带GG去酒店游泳
游完他给他爸打电话的样子
俨然一副大人模样了
忍不住咔擦了一张
又要长一岁
明年这个时候
个头不知道会不会越过我
在更衣室换洗的时候
一对母女正好洗完澡
穿衣
妈妈齐耳短发
个子不高
穿戴整齐
在一旁等着
时儿催促
另一边的女儿
身材高挑
长发齐腰
穿一件衣服玩一会儿手机
对于妈妈的催促很是不耐烦
终于穿好了上半身
妈妈用酒店的浴巾垫在地上
让女儿踩在上面
对
她自己刚刚也是这么操作的
虽然我从来也不用酒店的东西
但是对于这样的举动
内心反感有余
女孩再怎么曼妙身姿
我也无心欣赏
就着吹风机的噪声
我依稀听到女孩子问妈妈
晚上哪里吃饭
没听清妈妈说了啥
只听见女儿大声说要点外卖
透过镜子看到妈妈嘀咕了几句
终究也不说话了
母亲俩眼无光的等着
等着给女儿拿拿拖鞋
放好她要穿的裤子
一如小时候
女孩理所当然地接受着
也无视着
全程没有视线的交集
谁说长大了就好了
我感觉烦恼不比小时候少啊
女儿应该是大学寒假回来
所以母亲纵有千般想要发作
也只能由她去
游完他给他爸打电话的样子
俨然一副大人模样了
忍不住咔擦了一张
又要长一岁
明年这个时候
个头不知道会不会越过我
在更衣室换洗的时候
一对母女正好洗完澡
穿衣
妈妈齐耳短发
个子不高
穿戴整齐
在一旁等着
时儿催促
另一边的女儿
身材高挑
长发齐腰
穿一件衣服玩一会儿手机
对于妈妈的催促很是不耐烦
终于穿好了上半身
妈妈用酒店的浴巾垫在地上
让女儿踩在上面
对
她自己刚刚也是这么操作的
虽然我从来也不用酒店的东西
但是对于这样的举动
内心反感有余
女孩再怎么曼妙身姿
我也无心欣赏
就着吹风机的噪声
我依稀听到女孩子问妈妈
晚上哪里吃饭
没听清妈妈说了啥
只听见女儿大声说要点外卖
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终究也不说话了
母亲俩眼无光的等着
等着给女儿拿拿拖鞋
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也只能由她去
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#每日一道#‖修道不能混日子,否则鬼神都看不起你!
1、“十试吕洞宾”里有一试:有个颠狂道士在街巷里卖药,声称服者立死,来世可以得道。人们听了,谁肯自寻死路?吕洞宾不信这个邪,买回服之,安然无恙。
为了证悟大道,真正的修行人是真的能把身家性命都舍去的。所以,吕祖爷修成了,得道了。他是身心如一的修行,不是只说说而已的修行。
现在,如果救苦天尊真的显身告诉你,某某,你现在从这里跳下去就可以修成了,你会毫不犹豫的完成吗?普通人的反应,是犹豫,是怜惜自己的这身皮囊,就忘了自己日常持经咒时说的“至心皈命”了。所以,普通人千万劫都难修成。
宝诰多是以“至心皈命礼”开始的。什么叫至心皈命?至心皈命,是把自己的性命,自己的法神慧命,自己所有的一切都奉献给天尊,无条件听从天尊一切教诲,不掺一丝怀疑和杂念的去完成天尊的叮嘱。好好体会“皈命”两个字。经咒里,每一字都有无穷智慧。
穿着道装的,不一定是修行人;穿俗装的,不一定不是修行人。只看所言和所行是否一致,是否真正诚心对待自己的信仰,诚心对待鬼神,诚心对待他人了。只有具备了一定修为,道德圆满,智慧通达之人,才是真正可以代天宣化,济民救苦的修行人。
2、有的人觉得道教的法师很威风,但天天跟鬼神打交道,其实也很危险。作为一个修行人,一个道教修道者,你的层次如何,在鬼神眼里清清楚楚。故而,修道之人一定要有自知之明。
如果一个法师只会走过场,修行不堪,戒律不持,功德也不懂得积累,那么穿再豪华的法衣,虽然外行人会觉得很厉害,但是有没有法力,在鬼神的眼里,是看的清清楚楚的。修道不能混日子,修行更要懂得渐修渐悟,逐步提升,如此道行法力越来越高,才能压得住一些事情。
永远不要指望念几句天尊圣号,跪在那磕几个头,就能获得大神通、大修为。只有从“我想做”到“我做了”才是真正进入了修行的门。
曾见过一些所谓的“法师”,为了贪图名利去承接法事,最后因为道行不够,信众的问题没解决,还把自己给弄的伤痕累累。修行,不是嘴上说说,需要落实到行动上来,并且长时间的坚持。
3、《祝香咒》有云:“香自诚心起,烟从信里来。一诚通天界,诸真下瑶阶。”说的是什么意思呢?就是说我们烧给神仙的香,不单单是手上燃的这檀香柏香之类有型有质的香,更应该是一片至真至诚之心香,正所谓“常焚心香,得大清静”。烟是袅袅向上的,最终消失于虚无,我们的诚心也就借着烟云冉冉上达九天。而这一片诚心上达天庭后,因此其至诚至真,所以就感动诸天上圣高真下界随机赴赶,广施法力。由此可见,修行最重要的,就是一个“诚”字。
“诚”乃一切修行的基础。很多人哪怕穿上了道装,住在庙里,天天师兄师弟称前道后,一副超凡脱俗的样子。但遇到事就起退转心,私下对神明怀有不信心,遇到点事就把道经里的智慧抛之脑后,不自觉的用俗人的行为方式去处事,追求的也不过是名利金钱,仍没化掉作为凡人的七情六欲。那么,很抱歉,这不是信仰,更谈不上修行,仅仅只是有兴趣。有兴趣,是“我想了解”,没有诚心,是无法与神明沟通,更枉论被加持护佑,达成所愿了。
真正有了信仰,会以上圣高真、历代祖师为榜样,激励自己不断奋进,深入经藏去求真;会愿意为宗教付出一定时间、金钱,甚至终身去探索、弘扬和传承。修行,“修”是修正自己的心念作为,“行”是把学道悟出的道理在生活中践行。只有严于修心、勤于践行,才能慢慢获得修为。
1、“十试吕洞宾”里有一试:有个颠狂道士在街巷里卖药,声称服者立死,来世可以得道。人们听了,谁肯自寻死路?吕洞宾不信这个邪,买回服之,安然无恙。
为了证悟大道,真正的修行人是真的能把身家性命都舍去的。所以,吕祖爷修成了,得道了。他是身心如一的修行,不是只说说而已的修行。
现在,如果救苦天尊真的显身告诉你,某某,你现在从这里跳下去就可以修成了,你会毫不犹豫的完成吗?普通人的反应,是犹豫,是怜惜自己的这身皮囊,就忘了自己日常持经咒时说的“至心皈命”了。所以,普通人千万劫都难修成。
宝诰多是以“至心皈命礼”开始的。什么叫至心皈命?至心皈命,是把自己的性命,自己的法神慧命,自己所有的一切都奉献给天尊,无条件听从天尊一切教诲,不掺一丝怀疑和杂念的去完成天尊的叮嘱。好好体会“皈命”两个字。经咒里,每一字都有无穷智慧。
穿着道装的,不一定是修行人;穿俗装的,不一定不是修行人。只看所言和所行是否一致,是否真正诚心对待自己的信仰,诚心对待鬼神,诚心对待他人了。只有具备了一定修为,道德圆满,智慧通达之人,才是真正可以代天宣化,济民救苦的修行人。
2、有的人觉得道教的法师很威风,但天天跟鬼神打交道,其实也很危险。作为一个修行人,一个道教修道者,你的层次如何,在鬼神眼里清清楚楚。故而,修道之人一定要有自知之明。
如果一个法师只会走过场,修行不堪,戒律不持,功德也不懂得积累,那么穿再豪华的法衣,虽然外行人会觉得很厉害,但是有没有法力,在鬼神的眼里,是看的清清楚楚的。修道不能混日子,修行更要懂得渐修渐悟,逐步提升,如此道行法力越来越高,才能压得住一些事情。
永远不要指望念几句天尊圣号,跪在那磕几个头,就能获得大神通、大修为。只有从“我想做”到“我做了”才是真正进入了修行的门。
曾见过一些所谓的“法师”,为了贪图名利去承接法事,最后因为道行不够,信众的问题没解决,还把自己给弄的伤痕累累。修行,不是嘴上说说,需要落实到行动上来,并且长时间的坚持。
3、《祝香咒》有云:“香自诚心起,烟从信里来。一诚通天界,诸真下瑶阶。”说的是什么意思呢?就是说我们烧给神仙的香,不单单是手上燃的这檀香柏香之类有型有质的香,更应该是一片至真至诚之心香,正所谓“常焚心香,得大清静”。烟是袅袅向上的,最终消失于虚无,我们的诚心也就借着烟云冉冉上达九天。而这一片诚心上达天庭后,因此其至诚至真,所以就感动诸天上圣高真下界随机赴赶,广施法力。由此可见,修行最重要的,就是一个“诚”字。
“诚”乃一切修行的基础。很多人哪怕穿上了道装,住在庙里,天天师兄师弟称前道后,一副超凡脱俗的样子。但遇到事就起退转心,私下对神明怀有不信心,遇到点事就把道经里的智慧抛之脑后,不自觉的用俗人的行为方式去处事,追求的也不过是名利金钱,仍没化掉作为凡人的七情六欲。那么,很抱歉,这不是信仰,更谈不上修行,仅仅只是有兴趣。有兴趣,是“我想了解”,没有诚心,是无法与神明沟通,更枉论被加持护佑,达成所愿了。
真正有了信仰,会以上圣高真、历代祖师为榜样,激励自己不断奋进,深入经藏去求真;会愿意为宗教付出一定时间、金钱,甚至终身去探索、弘扬和传承。修行,“修”是修正自己的心念作为,“行”是把学道悟出的道理在生活中践行。只有严于修心、勤于践行,才能慢慢获得修为。
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