被罗翔老师的一席话点醒了
想把这段话分享给陷入北上广去留两难的朋友：“最重要是做你觉得正确的事情，最重要的是你听不到内心对你的抱怨，最重要的是多年以后的你，能够看得起现在的你”
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不知不觉告别广州回小城两年有余了。很庆幸或者说很幸运，我找到了和自己相处的方式，从一开始的焦虑犹豫到现在自由开心的生活，很喜欢现在自己的生活状态。
前段时间有朋友恰巧陷入大城市去留的两难选择之中，跑来问我这个家里蹲。
我并没有因为私心日后可能多一个玩伴劝她回来，而是把我最真实的想法告诉了她，让她做这个决定。
我说：决定回来之前，要先做好心理准备，调整好心态，北上广深和小城始终是有区别的，要看自己怎么对待。不论留还是走，最重要的是做你自己认为正确的事，找寻自己喜欢的生活状态和方式。
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借用罗翔老师的话：“这个世界上有太多关于好的标准了，你要去寻找什么叫做good，然后你才可以去过good的一生，你才可以避免去随波逐流，你才内心会拥有一种笃定，你才会拒绝跟别人去攀比，也拒绝被别人所攀比”
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希望我们都能在做完选择后的某一天感谢当初坚定的自己。
想把这段话分享给陷入北上广去留两难的朋友：“最重要是做你觉得正确的事情，最重要的是你听不到内心对你的抱怨，最重要的是多年以后的你，能够看得起现在的你”
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不知不觉告别广州回小城两年有余了。很庆幸或者说很幸运，我找到了和自己相处的方式，从一开始的焦虑犹豫到现在自由开心的生活，很喜欢现在自己的生活状态。
前段时间有朋友恰巧陷入大城市去留的两难选择之中，跑来问我这个家里蹲。
我并没有因为私心日后可能多一个玩伴劝她回来，而是把我最真实的想法告诉了她，让她做这个决定。
我说：决定回来之前，要先做好心理准备，调整好心态，北上广深和小城始终是有区别的，要看自己怎么对待。不论留还是走，最重要的是做你自己认为正确的事，找寻自己喜欢的生活状态和方式。
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借用罗翔老师的话：“这个世界上有太多关于好的标准了，你要去寻找什么叫做good，然后你才可以去过good的一生，你才可以避免去随波逐流，你才内心会拥有一种笃定，你才会拒绝跟别人去攀比，也拒绝被别人所攀比”
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希望我们都能在做完选择后的某一天感谢当初坚定的自己。
讥毁他人供养地藏菩萨，会有什么样的罪报？
讥毁他人供养之罪报
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
佛又跟普广说，“复次普广，若有善男子、善女人能对菩萨像前”，就是在地藏菩萨像前，唱个歌，拉个琴，弹弹胡琴，作伎乐，“歌咏赞叹，香华供养”，乃至劝一个人，或者几个人，多人，大家在一起来供养菩萨。在佛前作伎乐，唱歌供养，现在世乃至于未来世，得到“百千鬼神日夜卫护”。
就在菩萨前作伎乐供养，你就能得到百千鬼神来护持你，一切的恶事、不好的事，你听都听不到，不用再去受了——当然你就不会受了，听都听不到，还能去受罪吗？不会了。
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】
“复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹”地藏菩萨的，“或妄生讥毁”，看见人家对地藏菩萨恭敬赞叹的时候，他在这旁边毁谤，不承认供养地藏菩萨利益的事。
或者笑，露出牙齿来笑，就是狂笑、大笑。或者当面非，或者“背面非”，当面就说人家坏话，或者背着人家说坏话。或共他人非，或者一个人毁谤，或多人来毁谤，乃至于一念生毁谤心，得个什么果报？就是人家在那赞叹、拜，你在这毁谤，或者说没功德，或者说人家妄求，批评的意思。
这个人这么一念当中的毁谤，得的果报是什么样子？“如是之人”，就是人家在那赞叹供养，他在这边毁谤这个人，“贤劫千佛灭度”，这个仁贤劫有一千尊佛出现，毁谤这个罪、这个报应都没离开地狱，都在阿鼻地狱里受极重的罪。
就是别人赞叹供养地藏菩萨，你在旁边毁谤，就这么一念的毁谤，那你到地狱去一千劫都出不来，这个罪恶就显得很大很大的。
过了这个劫，离开地狱了，罪报满了，再受饿鬼道，地狱出来到饿鬼道；饿鬼道又经一千劫，又到畜生道；畜生道又经一千劫，才能转生人身，经过三千劫才转到人身。
但是所受的人身“贫穷下贱”，或者是诸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同时这个恶心不改，“来结其心，不久之间，复堕恶道”，转了人没好久又堕到恶道去了。就是离不开三恶道的，地狱、饿鬼、畜生，刚转人，他又回去了。
因为这个缘故，普广菩萨你要知道，讥毁他人供养，就是人家供养，他在旁边谤毁，这么一个罪报，就要受这么长时间无穷无尽的苦难。 https://t.cn/R2WxuoH
讥毁他人供养之罪报
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。及歌咏赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
佛又跟普广说，“复次普广，若有善男子、善女人能对菩萨像前”，就是在地藏菩萨像前，唱个歌，拉个琴，弹弹胡琴，作伎乐，“歌咏赞叹，香华供养”，乃至劝一个人，或者几个人，多人，大家在一起来供养菩萨。在佛前作伎乐，唱歌供养，现在世乃至于未来世，得到“百千鬼神日夜卫护”。
就在菩萨前作伎乐供养，你就能得到百千鬼神来护持你，一切的恶事、不好的事，你听都听不到，不用再去受了——当然你就不会受了，听都听不到，还能去受罪吗？不会了。
【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】
“复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人归敬供养赞叹”地藏菩萨的，“或妄生讥毁”，看见人家对地藏菩萨恭敬赞叹的时候，他在这旁边毁谤，不承认供养地藏菩萨利益的事。
或者笑，露出牙齿来笑，就是狂笑、大笑。或者当面非，或者“背面非”，当面就说人家坏话，或者背着人家说坏话。或共他人非，或者一个人毁谤，或多人来毁谤，乃至于一念生毁谤心，得个什么果报？就是人家在那赞叹、拜，你在这毁谤，或者说没功德，或者说人家妄求，批评的意思。
这个人这么一念当中的毁谤，得的果报是什么样子？“如是之人”，就是人家在那赞叹供养，他在这边毁谤这个人，“贤劫千佛灭度”，这个仁贤劫有一千尊佛出现，毁谤这个罪、这个报应都没离开地狱，都在阿鼻地狱里受极重的罪。
就是别人赞叹供养地藏菩萨，你在旁边毁谤，就这么一念的毁谤，那你到地狱去一千劫都出不来，这个罪恶就显得很大很大的。
过了这个劫，离开地狱了，罪报满了，再受饿鬼道，地狱出来到饿鬼道；饿鬼道又经一千劫，又到畜生道；畜生道又经一千劫，才能转生人身，经过三千劫才转到人身。
但是所受的人身“贫穷下贱”，或者是诸根不全，不是瞎子，就是瘸子，或者六根不健全；同时这个恶心不改，“来结其心，不久之间，复堕恶道”，转了人没好久又堕到恶道去了。就是离不开三恶道的，地狱、饿鬼、畜生，刚转人，他又回去了。
因为这个缘故，普广菩萨你要知道，讥毁他人供养，就是人家供养，他在旁边谤毁，这么一个罪报，就要受这么长时间无穷无尽的苦难。 https://t.cn/R2WxuoH
我们现在说，去年，河南南阳这一带来佛寺的一位一百一十二岁海贤法师，在大陆上都知道，一百一十二岁，在近代年岁最高的一位。这个人怎么样？不认识字，没念过书，出生在佛教家庭，父母都学佛，很有善根，二十出头就发心出家。师父只教他一句南无阿弥陀佛，没有学过经教，一生都是住在小庙，就是一句佛号。看他的样子，他确实非常像一个农民，每天在稻田里面工作，因为小庙都在乡下，乡下荒地很多，他开垦，他种粮食、种蔬菜，自给自足，九十年如一日，没有改变。一生没有做过经忏佛事，没有做过法会，他只知道自己天天做苦工不妨碍念这句佛号，做工作佛号不间断。这一句佛号他念了九十年，一百一十二岁往生，预知时至。往生的前一天还在田里头干活，到天黑了，有些人看老人家年岁太大，还在这么辛苦干活，请他休息。他告诉别人，明天我就不干了。别人听了也没有会到这个意思，这意思是双关语，他明天走了，他往生了。真的不干了，放下了，多自在！
一生没有人照顾他，自己照顾自己，他一天吃一餐饭，自己烧饭。告诉别人，一生吃的是苦，穿的是补，穿的衣服都是补丁，告诉人，他一生是以戒为师，以苦为师。人家问他身体为什么那么好，你怎么保养的？持戒，告诉人持戒、吃苦。我看到他的一生行谊，非常佩服，我认为这是我们末法，释迦牟尼佛往后末法九千年修行证果，往生西方极乐世界就是证果，最好的榜样。这两句话是释迦牟尼佛涅盘之前所说的，阿难尊者启请的，佛在世我们依佛为师，佛不在世我们依谁为老师？佛说了这两句话，「以戒为师，以苦为师」。一个修行人真正想出离六道轮回，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的，只要有丝毫留恋，有丝毫分别执着，就去不了，一定要彻底放下。
现在这个时代，善知识没有了，找不到了。像海贤这样的人，大善知识，但是他活在世间你看不出，你不知道他是善知识，你认为他很愚痴，他什么都不知道，除一句佛号之外他什么都不会。真善知识，真善知识就是这个样子。我在年轻时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次，告诉我，有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人，阿公、阿婆，他什么都不知道，就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察，他非常慈祥、慈悲，你跟他说什么话，他会跟你点头跟你笑，他就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲，就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢，他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高。为什么？《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」，他是不折不扣的做到。他说我们这些人不如他，李老师自己说，他说我很想学他们，学不像。这是真的，不是假的。这些人里头有没有一心不乱的？肯定有。有没有得三昧的？肯定有。他们不现神通，他们不要名闻利养，就做一个老老实实这个样子给你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他这个方法。
住的那个小庙，那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就，为别人所羡慕的，就是年岁大还可以自己照顾自己，一百一十二岁不要人照顾，自己每天还到田里面去工作，种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实。一百一十二岁的人，不是年轻，年轻人干的事情他一样照干。所以别人看到他，羡慕他那个身体健康，为什么不生病，这么健壮，其他的不知道。这种人是今天真正大善知识，所谓大智若愚是这样的人，看起来好像是愚痴，真有智慧，真有定功，他不为外面境界所动摇，虽然说什么都不知道，实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说而已。
所以这一行这几句话，确确实实是十方如来的本心，十方如来的心意，就是劝导我们真信真愿，老实念佛，求生净土。一时和盘托出，教化众生说尽了。「此品中福慧始闻」，这几句重要的话，没有福、没有慧你听不到这部经典，你也遇不到。遇到这部经典，能听到，你过去生中曾经修福、修慧，而且修的是大福、大智慧，不是普通的福慧。曾经供养无量诸佛如来，这一生当中遇到，得诸佛如来的加持，所以你一接触到生欢喜心，一接触到你能听得懂，你能相信，你能够发愿求生净土，你能够一向专念，不简单、不容易。这个法，「微妙法」，微妙到极处，微妙之中的微妙。「救世行」，念这一句佛号就能拯救这个地球，就能救护一切众生。全是真的，一点都不假。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第六三八集）
一生没有人照顾他，自己照顾自己，他一天吃一餐饭，自己烧饭。告诉别人，一生吃的是苦，穿的是补，穿的衣服都是补丁，告诉人，他一生是以戒为师，以苦为师。人家问他身体为什么那么好，你怎么保养的？持戒，告诉人持戒、吃苦。我看到他的一生行谊，非常佩服，我认为这是我们末法，释迦牟尼佛往后末法九千年修行证果，往生西方极乐世界就是证果，最好的榜样。这两句话是释迦牟尼佛涅盘之前所说的，阿难尊者启请的，佛在世我们依佛为师，佛不在世我们依谁为老师？佛说了这两句话，「以戒为师，以苦为师」。一个修行人真正想出离六道轮回，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的，只要有丝毫留恋，有丝毫分别执着，就去不了，一定要彻底放下。
现在这个时代，善知识没有了，找不到了。像海贤这样的人，大善知识，但是他活在世间你看不出，你不知道他是善知识，你认为他很愚痴，他什么都不知道，除一句佛号之外他什么都不会。真善知识，真善知识就是这个样子。我在年轻时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次，告诉我，有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人，阿公、阿婆，他什么都不知道，就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察，他非常慈祥、慈悲，你跟他说什么话，他会跟你点头跟你笑，他就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲，就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢，他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高。为什么？《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」，他是不折不扣的做到。他说我们这些人不如他，李老师自己说，他说我很想学他们，学不像。这是真的，不是假的。这些人里头有没有一心不乱的？肯定有。有没有得三昧的？肯定有。他们不现神通，他们不要名闻利养，就做一个老老实实这个样子给你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他这个方法。
住的那个小庙，那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就，为别人所羡慕的，就是年岁大还可以自己照顾自己，一百一十二岁不要人照顾，自己每天还到田里面去工作，种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实。一百一十二岁的人，不是年轻，年轻人干的事情他一样照干。所以别人看到他，羡慕他那个身体健康，为什么不生病，这么健壮，其他的不知道。这种人是今天真正大善知识，所谓大智若愚是这样的人，看起来好像是愚痴，真有智慧，真有定功，他不为外面境界所动摇，虽然说什么都不知道，实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说而已。
所以这一行这几句话，确确实实是十方如来的本心，十方如来的心意，就是劝导我们真信真愿，老实念佛，求生净土。一时和盘托出，教化众生说尽了。「此品中福慧始闻」，这几句重要的话，没有福、没有慧你听不到这部经典，你也遇不到。遇到这部经典，能听到，你过去生中曾经修福、修慧，而且修的是大福、大智慧，不是普通的福慧。曾经供养无量诸佛如来，这一生当中遇到，得诸佛如来的加持，所以你一接触到生欢喜心，一接触到你能听得懂，你能相信，你能够发愿求生净土，你能够一向专念，不简单、不容易。这个法，「微妙法」，微妙到极处，微妙之中的微妙。「救世行」，念这一句佛号就能拯救这个地球，就能救护一切众生。全是真的，一点都不假。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第六三八集）
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