前几天有些信众喜欢问我，上元节要不要去道观拜一拜，也有纠结说初五路过道观没拜，感到非常遗憾。还有路过土地庙没拜，土地爷会不会生气，是不是不好。
​我想跟大家说的是，你信仰的是天道，天道就是纯天然无公害的道。都知道道法自然，大道无形。执着于“形”的人，那信的不是真正的“道”。
​要明白一点，一切道教神明，包括祖师也好神将也罢，绝对不会因为你拜或者不拜，拜多拜少而庇佑或者降罪于你。

东岳大帝曰:天地无私，神明鉴察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。
灵官殿有楹联:“心存邪念,任尔烧香无点益;持身正大,见我不拜又何妨？
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​我们信仰道教，首要修行任务就是把三观给摆正。

“大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。”
大道，是万物运转。
我曾以为大道可以说是宇宙的一种规律，但是道长的一段话让我深省:“有一天宇宙消失了呢？”
现有的宇宙，有一天会消失，这也是道的一部分。
但是，一旦有成文的规律，却又只是大道的表象，而不是道本身了。
所以，人只可感知，贴合，而不能完全的说出道。
那，道性是什么呢？
有灵魂的存在，既有道性。
我看到道长们的狐狸妙真，会无端想到山野之中的一只狐狸。很久很久之前有一只小狐狸，在山石之上，日日夜夜沐浴到月光的精华。有一天它看向溪中，凝视着自己的脸，无端的生出了很多认知和想法，它想“我是什么呢？”
当这只狐狸看向溪中的那一刻，萌生出了自我，这就是它求道的开始。
再后来，它渐渐拥有灵智，会羡慕人的思想，人的肉体，它会萌生出想变成人的想法。
我想，如果不是这几日在庙里经历的一切，所听，所感，我是不会相信很多事物真的存在的。
原来，世界上不仅仅只有我们看到的事物存在，还有鬼神，还有，更加更加广渺的世界。我们人对于这世界的认知，仅仅只是极小的一部分。
对人来说，是，以区区百年之寿去夺日月之机，天地精华，窥探更大的世界。
小动物想修炼成人，人想修炼成神仙，然而就算如此，仙之上又有什么呢？
这样的想法，是大道留下的，一线生机。
这线生机让每种生灵都有机会达成一种自我的超越——都曾朝菌不知晦溯，都曾蟪蛄不知春秋。所以，意义在于超越的过程本身是合乎大道的，而成仙也不仅仅是成仙。
在求道的过程中，有很多存在是走偏了的，例如，动物会选择出马，人会变成邪道。
这是合乎大道的，就像，有阳光的地方必然有阴暗，有毒蛇的地方必然有解毒草。
它们的存在，也是大道的一层体现。
为了向上走而不顺道，失却了德，这种选择与大道相悖。虽是它们的存在是大道的一部分，但是如此选择，却因此失了道性，根本上，是得不偿失罢了。
由此可见，大道之妙，实在是不可言说。

道祖说：大道无形、大道无情、大道无名，吾不知其名，强名曰道。由此可见，“道”是一种“只可意会，不可言传”的存在。而正因为说不出，才会使得每个修行者的内心都有自己对道的独特看法。
愚以为，道不在于他处，全在于自己的本心。初心易得，始终难守。坚守住本心，让浮躁的心能时常保持清静，这样才能使大道不离左右。
《南华经》中有一篇名为《秋水》的小故事，我们或许能通过这样一个小故事去明白一个大的道理。
秋天的时候，涨满水的河伯洋洋得意环顾四周，认为世上再也没有比自己更庞大的东西了，于是变得目中无人。可当看到海神若的那一刻，河伯才知道了什么是真正的“大”，此时的河伯幡然醒悟，庆幸自己及时认识到自己的不足，才不致成为笑柄。
《秋水》中的河伯是幸运的，也是令人敬佩的。河伯遇到了若，方知道人外有人，天外有天的道理。在聆听了若的教诲后，河伯明白了小大之辩，懂得了万物共生的意义。河伯一改自满的念头，融入到浩瀚的大海中，成了海本身的一部分。
作为一名修行者，我们也需要时刻明白自己的不足之处，谨慎做事，不因为有了一点成就便招摇过市。殊不知，这样只会贻笑于大方之家，只有真正切实地静下心的时候，我们才能认清自己，也才能回归到“道”的海洋之中。
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