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【指路不吞必hui 只互较好及以上】
日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。我们日行一善，不是刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事！！

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【指路不吞必hui
日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。我们日行一善，不是刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事！！

我们在修行的过程中，需要六度万行，不然修行不会有进步。光执著某一件事情，或执著于自己的想法，都成为修行的障碍。因此，需要放下我执，知足常乐，利益众生，累积资粮，福慧圆满。 ​​​——卓格活佛

大乘佛教徒为了一切众生的最终解脱而发愿修行佛法、证得无上正等觉，这种发心称为菩提心。在轮回里流连日久、被贪嗔痴慢疑训练有素的我们，要生起真正的菩提心谈何容易。不过，我们还是要发愿，哪怕不是十分的诚心甚至带着疑虑，也还是要表达自己的这个愿望。我们的心有一个特点，就是可塑性极强，只要不断训练，什么假的在我们心里都能变成真的。久而久之，假装发心也能把真的菩提心激发出来。——希阿荣博堪布《次第花开》

秘密行止不只是着眼于对鬼魔的想法，也着眼于斩断传染性疾病的想法，像是麻疯病等，以及害怕、忧惧、嫌恶、反感、怯懦、胆小、困窘难为情等感受。总之，无论生起了什么想法，要如上述所说一般斩断这些想法。
最后，是属于真实真如的究竟行止，这是没有神与魔的二元分别对立的。远离了清净与染垢的二元分别对立，因此，二元执着的缠结便解开了。远离了取纳善的、排拒恶的，因此，疑惑犹虑便断除了。没有想要逃避、准备培养什么或是去攀执什么的冲动，因此，轮回与涅槃的一切概念便全然消失在无二元明觉的广境之中，但却仍完全无遮地维持着无二元的合一性，也就是大乐的心髓。
在那个时候，即使阎魔狱主——死神，以死亡之钩擒住你，要把你带走，你都不会感到害怕或是惊恐。即使金刚萨埵佛尊现前了，你的定见中也不会含有任何怀疑或不确定感；这就称为真实义的究竟行止。
透过这类秘密行止，你建立了本然境界的基础，增长了见地，使修行更加精练，而且完满了果。这教法是极为深奥的。
——莲花生大士《莲师心要建言》