宋河镇争创生态宜居星：一宅变四园 乡村焕新颜#生态# #生态宜居,百姓福祉#
自争创生态宜居星行动开展以来，宋河镇药铺村一直以荒废闲置宅基地、危旧房屋为突破口，通过“靓面子”“重里子”“强底子”，内外兼修”对“残垣断壁、废旧房屋”进行微治理、微改造、再利用，将其变成菜园、花园、果园、游园，美化村庄环境，提升村容村貌，留存乡味乡情。
https://t.cn/A6ofLTPR
自争创生态宜居星行动开展以来，宋河镇药铺村一直以荒废闲置宅基地、危旧房屋为突破口，通过“靓面子”“重里子”“强底子”，内外兼修”对“残垣断壁、废旧房屋”进行微治理、微改造、再利用，将其变成菜园、花园、果园、游园，美化村庄环境，提升村容村貌，留存乡味乡情。
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【西安高新区：高质量项目强力带动 丝路科学城由内而外焕发活力】
汽车飞驰在平坦开阔的西太路上，宛如行驶在绿色长廊，道路两侧拔节生长的楼宇，时刻彰显着西安高新区蓬勃向上的发展活力。
经过改造提升的西太路，不仅是西安高新区的南北大动脉，也是丝路科学城的重要发展轴，更是未来大西安国家中心城市的门户和客厅。去年以来，在一批高质量项目的强力带动下，西太路沿线优势产业加速聚集、城市面貌日新月异，丝路科学城由内而外焕发生机。
优势产业加速聚集
在西安高新区的规划中，丝路科学城不仅是未来城市形象的新地标，更是引领和推动西安高新区“聚变”升级、迈向新征程的核心动力，其关键在于产业发展。
奕斯伟是西安高新区近年来聚焦光电子信息产业“延链补链强链”引进的一家高科技企业，是目前国内极少能够量产大尺寸硅片的半导体材料企业，工艺技术已达到全球第一梯队水平。奕斯伟的到来，进一步填补了西安高新区在材料设备领域的短板，推动半导体及集成电路（IC）产业形成了集“材料设备—IC设计—IC制造—IC封测”于一体的完整产业链。
目前，奕斯伟在西安高新区投资建设的集成电路产业基地、硅产业基地一期项目已经投用，产能正在快速爬坡中。现场工作人员告诉记者，目前，奕斯伟硅片在西安高新区的月产能达30万片，年底将达35万片，待硅产业基地二期满产后，月产能将达100万片，企业实力将进一步提升。
与奕斯伟同处于光电子信息产业链前端的还有唐晶量子，但与奕斯伟不同，唐晶量子是西安高新区自主培育的一家硬科技企业。成立5年来，该企业借助前期技术积累，通过不断攻坚克难，已经成为国内首个具备量产能力的VESCEL外延代工厂商。
“化合物半导体外延片是光芯片的上游材料，具有高技术壁垒和复杂的工艺流程，占据了光子产业链的制高点，是国内光子产业链中的薄弱环节，仍然处于被‘卡脖子’的状态。”唐晶量子董事长龚平介绍说，目前，唐晶量子在西安高新区投资建设的化合物半导体外延片研发和生产项目，将主要生产砷化镓基VCSEL等半导体材料设备，项目一期将于2023年建成投用，届时，将实现化合物半导体外延片的自主生产，为陕西省光子产业发展起到领头作用，对产业链的发展提供核心材料保障。
光电子信息产业是西安高新区产业规模最大、产值最高的优势主导产业，也是丝路科学城产业布局的重点。除了奕斯伟、唐晶量子，在丝路科学城，还有莱特光电OLED终端材料研发及产业化项目、先进光子器件工程创新平台项目、硬科技企业社区二期项目、中兴通讯（西安）智能终端研发生产基地项目等一批光电子信息产业项目都在加速建设中，未来，随着这些项目的竣工投产，西安高新区在光电子信息产业领域的优势将进一步凸显。
值得一提的是，记者在丝路科学城走访中看到，除了大量的光电子信息产业项目，丝路科学城的产业布局紧紧围绕“55611”产业体系展开。立德红外智能光电研发产业化基地、华海数字医疗产业化生产基地、通合科技西北研发生产基地、中熔智能电气产业基地综合建设等生物医药、智能制造领域的项目均在大力推进中，这些项目的建设不仅夯实了西安高新区的产业根基，也为丝路科学城建设装上了“内胆”，提供了强劲动能。
城市面貌日新月异
2021年6月，在丝路科学城规划发布之初，西安高新区就定下了“一年见雏形、三年出形象、五年成规模、十年立新城”的建设目标。如今，“一年见雏形”在中央创新区已经率先实现。
位于中央创新区北部的西安国际康复医学中心是西安高新区做好医疗保障、增进民生福祉的重要项目，对加速完善“区——镇街——社区”三级医疗体系具有强力带动作用。该项建设内容包括康复医学中心主楼、科研楼、体检中心及相关配套设施，内设9个专业康复中心和1个综合康复中心。
目前，西安国际康复医学中心建筑主体已经完工，设备安装进度达到80%，将于今年年底正式开诊。届时，区内外群众将能享受到百余项以现代技术和传统手段相结合的康复治疗及慢性疾病管理治疗服务，也将有效提升西安高新区、西安市乃至西部地区的医疗保障和服务水平。
据了解，除了西安国际康复医学中心，在中央创新区，国内第六家、西北唯一的国际医学质子中心项目已开工建设，中医医院、老年病医院也将开工，届时，高新群众将能享受到更加多元、优质的医疗服务。
经二十六路、纬三十六路是贯穿中央创新区南北和东西方向的两条交通主动脉，是丝路科学城“六横六纵”骨干路网的重要组成部分，也是区域排水主通道，已于日前建成通车，成为中央创新区内畅外联的又一交通要道，有效缓解了区域整体交通压力，进一步方便了群众出行。西安高新区城市客厅负责人介绍说，仅在今年，中央创新区内已有26条市政道路建成通车，区域内累计通车里程已达70公里，交通骨架已基本成形。
除了医疗、交通等民生工程，经过一年建设，公园、商业、文化等各类资源也在向中央创新区加速聚集。
总长2.5公里的永安渠海绵城市生态公园，是丝路科学城中央创新区的标志性生态景观工程，该项目的实施，让永安渠旧貌换新颜，成为西安滨水新生活的未来标杆。据了解，永安渠海绵城市生态公园涵盖碧廊、瞳湖、商谷三大景观段，目前建成开放的碧廊段融合了海绵城市和运动生活功能，以生态岛链与都市森林广场为核心，集生态净化、科普教育、亲水体验于一体，并结合生态绿地，设置了运动场地及儿童活动场所，已经成为高新群众绿色健康生活的滨水休闲带。
同时，兴隆街道安置性商品房项目A区项目正在加速推进，该项目的建设，将有力推动城市更新，让大仁西村、前锋村村民更好融入城市生活；国际文化传播中心两栋彼此相对的梯形建筑已经拔地而起，项目整体将于年底全面建成，投用后，这里将成为西安高新区国际交流合作、文化产业聚集的重要载体……
不过一年有余，在一系列高质量项目的强力带动下，丝路科学城“内外兼修”、开局不凡。放眼未来，西安高新区将继续以高质量项目为抓手，推动丝路科学城建设向着既定目标大踏步前进。
（高新融媒记者 张静攀）
汽车飞驰在平坦开阔的西太路上，宛如行驶在绿色长廊，道路两侧拔节生长的楼宇，时刻彰显着西安高新区蓬勃向上的发展活力。
经过改造提升的西太路，不仅是西安高新区的南北大动脉，也是丝路科学城的重要发展轴，更是未来大西安国家中心城市的门户和客厅。去年以来，在一批高质量项目的强力带动下，西太路沿线优势产业加速聚集、城市面貌日新月异，丝路科学城由内而外焕发生机。
优势产业加速聚集
在西安高新区的规划中，丝路科学城不仅是未来城市形象的新地标，更是引领和推动西安高新区“聚变”升级、迈向新征程的核心动力，其关键在于产业发展。
奕斯伟是西安高新区近年来聚焦光电子信息产业“延链补链强链”引进的一家高科技企业，是目前国内极少能够量产大尺寸硅片的半导体材料企业，工艺技术已达到全球第一梯队水平。奕斯伟的到来，进一步填补了西安高新区在材料设备领域的短板，推动半导体及集成电路（IC）产业形成了集“材料设备—IC设计—IC制造—IC封测”于一体的完整产业链。
目前，奕斯伟在西安高新区投资建设的集成电路产业基地、硅产业基地一期项目已经投用，产能正在快速爬坡中。现场工作人员告诉记者，目前，奕斯伟硅片在西安高新区的月产能达30万片，年底将达35万片，待硅产业基地二期满产后，月产能将达100万片，企业实力将进一步提升。
与奕斯伟同处于光电子信息产业链前端的还有唐晶量子，但与奕斯伟不同，唐晶量子是西安高新区自主培育的一家硬科技企业。成立5年来，该企业借助前期技术积累，通过不断攻坚克难，已经成为国内首个具备量产能力的VESCEL外延代工厂商。
“化合物半导体外延片是光芯片的上游材料，具有高技术壁垒和复杂的工艺流程，占据了光子产业链的制高点，是国内光子产业链中的薄弱环节，仍然处于被‘卡脖子’的状态。”唐晶量子董事长龚平介绍说，目前，唐晶量子在西安高新区投资建设的化合物半导体外延片研发和生产项目，将主要生产砷化镓基VCSEL等半导体材料设备，项目一期将于2023年建成投用，届时，将实现化合物半导体外延片的自主生产，为陕西省光子产业发展起到领头作用，对产业链的发展提供核心材料保障。
光电子信息产业是西安高新区产业规模最大、产值最高的优势主导产业，也是丝路科学城产业布局的重点。除了奕斯伟、唐晶量子，在丝路科学城，还有莱特光电OLED终端材料研发及产业化项目、先进光子器件工程创新平台项目、硬科技企业社区二期项目、中兴通讯（西安）智能终端研发生产基地项目等一批光电子信息产业项目都在加速建设中，未来，随着这些项目的竣工投产，西安高新区在光电子信息产业领域的优势将进一步凸显。
值得一提的是，记者在丝路科学城走访中看到，除了大量的光电子信息产业项目，丝路科学城的产业布局紧紧围绕“55611”产业体系展开。立德红外智能光电研发产业化基地、华海数字医疗产业化生产基地、通合科技西北研发生产基地、中熔智能电气产业基地综合建设等生物医药、智能制造领域的项目均在大力推进中，这些项目的建设不仅夯实了西安高新区的产业根基，也为丝路科学城建设装上了“内胆”，提供了强劲动能。
城市面貌日新月异
2021年6月，在丝路科学城规划发布之初，西安高新区就定下了“一年见雏形、三年出形象、五年成规模、十年立新城”的建设目标。如今，“一年见雏形”在中央创新区已经率先实现。
位于中央创新区北部的西安国际康复医学中心是西安高新区做好医疗保障、增进民生福祉的重要项目，对加速完善“区——镇街——社区”三级医疗体系具有强力带动作用。该项建设内容包括康复医学中心主楼、科研楼、体检中心及相关配套设施，内设9个专业康复中心和1个综合康复中心。
目前，西安国际康复医学中心建筑主体已经完工，设备安装进度达到80%，将于今年年底正式开诊。届时，区内外群众将能享受到百余项以现代技术和传统手段相结合的康复治疗及慢性疾病管理治疗服务，也将有效提升西安高新区、西安市乃至西部地区的医疗保障和服务水平。
据了解，除了西安国际康复医学中心，在中央创新区，国内第六家、西北唯一的国际医学质子中心项目已开工建设，中医医院、老年病医院也将开工，届时，高新群众将能享受到更加多元、优质的医疗服务。
经二十六路、纬三十六路是贯穿中央创新区南北和东西方向的两条交通主动脉，是丝路科学城“六横六纵”骨干路网的重要组成部分，也是区域排水主通道，已于日前建成通车，成为中央创新区内畅外联的又一交通要道，有效缓解了区域整体交通压力，进一步方便了群众出行。西安高新区城市客厅负责人介绍说，仅在今年，中央创新区内已有26条市政道路建成通车，区域内累计通车里程已达70公里，交通骨架已基本成形。
除了医疗、交通等民生工程，经过一年建设，公园、商业、文化等各类资源也在向中央创新区加速聚集。
总长2.5公里的永安渠海绵城市生态公园，是丝路科学城中央创新区的标志性生态景观工程，该项目的实施，让永安渠旧貌换新颜，成为西安滨水新生活的未来标杆。据了解，永安渠海绵城市生态公园涵盖碧廊、瞳湖、商谷三大景观段，目前建成开放的碧廊段融合了海绵城市和运动生活功能，以生态岛链与都市森林广场为核心，集生态净化、科普教育、亲水体验于一体，并结合生态绿地，设置了运动场地及儿童活动场所，已经成为高新群众绿色健康生活的滨水休闲带。
同时，兴隆街道安置性商品房项目A区项目正在加速推进，该项目的建设，将有力推动城市更新，让大仁西村、前锋村村民更好融入城市生活；国际文化传播中心两栋彼此相对的梯形建筑已经拔地而起，项目整体将于年底全面建成，投用后，这里将成为西安高新区国际交流合作、文化产业聚集的重要载体……
不过一年有余，在一系列高质量项目的强力带动下，丝路科学城“内外兼修”、开局不凡。放眼未来，西安高新区将继续以高质量项目为抓手，推动丝路科学城建设向着既定目标大踏步前进。
（高新融媒记者 张静攀）
《太上感应篇》与道家修证的关系！
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
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