3.再遇
我与他之间的缘分，随着小学毕业，算是彻彻底底断了。那样的缘分，如同一根细短的线，轻轻一扯就断。不过，我们还是朋友，一辈子的。
随之而来的是人生，崭新的中学生活，高中生活，这六年就像是我人生白纸上最艳丽的色块，就像是花园中白净纯洁的百合，勃然盛开，不张扬，不卑微。
它就是那样美好，值得许多人为之疯狂，迷之不忘，留恋一生。
它又是那样短暂，值得许多人感叹“前路长长，时光飞逝，物是人非。”
六年，学生们的花样年华，美好短暂，转瞬即逝
六年，女生们的情窦初开，欲开还闭，娇羞自如
六年，男生们的金戈铁甲，闪闪发光，不畏艰难
六年的时光，足以改变很多事，很多人。几乎每个人都有这样的六年，第一次恋爱，第一次逃学，第一次与父母翻脸，第一次远走他乡……
这样的青春，值得经历，值得后悔，值得你为之疯狂，值得你平淡无常。
六年的花开花落，六年的春夏秋冬，六年的起早贪黑，六年的朝九晚五，为很多人塑造出了一个美好的人生开头。
高中毕业那天，很多人认为，自己的苦日子熬出了头，但等再过四年才会发现，苦日子才刚刚开始，于是后悔，于是开始留恋这六年。
所以，永远别为自己的青春感到后悔，或许你仍然是普通的，或许你从未闪闪发光，或许你奔波六年却无功成名就，或许你的青春并不圆满。
但，永远别后悔。#扑通扑通少女心#
我与他之间的缘分，随着小学毕业，算是彻彻底底断了。那样的缘分，如同一根细短的线，轻轻一扯就断。不过，我们还是朋友，一辈子的。
随之而来的是人生，崭新的中学生活，高中生活，这六年就像是我人生白纸上最艳丽的色块，就像是花园中白净纯洁的百合，勃然盛开，不张扬，不卑微。
它就是那样美好，值得许多人为之疯狂，迷之不忘，留恋一生。
它又是那样短暂，值得许多人感叹“前路长长，时光飞逝，物是人非。”
六年，学生们的花样年华，美好短暂，转瞬即逝
六年，女生们的情窦初开，欲开还闭，娇羞自如
六年，男生们的金戈铁甲，闪闪发光，不畏艰难
六年的时光，足以改变很多事，很多人。几乎每个人都有这样的六年，第一次恋爱，第一次逃学，第一次与父母翻脸，第一次远走他乡……
这样的青春，值得经历，值得后悔，值得你为之疯狂，值得你平淡无常。
六年的花开花落，六年的春夏秋冬，六年的起早贪黑，六年的朝九晚五，为很多人塑造出了一个美好的人生开头。
高中毕业那天，很多人认为，自己的苦日子熬出了头，但等再过四年才会发现，苦日子才刚刚开始，于是后悔，于是开始留恋这六年。
所以，永远别为自己的青春感到后悔，或许你仍然是普通的，或许你从未闪闪发光，或许你奔波六年却无功成名就，或许你的青春并不圆满。
但，永远别后悔。#扑通扑通少女心#
得意时淡然，失意时坦然
明朝学者崔铣的《听松堂语镜》中有著名的修身养性的“六然训”。他认为人生在世要做到“六然”——自处超然、处人蔼然、有事斩然、无事澄然、得意淡然、失意泰然。
其实，每个人心中都会有自己的“六然训”。这“六然”若能贯通其中之一二，思想就达到很高的境界了，这样的人不但能生活得很好，而且能够担当大任。
自处超然，是心境
一人独处，要有“宁静而致远”的心态，要有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的意境。
扫事境之尘扰，忘心境之芥蒂。在闲寂之时，要耐得寂寞，排遣孤独，心平气和地干自己想干的事，不浮躁，不敷衍，把时光打发得充实有趣，不让空虚无聊占据心田。自处之时，最需“慎独”精神。
处人蔼然，是气量
蔼然，就是和蔼。对人和蔼可亲，诚恳、谦和、宽容，使人有亲近之感。既听正言，亦纳逆语。而与人相处则需诚恳平和，使人有亲近感。宽容为怀，气量如海，严于律己，宽于待人。
《菜根谭》中有言：“忠恕待人，养德远害。”而对此作者洪英明提出了三点蔼然待人之道：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
有事斩然，是智慧
有事斩然则讲求的是人应善于抓机遇，当断则断，不拖泥带水，敢于一锤定音。
当事物繁杂，心烦意乱之时，不能自乱阵脚，既要深思熟虑，又不可优柔寡断，既要有条不紊，又不能过于瞻前顾后，应有：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”的智慧。
无事澄然，是洒脱
“澄”一单字形容的是水静而清，也寓意最为洒脱之人的内心应如一汪清泉，澄澈而无大波澜。
无事可干可想的时候，可有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，多走向大自然，登临高山，去感觉一下“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄；放眼大海，去感受一番烟波浩渺的广阔，漫步郊外，去寻找一下“草色遥看近却无”的清新，抬头望月，去享受一片月色朦胧雁南飞的宁静。
得意淡然，是成熟
老子曰：“淡兮其若海。”志得意满时，万不可骄傲狂妄，得意忘形。对于取得的成绩，别人吹捧时，不能忘乎所以，要淡然置处，万不可有“子系中山狼，得意便猖狂”的蠢行。
于世人而言，在志得意满之时更应崇尚清淡，既不能妄自尊大，目空一切，也不可骄奢浮躁，玩物丧志，要心谦身平，脚踏实地，依然故我，追求不息。
失意泰然，是胸襟
正如司马迁在《报任安书》中所写到的：“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》。”周文王被商纣王关起来后，能在牢里作《周易》一书；孔子在周游列国时，曾在陈蔡两个小国之间遭到围困，但他在这种环境下，依然写出了《春秋》一书。
人生在世，不如意事常八九，失意逆境之中，万不可自暴自弃，甘愿沉沦，而要心境通明，无得失之烦心，有自乐之恬愉，泰然置之，笑对现实，积蓄能量，把握时机，保持心境平和，不因一件失意之事，就觉得天塌地陷，要做到无得失之烦心，有自乐之恬愉，泰然面对挫折。
“超然、蔼然、斩然、澄然、淡然、泰然”读起来虽只有十二字，但正所谓大道若简，知易行难，知与行本就是两端，如只了了读后不与生活处事待人中践行，怕再精的道理也只是空谈一句罢了。
明朝学者崔铣的《听松堂语镜》中有著名的修身养性的“六然训”。他认为人生在世要做到“六然”——自处超然、处人蔼然、有事斩然、无事澄然、得意淡然、失意泰然。
其实，每个人心中都会有自己的“六然训”。这“六然”若能贯通其中之一二，思想就达到很高的境界了，这样的人不但能生活得很好，而且能够担当大任。
自处超然，是心境
一人独处，要有“宁静而致远”的心态，要有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的意境。
扫事境之尘扰，忘心境之芥蒂。在闲寂之时，要耐得寂寞，排遣孤独，心平气和地干自己想干的事，不浮躁，不敷衍，把时光打发得充实有趣，不让空虚无聊占据心田。自处之时，最需“慎独”精神。
处人蔼然，是气量
蔼然，就是和蔼。对人和蔼可亲，诚恳、谦和、宽容，使人有亲近之感。既听正言，亦纳逆语。而与人相处则需诚恳平和，使人有亲近感。宽容为怀，气量如海，严于律己，宽于待人。
《菜根谭》中有言：“忠恕待人，养德远害。”而对此作者洪英明提出了三点蔼然待人之道：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
有事斩然，是智慧
有事斩然则讲求的是人应善于抓机遇，当断则断，不拖泥带水，敢于一锤定音。
当事物繁杂，心烦意乱之时，不能自乱阵脚，既要深思熟虑，又不可优柔寡断，既要有条不紊，又不能过于瞻前顾后，应有：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”的智慧。
无事澄然，是洒脱
“澄”一单字形容的是水静而清，也寓意最为洒脱之人的内心应如一汪清泉，澄澈而无大波澜。
无事可干可想的时候，可有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，多走向大自然，登临高山，去感觉一下“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄；放眼大海，去感受一番烟波浩渺的广阔，漫步郊外，去寻找一下“草色遥看近却无”的清新，抬头望月，去享受一片月色朦胧雁南飞的宁静。
得意淡然，是成熟
老子曰：“淡兮其若海。”志得意满时，万不可骄傲狂妄，得意忘形。对于取得的成绩，别人吹捧时，不能忘乎所以，要淡然置处，万不可有“子系中山狼，得意便猖狂”的蠢行。
于世人而言，在志得意满之时更应崇尚清淡，既不能妄自尊大，目空一切，也不可骄奢浮躁，玩物丧志，要心谦身平，脚踏实地，依然故我，追求不息。
失意泰然，是胸襟
正如司马迁在《报任安书》中所写到的：“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》。”周文王被商纣王关起来后，能在牢里作《周易》一书；孔子在周游列国时，曾在陈蔡两个小国之间遭到围困，但他在这种环境下，依然写出了《春秋》一书。
人生在世，不如意事常八九，失意逆境之中，万不可自暴自弃，甘愿沉沦，而要心境通明，无得失之烦心，有自乐之恬愉，泰然置之，笑对现实，积蓄能量，把握时机，保持心境平和，不因一件失意之事，就觉得天塌地陷，要做到无得失之烦心，有自乐之恬愉，泰然面对挫折。
“超然、蔼然、斩然、澄然、淡然、泰然”读起来虽只有十二字，但正所谓大道若简，知易行难，知与行本就是两端，如只了了读后不与生活处事待人中践行，怕再精的道理也只是空谈一句罢了。
#健康大学堂# #科普大作战# 问曰∶药者，昆虫土石、草根树皮等物，与人异类，而能治人之病者，何也？
答曰∶天地只此阴阳二气流行，而成五运（金木水火土为五运），对待而为六气（风寒湿燥火热是也）。人生本天亲地，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然莫不本天地之一气以生，特物得一气之偏，人得天地之全耳。设人身之气偏胜偏衰则生疾病，又借药物一气之偏，以调吾身之盛衰，而使归于和平，则无病矣！盖假物之阴阳以变化人身之阴阳也，故神农以药治病。
答曰∶天地只此阴阳二气流行，而成五运（金木水火土为五运），对待而为六气（风寒湿燥火热是也）。人生本天亲地，即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异，然莫不本天地之一气以生，特物得一气之偏，人得天地之全耳。设人身之气偏胜偏衰则生疾病，又借药物一气之偏，以调吾身之盛衰，而使归于和平，则无病矣！盖假物之阴阳以变化人身之阴阳也，故神农以药治病。
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