压抑了植物的气息，突出类似动物的气息，就像是牛的味道了。

有一条牛儿进入了这条街，那位女子亲吻了它。