这是我们写字楼大厦21层今早女洗手间张贴的一个算是警告⚠️吧,看了后为此举点赞[good][good]。

没错,写✍️的非常好,这一层两个卫生间(男)(女)各一个,每一个是里外两间,里面是,外面是盥洗间,但是这个楼层的个别男人进女盥洗间像进他们家卫生间一样出入自由,我们又不是你家亲戚,没羞没臊,女的从厕所里面出来经常被吓一跳,我就是其中之一 。说的好听点男人就近图方便所以经常光顾女盥洗间,如果没有男性卫生间,那么洗漱大家就会有心里准备,但不是,男女都有独立的卫生间,洗漱间。再说难听经常跑女性盥洗间是另有企图还是准备偷窥呢?或者女性卫生间的味道足够吸引人?这是张贴内容的其一。

其二:在女盥洗间洗手、洗杯具、洗饭盆这些还是尽量理解,图方便,那男性盥洗间也不是在5000米以外,也就50米的距离,这样也没问题。那在使用水龙头按压水处垫一张纸巾或者其他东西,自己洗用后直接走人,垫在按压处的东西您使用完后应该丢进垃圾桶️算你讲卫生,可偏不是,那别人如何使用呢?您有病没病别人不知道,别人怎么去使用水龙头洗手?这种干净真是神仙[允悲]思维。

历年来一直都是如此,保洁大姐也是头疼,我也是多次遇到过这个男人。甚至还有男性在女盥洗间洗菜,可能是晚上回家做饭不用洗菜了。这些应该是很多人尽收眼底,没有人去理会,都默默的看着。今天一上班去卫生间看到了此文字通知[鼓掌][鼓掌],终于有人忍不住爆发了,大大的点赞这份果敢[good][good]。我跟随点赞贴纸贴的人也在上面铁了一个小纸条,上面写着:点赞。

希望通过此事件让这个楼层的男人们都看清楚,毕竟男女有别,各自有各自的卫生间,好好用好你们的卫生间盥洗间,且行且自重! https://t.cn/A6tDown9

#sky光遇[超话]#抽一个玉兔(折现)去去晦气
寻人凌晨3:30左右,
在暮土大厅疯狂对麻花做动作的穿瑞雪斗篷的箬笠
光遇禁词太多来微博我让你看看什么是脏话

事件起因:
下图的箬笠刚跟麻花点火,就疯狂对麻花做动作(搞怪动作,还有其他很多的,绝对没有啵啵)
麻花不堪其骚扰,往我这跑,我被夹在中间,于是我对箬笠做了那个不要的动作,箬笠不听,继续骚扰麻花
麻花跟我放了个凳子,我问麻花认识这个人吗,麻花说不认识,很烦。遂我说了句是不是有病,箬笠放了茶桌看到了,就开始输出
说我先骂人,骂脏话(有病是脏话?),光遇禁词太多且吵一半串线了
那个箬笠,如果你看到了这条微博,欢迎来跟我对线让你看看什么是脏话 https://t.cn/A6SnaMBg

虚云老和尚:【一日禅】

佛门兴衰,全在于此 !

勤学经律论、三藏圣教
寻求了生脱死的途径和方法

世上军令严肃,令行如山倒,谁也不能违他。佛所说法,亦如军令一般。为佛弟子,只有依教奉行,决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说:“汝等各净身口意,勤学经律论,谨慎莫放逸。”既已出家,就要痛念生死,如救头燃,怎敢放逸呢?

勤学经律论、三藏圣教,寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者,因此三者皆包藏文义也。经说定学,律说戒学,论说慧学,故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”,或曰“修多罗藏”,译曰綖,谓佛之言说,能贯穿诸法,如綖之贯花缦也。又译曰“经”,经者具常、法二义,且经之持纬,恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”,或曰“毗尼藏”,译曰“灭”,谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”,旧作“阿毗昙藏”,译曰“对法”,以对观真理之胜智而名。又译无比法,谓胜智无比也。别名优婆提舍,译曰“论”,论诸法之性相而生胜智,故别名为论。

既受三坛大戒者,便是大丈夫和菩萨,又发了菩提心,就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提,此译为道,道者是心是理。心之妙理,体同虚空,遍三界十方,包罗万象。发如是菩提心,就是菩萨大丈夫,诸佛慈悲说三乘法,重重指明。就戒律言,佛制比丘,五夏以前,专精戒律,五夏以后,方许听教参禅,可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。

《梵网》律有十重四十八轻,犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃,或曰退没,或曰不共住,或曰堕不如意处,或曰断头、无余、他胜等,是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮,小乘与大乘不同。开者许之义,遮者止之义,许作曰开,禁作曰遮。开要看时节因缘,是额外方便,没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的,小乘持即大乘犯,大乘持即小乘犯。其详细条章,可看《毗尼止持作持》等书。

具足戒中,比丘有二百五十戒,比丘尼有三百四十八戒,分为五篇。一曰波罗夷罪,译曰断头,其罪最重,如断头不能复生,不复得为比丘也。此篇比丘有四戒,比丘尼有八戒;二曰僧残罪,梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略,残为婆尸沙之译,谓比丘犯此戒,殆濒于死,仅有残余之命,因此而向于僧众忏悔此罪,以全残命,故名僧残。此篇比丘有十三戒,比丘尼有十七戒;三曰波逸提罪,译曰堕,谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒,比丘尼有二百零八戒;四曰提舍尼罪,具云波罗提舍,译曰向彼悔,向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒,比丘尼有八戒;五曰突吉罗罪,译曰恶作,其罪轻。此篇比丘有百众学法,另有二不定法、七灭诤法,共一百九戒。比丘尼有百众学法,七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒,成三千威仪外,还要在二六时中遵照毗尼日用,持诵五十三咒,如是降伏其心,制身不行。

又有三聚圆戒之说,每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒,即具三聚者,谓离杀生之恶,是摄律仪,为长慈悲心是摄善法,为保护众生是摄众生。《楞严经》云:“若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘,于是真脱,不酬还宿债,不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶,菩萨吃不得,丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同,又比丘不拿银钱,不存一米,不吃隔宿饮食,当天化饭吃不完的不留,菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒,大乘小乘不准开,惟大病非酒不治者,白众后可用。戒律开遮因缘微细,要深入研究才能明白。

佛门兴衰,由于有戒无戒,犯戒比丘,如狮子身中虫,自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》,叫末世比丘以戒为师,则佛法久住。佛又说四依法,一、粪扫衣;二、常乞食;三、树下坐;四、腐烂药。此四种法是入道之缘,为上根利器所依止,故名行四依,又名四圣种。此法能入圣道,为圣之种。粪扫衣又名衲衣,凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣,为人所弃,与拾粪之秽物同者。比丘拾之,浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之,故曰衲衣。比丘着此粪扫衣,不更用檀越布施之衣,在于离贪着也。乞食,梵语分卫。《十二头陀经》曰:“食有三种,一受请食,二众僧食,三常乞食。若前二食,起诸漏因缘,所以者何?受请食者,若得请,便言我有福德好人;若不请,则嫌恨彼,或自鄙薄,是贪忧法,则能障道。若僧食者,当随众法,请主事人,料理僧事,心则散乱,如废行道,有如是恼乱因缘,应受乞食法。”树下坐,不住房屋,日中一食,树下一宿也。腐烂药者,比丘有病不请医,不吃新药,人拾别人所弃之腐烂来吃,病医得好不好,听其自然。今世比丘,谁能守之?一有疾病,中医西医,特效药、滋补品都来了,四依法久无人行了。

梵语比丘,此云除饿,又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田,人若供一饭、闻一法,能除一切饥饿之灾,故曰除馑。云乞士者,上从如来乞法以长慧,下就俗人乞食以滋身,故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之,转为十善业也。怖魔谓比丘出家,脱离魔眷,魔震动惊剧也。我们既成了比丘,谁能名符其实为真比丘呢?既出家为了生死,就要依法行持,口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯,不要留恋世上的贪嗔痴爱,不要人我是非,好吃懒做。

文本来源于《虚云和尚全集于云居山开示》 •随喜分享• https://t.cn/R2Wx1Aq


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