达照法师《一股清泉》——空山松韵（七）
二、座下
似见似闻似全真，见闻原来妄现成。
水中月色有人我，镜里花光无我人。
接物待人般般运，观心念佛事事行。
行也无所作，作也不留痕。
唯此常行常历历，任他欢喜任他嗔。
人生境遇，殊难预料，悲欢离合，都少不了！杀盗淫妄因此而有，真善美慧由此而生。所谓天下大事“善用者生机，不善用者杀机”，正是说明了在日常生活中的人生价值和意义极为重大。
“似见似闻似全真，见闻原来妄现成。”通过打坐之后，内心会变得宁静，而不愿意与外界过多接触；或者会认为自己是修行人，而从内心里就有一种排斥外界的情绪；这都是无量劫以来，把外境看得过于真实而引起的后遗症。所以要知道，我们的见闻觉知，在表面上看起来都是真实不虚的，但是如果进一步地深入分析解剖之后，见闻觉知的前提条件就是要有外境，如果没有一切可以感觉的外在环境，那么，见闻觉知也就无从生起了，而外在的世界却只是由各种因缘、因素组织而成的，这些现象并没有它们自己独立存在的个性，而各种因缘、因素也还是由另一些因缘、因素组成，也没有它们自己的真实自性可得，是生灭变易，虚伪无主的。再说，见闻觉知之心也是念念不停的，并不能把自己的见闻觉知保留下来，它是停留不住的，所以这内在的见闻觉知也只是生灭变易、虚伪无主的。
这样看来，世间的万事万物，内在的一思一念，都不是真实永恒的，都不可能作为真实的生命而得到保存。所以要明白，内心的见闻觉知和外界的是非好坏，表面上是完全真实的，实际上却都是虚妄的显现而已，没有一丝一毫可以把握得住，没有一点一滴是真实不变的。
二、座下
似见似闻似全真，见闻原来妄现成。
水中月色有人我，镜里花光无我人。
接物待人般般运，观心念佛事事行。
行也无所作，作也不留痕。
唯此常行常历历，任他欢喜任他嗔。
人生境遇，殊难预料，悲欢离合，都少不了！杀盗淫妄因此而有，真善美慧由此而生。所谓天下大事“善用者生机，不善用者杀机”，正是说明了在日常生活中的人生价值和意义极为重大。
“似见似闻似全真，见闻原来妄现成。”通过打坐之后，内心会变得宁静，而不愿意与外界过多接触；或者会认为自己是修行人，而从内心里就有一种排斥外界的情绪；这都是无量劫以来，把外境看得过于真实而引起的后遗症。所以要知道，我们的见闻觉知，在表面上看起来都是真实不虚的，但是如果进一步地深入分析解剖之后，见闻觉知的前提条件就是要有外境，如果没有一切可以感觉的外在环境，那么，见闻觉知也就无从生起了，而外在的世界却只是由各种因缘、因素组织而成的，这些现象并没有它们自己独立存在的个性，而各种因缘、因素也还是由另一些因缘、因素组成，也没有它们自己的真实自性可得，是生灭变易，虚伪无主的。再说，见闻觉知之心也是念念不停的，并不能把自己的见闻觉知保留下来，它是停留不住的，所以这内在的见闻觉知也只是生灭变易、虚伪无主的。
这样看来，世间的万事万物，内在的一思一念，都不是真实永恒的，都不可能作为真实的生命而得到保存。所以要明白，内心的见闻觉知和外界的是非好坏，表面上是完全真实的，实际上却都是虚妄的显现而已，没有一丝一毫可以把握得住，没有一点一滴是真实不变的。
达照法师《一股清泉》——空山松韵（七）
二、座下
似见似闻似全真，见闻原来妄现成。
水中月色有人我，镜里花光无我人。
接物待人般般运，观心念佛事事行。
行也无所作，作也不留痕。
唯此常行常历历，任他欢喜任他嗔。
人生境遇，殊难预料，悲欢离合，都少不了！杀盗淫妄因此而有，真善美慧由此而生。所谓天下大事“善用者生机，不善用者杀机”，正是说明了在日常生活中的人生价值和意义极为重大。
“似见似闻似全真，见闻原来妄现成。”通过打坐之后，内心会变得宁静，而不愿意与外界过多接触；或者会认为自己是修行人，而从内心里就有一种排斥外界的情绪；这都是无量劫以来，把外境看得过于真实而引起的后遗症。所以要知道，我们的见闻觉知，在表面上看起来都是真实不虚的，但是如果进一步地深入分析解剖之后，见闻觉知的前提条件就是要有外境，如果没有一切可以感觉的外在环境，那么，见闻觉知也就无从生起了，而外在的世界却只是由各种因缘、因素组织而成的，这些现象并没有它们自己独立存在的个性，而各种因缘、因素也还是由另一些因缘、因素组成，也没有它们自己的真实自性可得，是生灭变易，虚伪无主的。再说，见闻觉知之心也是念念不停的，并不能把自己的见闻觉知保留下来，它是停留不住的，所以这内在的见闻觉知也只是生灭变易、虚伪无主的。
这样看来，世间的万事万物，内在的一思一念，都不是真实永恒的，都不可能作为真实的生命而得到保存。所以要明白，内心的见闻觉知和外界的是非好坏，表面上是完全真实的，实际上却都是虚妄的显现而已，没有一丝一毫可以把握得住，没有一点一滴是真实不变的。
二、座下
似见似闻似全真，见闻原来妄现成。
水中月色有人我，镜里花光无我人。
接物待人般般运，观心念佛事事行。
行也无所作，作也不留痕。
唯此常行常历历，任他欢喜任他嗔。
人生境遇，殊难预料，悲欢离合，都少不了！杀盗淫妄因此而有，真善美慧由此而生。所谓天下大事“善用者生机，不善用者杀机”，正是说明了在日常生活中的人生价值和意义极为重大。
“似见似闻似全真，见闻原来妄现成。”通过打坐之后，内心会变得宁静，而不愿意与外界过多接触；或者会认为自己是修行人，而从内心里就有一种排斥外界的情绪；这都是无量劫以来，把外境看得过于真实而引起的后遗症。所以要知道，我们的见闻觉知，在表面上看起来都是真实不虚的，但是如果进一步地深入分析解剖之后，见闻觉知的前提条件就是要有外境，如果没有一切可以感觉的外在环境，那么，见闻觉知也就无从生起了，而外在的世界却只是由各种因缘、因素组织而成的，这些现象并没有它们自己独立存在的个性，而各种因缘、因素也还是由另一些因缘、因素组成，也没有它们自己的真实自性可得，是生灭变易，虚伪无主的。再说，见闻觉知之心也是念念不停的，并不能把自己的见闻觉知保留下来，它是停留不住的，所以这内在的见闻觉知也只是生灭变易、虚伪无主的。
这样看来，世间的万事万物，内在的一思一念，都不是真实永恒的，都不可能作为真实的生命而得到保存。所以要明白，内心的见闻觉知和外界的是非好坏，表面上是完全真实的，实际上却都是虚妄的显现而已，没有一丝一毫可以把握得住，没有一点一滴是真实不变的。
静心诀
冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神，心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊，无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。
清心诀
清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。
冰心诀
心若冰清，天塌不惊。万变犹定，神怡气静。尘垢不沾，俗相不染。虚空甯宓，混然无物。无有相生，难易相成。分与物忘，同乎浑涅。天地无涯，万物齐一。飞花落叶，虚怀若谷。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清幽。心无罣碍，意无所执。解心释神，莫然无魂。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清幽。水流心不惊，云在意俱迟。一心不赘物，古今自逍遥。 https://t.cn/RxkSJiG
冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神，心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊，无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。
清心诀
清心如水，清水即心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。我志扬迈，水起风生。天高地阔，流水行云。清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成。
冰心诀
心若冰清，天塌不惊。万变犹定，神怡气静。尘垢不沾，俗相不染。虚空甯宓，混然无物。无有相生，难易相成。分与物忘，同乎浑涅。天地无涯，万物齐一。飞花落叶，虚怀若谷。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清幽。心无罣碍，意无所执。解心释神，莫然无魂。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清幽。水流心不惊，云在意俱迟。一心不赘物，古今自逍遥。 https://t.cn/RxkSJiG
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