#佛教[超话]#《思益经》录出
… 于是思益梵天白佛言：“世尊，谁应受供养？”
佛告梵天：“不为世法之所牵者。”
“世尊，谁能消供养？”
佛言：“于法无所取者。”
“世尊，谁为世间福田？”
佛言：“不坏菩提性者。”
“世尊，谁为众生善知识？”
佛言：“于一切众生不舍慈心者。”
“世尊，谁知报佛恩？”
佛言：“不断佛种者。”
“世尊，谁能供养佛？”
佛言：“能通达无生际者。”
“世尊，谁能亲近于佛？”
佛言：“乃至失命因缘不毁禁者。”
“世尊，谁能恭敬于佛？”
佛言：“善覆六根者。”
“世尊，谁名财富？”
佛言：“成就七财者。”
“世尊，谁名知足？”
佛言：“得出世间智慧者。”
“世尊，谁为远离？”
佛言：“于三界中无所愿者。”
“世尊，谁为具足？”
佛言：“能断一切诸结使者。”
“世尊，谁为乐人？”
佛言：“无贪著者。”
“世尊，谁无贪著？”
佛言：“知见五阴者。”
“世尊，谁度欲河？”
佛言：“能舍六入者。”
“世尊，谁住彼岸？”
佛言：“能知诸道平等者。”
“世尊，何谓菩萨能为施主？”
佛言：“菩萨能教众生一切智心。”
“世尊，何谓菩萨能奉禁戒？”
佛言：“常能不舍菩提之心。”
“世尊，何谓菩萨能行忍辱？”
佛言：“见心相念念灭。”
“世尊，何谓菩萨能行精进？”
佛言：“求心不得。”
“世尊，何谓菩萨能行禅定？”
佛言：“除身心粗相。”
“世尊，何谓菩萨能行智慧？”
佛言：“于一切法无有戏论。”
“世尊，何谓菩萨能行慈心？”
佛言：“不生众生想。”
“世尊，何谓菩萨能行悲心？”
佛言：“不生法想。”
“世尊，何谓菩萨能行喜心？”
佛言：“不生我想。”
“世尊，何谓菩萨能行舍心？”
佛言：“不生彼我想。”
“世尊，何谓菩萨安住于信？”
佛言：“信解心净无浊法。”
“世尊，何谓菩萨安住于空？”
佛言：“不著一切语言。”
“世尊，何谓菩萨名为有惭？”
佛言：“知见内法。”
“世尊，何谓菩萨名为有愧？”
佛言：“舍于外法。”
“世尊，何谓名为菩萨遍行？”
佛言：“能净身口意业。
注：*“世尊，谁名财富？”佛言：“成就七财者。”～集异门论十六卷十三页云：七财者：云何为七？一者、信财，二者、戒财，三者、惭财，四者、愧财，五者、闻财，六者、舍财，七者、慧财。云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。云何戒财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，离断在命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语。离饮诸酒；是名戒财。云何惭财？答：如世尊说：有具惭者，于可惭羞恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深起惭羞。是名惭财。云何愧财？答：如世尊说：有住愧者，于可愧耻恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深生愧耻。是名愧财。云何闻财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，多闻闻持，其闻积集。谓佛所说无上法要，初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。彼于如是无上法要，具足多闻，能持语义，极善通利，心无散乱，见善通达。是名闻财。云何舍财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于为悭垢所缠众中，能离悭垢。虽住居家；而心无着。能行惠舍，能舒手施。常乐弃舍，好设祠祀。惠舍具足。于行施时，平等分布。是名舍财。云何慧财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，能如实知此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是苦灭圣谛，此是趣苦灭道。是名慧财。
*戏论～瑜伽十三卷十七页云：云何戏论？谓一切烦恼，及杂烦恼诸蕴。//瑜伽九十一卷五页云：当知此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事，勤加行时，不能少分增益善法，损不善。是故说彼名为戏论。
… 于是思益梵天白佛言：“世尊，谁应受供养？”
佛告梵天：“不为世法之所牵者。”
“世尊，谁能消供养？”
佛言：“于法无所取者。”
“世尊，谁为世间福田？”
佛言：“不坏菩提性者。”
“世尊，谁为众生善知识？”
佛言：“于一切众生不舍慈心者。”
“世尊，谁知报佛恩？”
佛言：“不断佛种者。”
“世尊，谁能供养佛？”
佛言：“能通达无生际者。”
“世尊，谁能亲近于佛？”
佛言：“乃至失命因缘不毁禁者。”
“世尊，谁能恭敬于佛？”
佛言：“善覆六根者。”
“世尊，谁名财富？”
佛言：“成就七财者。”
“世尊，谁名知足？”
佛言：“得出世间智慧者。”
“世尊，谁为远离？”
佛言：“于三界中无所愿者。”
“世尊，谁为具足？”
佛言：“能断一切诸结使者。”
“世尊，谁为乐人？”
佛言：“无贪著者。”
“世尊，谁无贪著？”
佛言：“知见五阴者。”
“世尊，谁度欲河？”
佛言：“能舍六入者。”
“世尊，谁住彼岸？”
佛言：“能知诸道平等者。”
“世尊，何谓菩萨能为施主？”
佛言：“菩萨能教众生一切智心。”
“世尊，何谓菩萨能奉禁戒？”
佛言：“常能不舍菩提之心。”
“世尊，何谓菩萨能行忍辱？”
佛言：“见心相念念灭。”
“世尊，何谓菩萨能行精进？”
佛言：“求心不得。”
“世尊，何谓菩萨能行禅定？”
佛言：“除身心粗相。”
“世尊，何谓菩萨能行智慧？”
佛言：“于一切法无有戏论。”
“世尊，何谓菩萨能行慈心？”
佛言：“不生众生想。”
“世尊，何谓菩萨能行悲心？”
佛言：“不生法想。”
“世尊，何谓菩萨能行喜心？”
佛言：“不生我想。”
“世尊，何谓菩萨能行舍心？”
佛言：“不生彼我想。”
“世尊，何谓菩萨安住于信？”
佛言：“信解心净无浊法。”
“世尊，何谓菩萨安住于空？”
佛言：“不著一切语言。”
“世尊，何谓菩萨名为有惭？”
佛言：“知见内法。”
“世尊，何谓菩萨名为有愧？”
佛言：“舍于外法。”
“世尊，何谓名为菩萨遍行？”
佛言：“能净身口意业。
注：*“世尊，谁名财富？”佛言：“成就七财者。”～集异门论十六卷十三页云：七财者：云何为七？一者、信财，二者、戒财，三者、惭财，四者、愧财，五者、闻财，六者、舍财，七者、慧财。云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。云何戒财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，离断在命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语。离饮诸酒；是名戒财。云何惭财？答：如世尊说：有具惭者，于可惭羞恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深起惭羞。是名惭财。云何愧财？答：如世尊说：有住愧者，于可愧耻恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深生愧耻。是名愧财。云何闻财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，多闻闻持，其闻积集。谓佛所说无上法要，初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。彼于如是无上法要，具足多闻，能持语义，极善通利，心无散乱，见善通达。是名闻财。云何舍财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于为悭垢所缠众中，能离悭垢。虽住居家；而心无着。能行惠舍，能舒手施。常乐弃舍，好设祠祀。惠舍具足。于行施时，平等分布。是名舍财。云何慧财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，能如实知此是苦圣谛，此是苦集圣谛，此是苦灭圣谛，此是趣苦灭道。是名慧财。
*戏论～瑜伽十三卷十七页云：云何戏论？谓一切烦恼，及杂烦恼诸蕴。//瑜伽九十一卷五页云：当知此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事，勤加行时，不能少分增益善法，损不善。是故说彼名为戏论。
比心经还短的最短佛经，精髓就是4句16字
在佛经之中，我们所最熟知的最短佛经，应该是玄奘法师翻译的《心经》。《心经》260字，可谓字字是法宝，蕴含佛陀的最高智慧。
但《心经》其实并非佛经中最短的经，最短的佛经应该是《佛为海龙王说法印经》。该经算上标点符号，也才247字。《佛为海龙王说法印经》
“如是我闻。一时薄伽梵。在海龙王宫。与大苾刍众千二百五十人俱。并与众多菩萨摩诃萨俱。尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。世尊。颇有受持少法得福多不。佛告海龙王。有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏。功德无异。云何为四。所谓念诵。诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。龙王当知。是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智。早证无生。速至圆寂。是故汝等常应念诵。尔时世尊。说是四句法印经时。彼诸声闻。大菩萨众。及天龙八部。阿苏罗揵达婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”
佛陀在海龙王宫时，娑竭罗龙王向世尊请教佛法。龙王问世尊有没有一种修持简单但是福德巨大的法门。世尊告诉龙王，有一种四殊胜法，若能清净修持念诵此四殊胜法，等于读诵八万四千法藏的功德。这四殊胜法，就是四句法语。
1.诸行无常
有形有相的世间之物，皆是因缘法所生，处于不断的迁流变化之中，生住异灭。过去存在的，现在必然发生了变化；现在存在的，在未来必然会消亡。有为之法，如梦幻泡影，无常性、无自性，故曰“诸行无常”。
2.一切皆苦
有为法中一切生住异灭的现象，其本质都是苦。拿人生而言，生老病死，这是不可避免的最基本的苦。七情六欲之苦，求不得苦，爱别离之苦，都是人生的大苦。对于未知世界产生的恐惧，因缺乏智慧而造成的误解、伤害等等，皆是人生之苦。当深入微细的思维之中，会发现苦是无处不在的，苦是有为法的本质。
3.诸法无我
世间的一切，包括我们的身体在内，都在因缘所生法的作用下不断生住异灭。它们没有自性，其本质是假象。因此，永远不要认为那个色身就是“我”。一切法门，皆以“无我”证入。
4.寂灭为乐
既然有为法皆是苦，脱离有为法，证入无为法，才能断苦。无为法就是熄灭妄心，视世间的一切为“诸相非相”，回归真心，入于寂静，照见佛性，才能得到永恒的法乐。
若是要积累福德资粮，简单而快速的方法，莫如常清净受持佛陀所宣说的“四殊胜法”。
在佛经之中，我们所最熟知的最短佛经，应该是玄奘法师翻译的《心经》。《心经》260字，可谓字字是法宝，蕴含佛陀的最高智慧。
但《心经》其实并非佛经中最短的经，最短的佛经应该是《佛为海龙王说法印经》。该经算上标点符号，也才247字。《佛为海龙王说法印经》
“如是我闻。一时薄伽梵。在海龙王宫。与大苾刍众千二百五十人俱。并与众多菩萨摩诃萨俱。尔时娑竭罗龙王。即从座起。前礼佛足白言。世尊。颇有受持少法得福多不。佛告海龙王。有四殊胜法。若有受持读诵解了其义。用功虽少获福甚多。即与读诵八万四千法藏。功德无异。云何为四。所谓念诵。诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。龙王当知。是谓四殊胜法。菩萨摩诃萨无尽法智。早证无生。速至圆寂。是故汝等常应念诵。尔时世尊。说是四句法印经时。彼诸声闻。大菩萨众。及天龙八部。阿苏罗揵达婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”
佛陀在海龙王宫时，娑竭罗龙王向世尊请教佛法。龙王问世尊有没有一种修持简单但是福德巨大的法门。世尊告诉龙王，有一种四殊胜法，若能清净修持念诵此四殊胜法，等于读诵八万四千法藏的功德。这四殊胜法，就是四句法语。
1.诸行无常
有形有相的世间之物，皆是因缘法所生，处于不断的迁流变化之中，生住异灭。过去存在的，现在必然发生了变化；现在存在的，在未来必然会消亡。有为之法，如梦幻泡影，无常性、无自性，故曰“诸行无常”。
2.一切皆苦
有为法中一切生住异灭的现象，其本质都是苦。拿人生而言，生老病死，这是不可避免的最基本的苦。七情六欲之苦，求不得苦，爱别离之苦，都是人生的大苦。对于未知世界产生的恐惧，因缺乏智慧而造成的误解、伤害等等，皆是人生之苦。当深入微细的思维之中，会发现苦是无处不在的，苦是有为法的本质。
3.诸法无我
世间的一切，包括我们的身体在内，都在因缘所生法的作用下不断生住异灭。它们没有自性，其本质是假象。因此，永远不要认为那个色身就是“我”。一切法门，皆以“无我”证入。
4.寂灭为乐
既然有为法皆是苦，脱离有为法，证入无为法，才能断苦。无为法就是熄灭妄心，视世间的一切为“诸相非相”，回归真心，入于寂静，照见佛性，才能得到永恒的法乐。
若是要积累福德资粮，简单而快速的方法，莫如常清净受持佛陀所宣说的“四殊胜法”。
回忆永远有着优美动人的姿态，令人复述往事的时候，不知不觉沦陷到一种经过臆想和虚荣的修复之后变得接近完美的幻象中去。无论当初经历那些事实的时候，是多么的不堪和不齿。尽管这种饮鸩止渴的告解，总是使得贪恋过往的人在这个不断奔跑的世界里，注定不能够走得太远。当然，在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上，走得再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去。——七堇年《大地之灯》#青春文学#
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