庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”
“虚室生白”，意思是空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。
“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”。
东晋时，太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都，打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后，陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡，颇有好感，于是邀他一同吃饭。
酒过三巡，菜过五味，席间气氛渐渐融洽，忽然上来一盘薤头，庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢？”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来，凡事留有余地，不要穷尽。
留白，是生活的大智慧。
对人，要留白。
下围棋的时候，一黑一白交错之间，与敌手周旋，团团围困对方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作茧自缚。
留一点空白，也是留多一点后路。
君子之交淡如水，留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈，亲密无间。须知情谊的厚重，在于日积月累，细水长流。
说者无意，听者有心，人心难测，言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人，那只会伤了自己，伤了他人。害人之心不可有，防人之心不可无，留一点空白，学会保护自己。
给他人留一点空白，别人有自己的个性，人格尊严，我们不必要求别人什么，不把自己的价值观念强加于他人身上，倾听他人心声，才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼，人至察则无友。
把心放平，把心放宽，按照留白的道理去应对世界，生活就会圆融无碍。
留白，是生命的大境界。
“留白”的另一个说法，指绘画中的一种技法，在构图时有意识地留出“空白”，这“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白，是懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
不做无用之事，何以遣有涯之生？
庄子说的“无用之用”，其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西，随着心境的变化，更喜欢简单朴素，似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要，留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长，才懂得节制、自省，也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾？佛说：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾。没有遗憾的世界，给你多少幸福和圆满，你也感受不到。
留白就是留有遗憾，花未全开月未圆，就是人生最好的境界。
留白处，自有生活，自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐：开门迎佳客，出门游山水，闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗，让明媚的阳光照进来，让清新的山风吹进来，让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活，就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白，人生才会更加精彩，步步生莲！
“虚室生白”，意思是空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了东西，有光亮也透不出来。
“吉祥止止”，意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样，清除了杂物和垃圾，把蒙蔽心灵的尘埃扫空，那么心中就会充满阳光，结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧，空旷生明朗，这就是“虚室生白”，换一种说法，就是“留白”。
东晋时，太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都，打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后，陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡，颇有好感，于是邀他一同吃饭。
酒过三巡，菜过五味，席间气氛渐渐融洽，忽然上来一盘薤头，庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢？”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来，凡事留有余地，不要穷尽。
留白，是生活的大智慧。
对人，要留白。
下围棋的时候，一黑一白交错之间，与敌手周旋，团团围困对方而不留余地，可能反而堵住了自己的路，作茧自缚。
留一点空白，也是留多一点后路。
君子之交淡如水，留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈，亲密无间。须知情谊的厚重，在于日积月累，细水长流。
说者无意，听者有心，人心难测，言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人，那只会伤了自己，伤了他人。害人之心不可有，防人之心不可无，留一点空白，学会保护自己。
给他人留一点空白，别人有自己的个性，人格尊严，我们不必要求别人什么，不把自己的价值观念强加于他人身上，倾听他人心声，才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼，人至察则无友。
把心放平，把心放宽，按照留白的道理去应对世界，生活就会圆融无碍。
留白，是生命的大境界。
“留白”的另一个说法，指绘画中的一种技法，在构图时有意识地留出“空白”，这“空白”并非没有东西，而在于求其空灵，虚中求实，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白，是懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。
不做无用之事，何以遣有涯之生？
庄子说的“无用之用”，其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西，随着心境的变化，更喜欢简单朴素，似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要，留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长，才懂得节制、自省，也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾？佛说：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾。没有遗憾的世界，给你多少幸福和圆满，你也感受不到。
留白就是留有遗憾，花未全开月未圆，就是人生最好的境界。
留白处，自有生活，自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐：开门迎佳客，出门游山水，闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗，让明媚的阳光照进来，让清新的山风吹进来，让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活，就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白，人生才会更加精彩，步步生莲！
自从堂姐没去读书后，那个9岁的我就一直巴巴地依赖着二姐，放学，上学总是走在她后面。
也经常去她教室等她。留堂听写时，她什么都不会，我也不顾老师就直接坐在她旁边，告诉她怎么写。我想讨好她。
我什么都不懂，但我希望二姐不要和堂姐那样，受人欺负。
从5年级开始，我们终于读同班，我第一次兴奋地去请求老师，我要和她坐同桌。
我把笔记给二姐抄，跟她讲阅读题，怎样快速地背诵课文......。
可她永远都会去等同学下课，去找她们一起上学。却很少和我多说一句话。
我总觉得和二姐之间有道无法逾越的沟，不自觉地隔开我们，可我说不清楚是怎么回事？
6年级时，第一次为了她，向老师发脾气。可也是仗着老师对我的喜欢，才敢那样做吧。
那天老师提出重选组长，我自然选我二姐。但在选票里，是我，二姐，男同学，三人票数差不多。
我自己放弃，把票给了二姐，但老师选了男同学。
我突然站了起来，力气大到站起的时候把椅子也弄翻。用力：扶起，放好，响彻教室的声音在我一通发泄下，更加乱响。
老师呆站在一旁，在她惊愕的眼皮底下，我流利地收拾课本，背起书包，一溜烟地逃课去了。
第二天上学，老师没说什么，宣布了二姐当组长。
喜不自胜.....
第二学期，大伯要二姐休学，去工厂打工。做羊毛机学徒。
半手工的羊毛机器上密密麻麻排满了各种色号的线，毎一根都有它的位置，每一根都需要先弯着腰排好。
那些线是我整个童年的阴影，我总觉得有一天，我们每个人的命运都会拴在那些线上，只能24个小时不停地转，没有日与夜。
放学后，我一如既往，跟在二姐身旁，怔怔地看着她的背影。走着走着，我的眼泪就掉下来。
她才13岁啊，去了工厂也只是个童工。
就要用那双小小的手扛起养家的重担，大人都去哪里了，有人告诉我吗？每个大人都在干什么呢？邻居家的姐姐也去当羊毛机童工，二姐也要去当童工。
我们女孩子的命，就是这样吗？
古老破败的墙壁永远残旧不堪，木板支起摇摇晃晃的床永远放着一张潮湿的棉被，单薄的衣裳即使过年也不会温暖。
这些不会说话，但它就在哪里告诉了我答案。我们改变不了命运，在这样的环境里，我们女孩的命运是案板上鲜艳的猪肉，流着血水地被一片片切开。
我问二姐：再坚持一学期吧，把小学读完，好吗？
她满脸泪水。
我紧紧抱住了她，像抱住了自己的命运。
也许有一天，我也会是她。
我们一起反抗，好吗？
我闯进了大伯家，拼命地说话，滔滔不绝。从哀求，生气到愤怒，直到自己也放声大哭。
二姐默默坐在一旁，低着头。
其实我们都明白，空荡荡的屋里也变不出学费，大伯当水泥工的手长出了泥藓也变不出学费。
我们只是想反抗一下，上天的不公。
第二个学期，二姐和我一起上学了。
我们的关系比以前好了些，但依然无话可说。
我们犹如被一根根钉子钉好的木偶，只要摆在位置上就好了。
小学结束后，二姐就去当了童工。
我哭了好几次。
上初中时，妈妈生病把家里的钱花光并且欠了一大笔债，没钱支付学费。
我和其他的学生坐在教室里，忐忑不安。老师在宽敞人声鼎沸的教室里问：谁没交学费。全班就我一个人在突然安静的空间里举起手，缓缓站了起来。
从那刻起，自卑的种子在我心里生根发芽。而我，也终于认清，自己的命运。
也许我要做点什么？比如逃课，比如去爷爷恐怖的琴房看看，比如骑着老旧的自行车去城里走走......
第一次逃课，躺在空旷的草地上，和同学谈梦想，谈未来，或是一言不发，静静看着天空发呆。
同学说：我的梦想就是当个好妻子。
又说：苟富贵，勿相忘。并把这句话写在语文书本上。
这两句话也刻在了还能谈梦想的时光中，偶尔残喘想起。那个少女成了别人的妻子，藏在了手机打不通的号码里。
跑去爷爷恐怖的琴房，永远闷热昏暗。我总觉得里面躲着一个看不见又能窃视到我的灵魂，它一定也在看着我。
一页页的画像，一纸纸毛笔字，一架架当时说不出名字的乐器，我第一次好奇地拔动了那根弦......
和同学骑着自行车第一次进城，我们找了个中介，一人交了一百块钱。交完，身上一分钱也没有，暑气直冒的地上，饥渴难耐，喉咙生出一堆堆烟火来。
回家，抱着焦急到处找人的父母大哭。
第二天，还能去上学。
......
有时我在想，那个年代的大人到底怎么了，拼命地生孩子，像生一个个只是被吃掉的鸡蛋。这些小孩才稍稍长大一点，就迫不及待地被吃掉了。
我也只是那个被吃掉的小孩，即使长大。
而大人也只是被命运吃掉的小孩，而已。
也经常去她教室等她。留堂听写时，她什么都不会，我也不顾老师就直接坐在她旁边，告诉她怎么写。我想讨好她。
我什么都不懂，但我希望二姐不要和堂姐那样，受人欺负。
从5年级开始，我们终于读同班，我第一次兴奋地去请求老师，我要和她坐同桌。
我把笔记给二姐抄，跟她讲阅读题，怎样快速地背诵课文......。
可她永远都会去等同学下课，去找她们一起上学。却很少和我多说一句话。
我总觉得和二姐之间有道无法逾越的沟，不自觉地隔开我们，可我说不清楚是怎么回事？
6年级时，第一次为了她，向老师发脾气。可也是仗着老师对我的喜欢，才敢那样做吧。
那天老师提出重选组长，我自然选我二姐。但在选票里，是我，二姐，男同学，三人票数差不多。
我自己放弃，把票给了二姐，但老师选了男同学。
我突然站了起来，力气大到站起的时候把椅子也弄翻。用力：扶起，放好，响彻教室的声音在我一通发泄下，更加乱响。
老师呆站在一旁，在她惊愕的眼皮底下，我流利地收拾课本，背起书包，一溜烟地逃课去了。
第二天上学，老师没说什么，宣布了二姐当组长。
喜不自胜.....
第二学期，大伯要二姐休学，去工厂打工。做羊毛机学徒。
半手工的羊毛机器上密密麻麻排满了各种色号的线，毎一根都有它的位置，每一根都需要先弯着腰排好。
那些线是我整个童年的阴影，我总觉得有一天，我们每个人的命运都会拴在那些线上，只能24个小时不停地转，没有日与夜。
放学后，我一如既往，跟在二姐身旁，怔怔地看着她的背影。走着走着，我的眼泪就掉下来。
她才13岁啊，去了工厂也只是个童工。
就要用那双小小的手扛起养家的重担，大人都去哪里了，有人告诉我吗？每个大人都在干什么呢？邻居家的姐姐也去当羊毛机童工，二姐也要去当童工。
我们女孩子的命，就是这样吗？
古老破败的墙壁永远残旧不堪，木板支起摇摇晃晃的床永远放着一张潮湿的棉被，单薄的衣裳即使过年也不会温暖。
这些不会说话，但它就在哪里告诉了我答案。我们改变不了命运，在这样的环境里，我们女孩的命运是案板上鲜艳的猪肉，流着血水地被一片片切开。
我问二姐：再坚持一学期吧，把小学读完，好吗？
她满脸泪水。
我紧紧抱住了她，像抱住了自己的命运。
也许有一天，我也会是她。
我们一起反抗，好吗？
我闯进了大伯家，拼命地说话，滔滔不绝。从哀求，生气到愤怒，直到自己也放声大哭。
二姐默默坐在一旁，低着头。
其实我们都明白，空荡荡的屋里也变不出学费，大伯当水泥工的手长出了泥藓也变不出学费。
我们只是想反抗一下，上天的不公。
第二个学期，二姐和我一起上学了。
我们的关系比以前好了些，但依然无话可说。
我们犹如被一根根钉子钉好的木偶，只要摆在位置上就好了。
小学结束后，二姐就去当了童工。
我哭了好几次。
上初中时，妈妈生病把家里的钱花光并且欠了一大笔债，没钱支付学费。
我和其他的学生坐在教室里，忐忑不安。老师在宽敞人声鼎沸的教室里问：谁没交学费。全班就我一个人在突然安静的空间里举起手，缓缓站了起来。
从那刻起，自卑的种子在我心里生根发芽。而我，也终于认清，自己的命运。
也许我要做点什么？比如逃课，比如去爷爷恐怖的琴房看看，比如骑着老旧的自行车去城里走走......
第一次逃课，躺在空旷的草地上，和同学谈梦想，谈未来，或是一言不发，静静看着天空发呆。
同学说：我的梦想就是当个好妻子。
又说：苟富贵，勿相忘。并把这句话写在语文书本上。
这两句话也刻在了还能谈梦想的时光中，偶尔残喘想起。那个少女成了别人的妻子，藏在了手机打不通的号码里。
跑去爷爷恐怖的琴房，永远闷热昏暗。我总觉得里面躲着一个看不见又能窃视到我的灵魂，它一定也在看着我。
一页页的画像，一纸纸毛笔字，一架架当时说不出名字的乐器，我第一次好奇地拔动了那根弦......
和同学骑着自行车第一次进城，我们找了个中介，一人交了一百块钱。交完，身上一分钱也没有，暑气直冒的地上，饥渴难耐，喉咙生出一堆堆烟火来。
回家，抱着焦急到处找人的父母大哭。
第二天，还能去上学。
......
有时我在想，那个年代的大人到底怎么了，拼命地生孩子，像生一个个只是被吃掉的鸡蛋。这些小孩才稍稍长大一点，就迫不及待地被吃掉了。
我也只是那个被吃掉的小孩，即使长大。
而大人也只是被命运吃掉的小孩，而已。
偶尔看到一个讲高尔夫球起源的资料，特别有意思。
为什么看到这个高尔夫球的起源，觉得有意思呢，是因为这个资料里面，说了多种起源，比如来自苏格兰、荷兰、中国、法国等，我这里也没有办法来分析更倾向于哪种起源，只是苏格兰的起源说法，看得有点触动。
记得小时候放暑假的时候，几乎每天都去放牛，村里每家基本上都养牛，因为要耕地。但村里固定的圈牛场基本没什么草，大家每天都还需要另外找水草丰美的地方，把自家的牛从圈牛场拉出去放，期间再约几个伴，赶着一群牛哼着歌就走了。
放牛也得有最基本的工具，我们每人都准备有一根棍子，主要用来赶牛，当然也有其他用途，比如下雨的时候去草比较深的地方，可以打掉草上的露水，这样腿就没那么容易湿，而且还能吓走蛇等，行走的时候也安全一些。所以，这根棍子对于放牛娃来说，就是非常重要的工具，堪比现在大家手上的手机和电脑。
既然很重要，大家就会攀比，有的会在棍子上雕一些字或图案；有的会缠一些黄铜丝，亮闪闪的；有的会开个榫卯，镶一个横的或斜的扶手，花样还是挺多的。
但每个人的棍子，很多时候会有一个共同点，就是在接触地面的那一端，镶一个已经折了（废弃）的锄头栓子（铁的），主要是这样接触地面的那一头就不容易磨损，同时还能做很多事情。
比如，有时候，就可以用来当类似扔标枪来玩，有铁那一头，会重重的扎进草皮里；再比如，野外烧土豆的时候，可以火中掏土豆，不至于把棍子烧坏；但更多时候，会玩一个游戏，就是捡一堆石子，然后摆成一排，用棍子镶有锄头铁栓的那一头，使劲往有坡的地方那个老鼠洞里打，看谁赢，输了的就要去赶牛（否则可能就跑到人家田地里去了）。
赶牛这个事，比较费劲，比如一个下午，要赶好几次，每次都爬山涉水，累得很。牛吃草的时候，会边吃边走，如果选一个较为开阔一点的地方，而且离庄稼地比较远的话，那从边缘往中间赶两次，基本一个下午就过去了，就该回家了。但大部分情况下，这样的地方离村子比较远，大人可以去，年龄小的都选离村子比较近的地方，所以我们就得靠比较勤快的跑动，才不至于牛把庄家吃了。
当看到苏格兰说的高尔夫球的起源，说是一位苏格兰牧人在放牧时，偶然用一根棍子将一颗圆石击入野兔子洞中，从中得到启发，发明了后来的高尔夫球运动。
按照我小时候放牛的亲身经历，苏格兰这个说法比较令人信服，但有一些漏洞，就是野兔子洞这个，跟老鼠洞还是有区别的，我们打的那个老鼠洞，不是那么大，但比较密集，特别有挑战性，你得选好了要往哪个洞里面打，野兔子洞其实比较大，没有啥难度，是如何启发出这项运动的，不得而知。
不知道高尔夫球到底谁发明的这事，韩国人怎么说。
基于这个偶然的信息感触，我觉得我们很多时候，把所谓精英或西方故意弄得比较“高端”的东西，给处理错了，其实什么是中国特色和中国传统，一方面是继承我们好的东西，另一方面是有能力把很多看似“高端”的东西，或者西方的很多有某种门槛的东西，把他们都平民化，抵制或者用另一种方式解释或摒弃我觉得起不到啥效果。
比如高尔夫球，中国有那么多沙漠，现在沙漠边缘很多地区都建设得十分便利，而且太阳能等电站也有很多了，还有什么沙漠酒店啥的。再专门批出几块沙漠，谁绿化和治理好了，就给谁当高尔夫球场，面积划得大一点，如果大家去那里旅游什么的，高尔夫让你打到吐为止；绿化好了，里面养兔子都行，养多了可以再弄个猎场（用箭射），再骑个马也行，这样一些有钱人和私营资本，可以去开发和绿化沙漠，这些地区的发展亮点估计能增多一些。
我的意思是，西方和其各类精英贵族认为啥好，我们就把啥变成平民产品，其实世界上很多工业产品，本来是很“奢侈”的，但等中国参与后，都给去“奢侈”化了，这对于整个人类来说，都是巨大的福利。但在很多服务型产品方面，我们还是比较抵触的，其实越抵触，追逐的人反而会越多，因为越抵触，就越不搞供给，就越稀缺，就显得更“奢侈”。
你看韩国，你说什么好，韩国人就说这是我们韩国发明的，其实这里面有一个重要的逻辑，当韩国人说这是我们发明的这个时候，就已经想办法要大力发展这个东西了，但如果别人说，人家的那个东西好，你总说没有我们的好，这实际上就是有点放弃了发展那个东西的意愿，发展的可能性就变少了，而当需求出现的时候，这个消费就流失到其他地方去了。
因此，单纯就今天这个话题来说，如果有人喜欢高尔夫球这个运动，要是让我说，我就说，大胆的去玩吧，因为那是中国人发明的，我小时候放牛的时候就感觉到了。
其实很多东西都是人类共有的，但如果你硬要把很多好的东西，说是西方的，那恰恰就变成了人家的竞争力了，你再想发展，都觉得害羞和不好意思。
我这里不是说我们要发展高尔夫球，我本人对这项运动无感，太浪费地方了（除非搞在沙漠里），只是偶然碰到这个信息，就回忆了一下小时候，瞎扯了一下，供大家扯淡，勿喷。
为什么看到这个高尔夫球的起源，觉得有意思呢，是因为这个资料里面，说了多种起源，比如来自苏格兰、荷兰、中国、法国等，我这里也没有办法来分析更倾向于哪种起源，只是苏格兰的起源说法，看得有点触动。
记得小时候放暑假的时候，几乎每天都去放牛，村里每家基本上都养牛，因为要耕地。但村里固定的圈牛场基本没什么草，大家每天都还需要另外找水草丰美的地方，把自家的牛从圈牛场拉出去放，期间再约几个伴，赶着一群牛哼着歌就走了。
放牛也得有最基本的工具，我们每人都准备有一根棍子，主要用来赶牛，当然也有其他用途，比如下雨的时候去草比较深的地方，可以打掉草上的露水，这样腿就没那么容易湿，而且还能吓走蛇等，行走的时候也安全一些。所以，这根棍子对于放牛娃来说，就是非常重要的工具，堪比现在大家手上的手机和电脑。
既然很重要，大家就会攀比，有的会在棍子上雕一些字或图案；有的会缠一些黄铜丝，亮闪闪的；有的会开个榫卯，镶一个横的或斜的扶手，花样还是挺多的。
但每个人的棍子，很多时候会有一个共同点，就是在接触地面的那一端，镶一个已经折了（废弃）的锄头栓子（铁的），主要是这样接触地面的那一头就不容易磨损，同时还能做很多事情。
比如，有时候，就可以用来当类似扔标枪来玩，有铁那一头，会重重的扎进草皮里；再比如，野外烧土豆的时候，可以火中掏土豆，不至于把棍子烧坏；但更多时候，会玩一个游戏，就是捡一堆石子，然后摆成一排，用棍子镶有锄头铁栓的那一头，使劲往有坡的地方那个老鼠洞里打，看谁赢，输了的就要去赶牛（否则可能就跑到人家田地里去了）。
赶牛这个事，比较费劲，比如一个下午，要赶好几次，每次都爬山涉水，累得很。牛吃草的时候，会边吃边走，如果选一个较为开阔一点的地方，而且离庄稼地比较远的话，那从边缘往中间赶两次，基本一个下午就过去了，就该回家了。但大部分情况下，这样的地方离村子比较远，大人可以去，年龄小的都选离村子比较近的地方，所以我们就得靠比较勤快的跑动，才不至于牛把庄家吃了。
当看到苏格兰说的高尔夫球的起源，说是一位苏格兰牧人在放牧时，偶然用一根棍子将一颗圆石击入野兔子洞中，从中得到启发，发明了后来的高尔夫球运动。
按照我小时候放牛的亲身经历，苏格兰这个说法比较令人信服，但有一些漏洞，就是野兔子洞这个，跟老鼠洞还是有区别的，我们打的那个老鼠洞，不是那么大，但比较密集，特别有挑战性，你得选好了要往哪个洞里面打，野兔子洞其实比较大，没有啥难度，是如何启发出这项运动的，不得而知。
不知道高尔夫球到底谁发明的这事，韩国人怎么说。
基于这个偶然的信息感触，我觉得我们很多时候，把所谓精英或西方故意弄得比较“高端”的东西，给处理错了，其实什么是中国特色和中国传统，一方面是继承我们好的东西，另一方面是有能力把很多看似“高端”的东西，或者西方的很多有某种门槛的东西，把他们都平民化，抵制或者用另一种方式解释或摒弃我觉得起不到啥效果。
比如高尔夫球，中国有那么多沙漠，现在沙漠边缘很多地区都建设得十分便利，而且太阳能等电站也有很多了，还有什么沙漠酒店啥的。再专门批出几块沙漠，谁绿化和治理好了，就给谁当高尔夫球场，面积划得大一点，如果大家去那里旅游什么的，高尔夫让你打到吐为止；绿化好了，里面养兔子都行，养多了可以再弄个猎场（用箭射），再骑个马也行，这样一些有钱人和私营资本，可以去开发和绿化沙漠，这些地区的发展亮点估计能增多一些。
我的意思是，西方和其各类精英贵族认为啥好，我们就把啥变成平民产品，其实世界上很多工业产品，本来是很“奢侈”的，但等中国参与后，都给去“奢侈”化了，这对于整个人类来说，都是巨大的福利。但在很多服务型产品方面，我们还是比较抵触的，其实越抵触，追逐的人反而会越多，因为越抵触，就越不搞供给，就越稀缺，就显得更“奢侈”。
你看韩国，你说什么好，韩国人就说这是我们韩国发明的，其实这里面有一个重要的逻辑，当韩国人说这是我们发明的这个时候，就已经想办法要大力发展这个东西了，但如果别人说，人家的那个东西好，你总说没有我们的好，这实际上就是有点放弃了发展那个东西的意愿，发展的可能性就变少了，而当需求出现的时候，这个消费就流失到其他地方去了。
因此，单纯就今天这个话题来说，如果有人喜欢高尔夫球这个运动，要是让我说，我就说，大胆的去玩吧，因为那是中国人发明的，我小时候放牛的时候就感觉到了。
其实很多东西都是人类共有的，但如果你硬要把很多好的东西，说是西方的，那恰恰就变成了人家的竞争力了，你再想发展，都觉得害羞和不好意思。
我这里不是说我们要发展高尔夫球，我本人对这项运动无感，太浪费地方了（除非搞在沙漠里），只是偶然碰到这个信息，就回忆了一下小时候，瞎扯了一下，供大家扯淡，勿喷。
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