☀️☀️ ☀️ ☀️ ☀️ ☀️ 而此经者，如来现在，犹多怨嫉：这个《法华经

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我所说诸经而于此经中法华最第一

药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一：这段经文在第二十三品还有更详细的说明。「诸经」，过去现在未来一切经典，唯有《法华经》是王，唯有《法华经》能教你成佛。听了这些话我们该作何感慨啊？许多人听了《法华经》以后，说：师父啊！我回去早晚课本要不要念啊？《金刚经》要不要诵？《六祖坛经》要不要看？我说：当然要看呐！那《法华经》没有时间看怎么办？你读一句《法华经》，胜读无量经功德无量倍！自己去权衡。

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尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说，而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。

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「已说、今说」好理解；当说，我还没有说的经典、我未来讲的一切经典都没有再处于《法华经》之上的。只有佛才敢讲过头话，是不是？只有佛对过去、现在、未来一目了然。

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这里「最为难信难解」真是天大的冤枉。正因为《法华经》最简单，最容易成就，反而成了最难信难解。冤枉就冤枉在众生迷惑颠倒，反难为易，反易为难。众生可怜呐！他明明是佛，非要当自己是凡夫；他明明当下一念就能成佛，他非要无量阿僧劫阿僧祇劫去盲修瞎练。佛告诉他不要那样，他还不相信。

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药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人：《法华》真义很难用言语表达，叫「秘」。「法华三昧」含藏万法之相，包含万有，总持一切万法，这个是「藏」。

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诸佛世尊，之所守护：佛在《法华经》讲好几次：《法华经》是三世诸佛共同守护「秘密之藏」。三世诸佛就是一切万法，把《法华经》作为法身舍利。一切万法能不能离开自己的法身呐？他共一个法身。守护也守护，不守护也得守护。这里就是讲「性相一如」。「诸佛世尊，之所守护」，就是「弥陀」在守护那个「阿」，就在讲「阿弥陀佛」。千经万论就是一句「阿弥陀佛」，看你懂不懂。

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从昔已来，未曾显说：佛讲经四十一年以来第一次召开法华大会。那么在前四时对个别的部分的机缘已经成熟的弟子也做过密说，没有公开说，但一般地是以显说为据。

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而此经者，如来现在，犹多怨嫉：这个《法华经》呐，一传下来就有人怀疑、轻慢、诽谤，就是如来当今肉身佛在世都还有人怀疑、埋怨、嫉妒——法华会一开，当场五千人退席。况灭度后：这就是坚定受持《法华经》人的信心：不要怕！我在世的时候都有人不信《法华经》，你们可不要因为有人不信或者诽谤《法华经》就退转，千万不要退转。

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药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。

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这是佛解除受持《法华经》者后顾之忧。只要你是弘扬《妙法莲华经》，如来「以衣覆之」，等于把你当成初生的小孩倍加关怀——用衣服包好，可不要招风了，乖乖啊！不仅是我释迦牟尼佛，其他一切诸佛都是这样，对受持《法华经》的人视如掌上明珠。这是方便说，固然也非常殊胜，这也是「第二义谛真」。那么归「第一义谛真」：受持《法华经》者，你已经把自己保护在安全地带。你明白了一切万法皆是「我」，你就已经为一切万法之所护念，这就叫「如来衣」。我们从方便和究竟两个角度来观照就更加圆满。

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是人有大信力及志愿力、诸善根力：对于受持《法华经》的人，在这里提出三种力。所谓「大信力」，指「见道之圣人」具足四种不坏的信力。哪四种呢？「佛、法、僧、戒」。「戒」特指心戒。他明白一切万法皆是「我」。「佛」是极果如来；「僧」就是万法，表团体；「法」是表智慧报身，具足法力、道力。这三宝呢，「戒」在一个心，「一戒一切戒」，叫「大信力」。「志愿力」就是四弘誓愿或者四无量心，是由「大信力」而生志愿力。「诸善根力」与前二者圆融为圆妙大智、大慧之力。这里的「善根」一定是指明心见性、万善之最。

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当知是人与如来共宿：这又是比方，佛最疼爱这样的人。从「第一义真」来讲呢，你明白了「一心三藏」，明白了《法华经》你就是《法华经》，你就是佛。讲「共宿」都是方便，是比喻「即因即果」，比喻不二法门。「共宿」是二，其实是一个本体。「则为如来手摩其头」，继续打比喻。佛在诸大法会「手摩菩萨顶」是表安慰：不要怕！我马上传大法。这里的「手摩其头」是以「如来藏」真实法义与众生道交感应，在《楞严经》说为「灌顶章句」。不要被那些外道误导为一种吉祥加持：来，手来给你摩一摩，哦！开智慧了！

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