#诗词日历#
今天是1月5日,农历腊月初三,星期三,也是传统的小寒节气,#今日小寒#
六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望,盖尽人间恶路岐。
雪花飘舞着飞入了窗户时,我正坐在窗前,看着青青的竹枝因雪覆盖面似白玉一般。此时正好登上高楼去远望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
这是一首借景抒怀之作,写得别具一格。
诗人坐在窗前,欣赏着雪花飘入庭户,雪花把窗外的竿竿青竹变成了洁白的琼枝,整个世界都变得明亮了。于是诗人想到此时如果登上高楼观赏野景,那野外一切崎岖(qíqū)难走的道路都将被大雪覆盖,展现在眼前的将是坦荡无边的洁白世界。
高楼四望,一片洁白,诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶,让世界变得与雪一样洁白美好。结尾一句,道出了作者胸中的感慨与不平。
今天是1月5日,农历腊月初三,星期三,也是传统的小寒节气,#今日小寒#
六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望,盖尽人间恶路岐。
雪花飘舞着飞入了窗户时,我正坐在窗前,看着青青的竹枝因雪覆盖面似白玉一般。此时正好登上高楼去远望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
这是一首借景抒怀之作,写得别具一格。
诗人坐在窗前,欣赏着雪花飘入庭户,雪花把窗外的竿竿青竹变成了洁白的琼枝,整个世界都变得明亮了。于是诗人想到此时如果登上高楼观赏野景,那野外一切崎岖(qíqū)难走的道路都将被大雪覆盖,展现在眼前的将是坦荡无边的洁白世界。
高楼四望,一片洁白,诗人希望白雪能掩盖住世上一切丑恶,让世界变得与雪一样洁白美好。结尾一句,道出了作者胸中的感慨与不平。
“精神上的慰藉,胜过物质上的给予;心灵的相通,超越距离障碍!最深的感情,就是让一个人住进你的心里,空闲下来的时候,是你心灵的归宿,忙碌起来的时候,是你前进的动力。”——莫言
岁月的清风,是爱的深情,人世间的永恒是相对的,你的付出终会有人应答,你的深情和样子也终会有人接受和喜欢。正因为我们明白,走过的昨天已回不去,而爱就是一抹岁月的浅香,携一路芬芳,快乐且歌,清欢且行,从容的走过风雪流年。彼此懂得,使我们会走的更远。
那些精神上的抚慰,是心灵相携的温度,不远不近,不浓不淡,刚刚好,这便是我喜欢的方式。
若是,有人住进你的心里,就用灵魂的笔墨记录,记住这些值得拥有的美好。待经年回首,依旧是心灵上的温暖,如那冬日里煦暖的阳光,给你动力,伴你左右。
岁月的清风,是爱的深情,人世间的永恒是相对的,你的付出终会有人应答,你的深情和样子也终会有人接受和喜欢。正因为我们明白,走过的昨天已回不去,而爱就是一抹岁月的浅香,携一路芬芳,快乐且歌,清欢且行,从容的走过风雪流年。彼此懂得,使我们会走的更远。
那些精神上的抚慰,是心灵相携的温度,不远不近,不浓不淡,刚刚好,这便是我喜欢的方式。
若是,有人住进你的心里,就用灵魂的笔墨记录,记住这些值得拥有的美好。待经年回首,依旧是心灵上的温暖,如那冬日里煦暖的阳光,给你动力,伴你左右。
大道见性之
第二十回 灵性净垢
人类灵性行使作为来论及,就是把累世因果来偿还,在对人类灵性中必有「净染与垢染」之分别,正是当今人类种种因缘过程,必要有计算与化除作用,而做为人类因果偿还之依据,也提供有情众生来改造。
就能把累世种种因果循环作化除,又当今现世所要了知的,该如何能把「累世因缘果报」来计算与化除?也由自己能否在「净染与垢染」分别作体认,对垢染在人世间当中,就比较容易进入众生灵性因质里面。
若是!对众生一种向下堕落,正是顺势而行,?且!在「垢染」皆难以明晰,是对自己作为又如何了别?该如何改造?皆难有真实了知,也就无法对自己所行所为种种事务,能明晰真实理谛过程。
在对自己一种无明,甚且!无知来阻碍,也由垢染就是一种顺势而下,在人类世界不论上山或者爬楼梯,皆是如此,因要向下即较容易,要向上即较困难,又在人生修持过程,宛如上山与爬楼梯一样动作。
必要了知:该如何在「净染与垢染」过程中,来建立对自己心性提升?必要由累世因果偿还来完消,然而!有情众生皆难对自己不良因果作化除,在清算过程,又累积更多无明、无知过程与作为。
是让自己在人类世界,也难以化除累世因果偿还,这就是人类众生悲哀,以及一大隐忧,因为「垢染」就是关系整个累世因果过程,该如何作偿还?人类若无法能有真实理谛,很难以在宗教所教化课程来提升。
要把自己累世因缘果报作化除,就会在人类世界教化课程,必要明晰对自己之垢染,有一种无明且无知过程,正是欠缺真实教化,在对自己也无法了知,下一刻过程又是啥?就是不知如何行,又如何来改造提升?
给予众生带来诸多阻碍与困扰,就由自己垢染无法能化除,又在自己垢识所建立入于阿赖耶识当中,如此!在对垢染就难以对自己累世因果,作一个清算化除,反而!会累积更多阻碍与瓶颈,正是众生无明关键点。
累世因果偿还,必要在此一生中作清算与化除,若无法做到此点之时,永远皆在垢秽思想沉沦当中,必要了知垢秽思想,是对自己灵性「垢染」,来进入灵性本因质动作,又该如何净化?
若在永远皆无法清澈与净化,是对自己无明,阻碍了自己「净染」作进行,也在对自己净染当中,必需要通过真实理谛,来化为清净激流,就能有「清净净化」作用,此时也就有一种净化提升了。
是对自己思想观念作改造,就会在净化是净染过程,该如何对自己了知,所负职责与使命来行使?也在人类世界当中,必要能了知在对一切事项明晰与体证,而作为自己经验累积所储藏,正是以含因作起现。
正是储存自己过往经验丰盈,该如何行?又如何做?才是对自己灵性作净化,也由净染当中来成长,也在此种灵性因质,就是通过人类世界,把净染入于灵性因质来成就,在对自己能作上升与超越。
若无法能以真实理谛来净染之时,又会如何?必要通过宗教洗练过程,是对自己在净染有基础建构;必要明白「净化灵性」又该如何了知净染过程?可让自己躯体与智慧,将「垢、净」两者来划分,才是真实性。
正是划分「净、垢」两者之经验,又如何进入于自己灵性能净化?对净、垢所必要有动作与功能;在对自己所赋予天命与职责该如何来行使?又如何进入于生命真实净化过程,而有了向上来成长。
在对自己此一世,所赋予「天命与职责」作进行时,又对『垢染与净染』两者之划分当中,皆难以了知下一刻会是啥动作与效果之时,就必要有成长超越;所以!在动作与效果来临时,才是自己作为行动体。
当下即反应自己往昔所有知识含藏,而一下子就有动作了,?且!在同时中来了别;是对自己过往经验含藏累积在当下动作,就是攸关未来作为「净与垢」所染着,也对自己良善与恶祸之分差。
让自己又摸不着边际,也难以对自己行使与作为中,又把自己在人类世界来成长,不论是好是坏,皆在于动作出来时之当下,即刻!就能反应自己往昔经验累积,故而在当下动作,正是攸关未来成就关键点。
就会在净染与垢染中来分别,也是人类思想观念所促成,而以:善、恶、是、非、对、错、正、邪来论断,对此一世所负天命与职责行使,皆受到两极所分别,也难进入「中道思想」过程,而有造福与造祸之分差。
然而!在人类世界该如何通过:净染与垢染之分别?是把此身躯作为向上提升,就是人类世界宗教所言:「藉假而修真」,又如何藉此假而修真?正是必要能明晰的,倘若!无此身躯又如何谓之真否?皆难矣!
必要具备此身躯之真实性,才能对自己在人世间作真实修持建构,若无法能藉此身来「修真」之时,又何来谓之「假体」否?皆难的!堪叹假亦难以成真,此假即已经是假了,那还能藉此假体作修真?难矣!难矣!
人之身躯:是在此生中方能用之,若无此身躯,则假又在何处?真又在何处?必要打破宗教迷思过程,更且!要如理而实际,若仅是藉假而修真,该如何把此真灵作向上提升,而此身躯,在现世所作所为会如何?
皆无法能完全清除于累世因果循环,也难以:完成天赋职责与使命,更遑论藉假能修真,是谓谬论!应在人类世界中,不可把此身躯谓为假体,必要把此身躯作为真实改造总体因缘,才是正确,能否明白?
身躯有用作改造 净染垢染皆两要
真实本灵靠躯体 化除累世因果消
身躯无时入幽冥 沉沦堕落难以清
躯体在世方有用 改造因质向上升
此偈!同真实修子来共勉励之,才是正确,否则!若把此身躯化为虚假之作为,必难以了知,自己改造因质是在何处?又如何来超越?即可明晰,人类众生就是如此,必要有自己此一生来改造提升,才是如实性!
第二十回 灵性净垢
人类灵性行使作为来论及,就是把累世因果来偿还,在对人类灵性中必有「净染与垢染」之分别,正是当今人类种种因缘过程,必要有计算与化除作用,而做为人类因果偿还之依据,也提供有情众生来改造。
就能把累世种种因果循环作化除,又当今现世所要了知的,该如何能把「累世因缘果报」来计算与化除?也由自己能否在「净染与垢染」分别作体认,对垢染在人世间当中,就比较容易进入众生灵性因质里面。
若是!对众生一种向下堕落,正是顺势而行,?且!在「垢染」皆难以明晰,是对自己作为又如何了别?该如何改造?皆难有真实了知,也就无法对自己所行所为种种事务,能明晰真实理谛过程。
在对自己一种无明,甚且!无知来阻碍,也由垢染就是一种顺势而下,在人类世界不论上山或者爬楼梯,皆是如此,因要向下即较容易,要向上即较困难,又在人生修持过程,宛如上山与爬楼梯一样动作。
必要了知:该如何在「净染与垢染」过程中,来建立对自己心性提升?必要由累世因果偿还来完消,然而!有情众生皆难对自己不良因果作化除,在清算过程,又累积更多无明、无知过程与作为。
是让自己在人类世界,也难以化除累世因果偿还,这就是人类众生悲哀,以及一大隐忧,因为「垢染」就是关系整个累世因果过程,该如何作偿还?人类若无法能有真实理谛,很难以在宗教所教化课程来提升。
要把自己累世因缘果报作化除,就会在人类世界教化课程,必要明晰对自己之垢染,有一种无明且无知过程,正是欠缺真实教化,在对自己也无法了知,下一刻过程又是啥?就是不知如何行,又如何来改造提升?
给予众生带来诸多阻碍与困扰,就由自己垢染无法能化除,又在自己垢识所建立入于阿赖耶识当中,如此!在对垢染就难以对自己累世因果,作一个清算化除,反而!会累积更多阻碍与瓶颈,正是众生无明关键点。
累世因果偿还,必要在此一生中作清算与化除,若无法做到此点之时,永远皆在垢秽思想沉沦当中,必要了知垢秽思想,是对自己灵性「垢染」,来进入灵性本因质动作,又该如何净化?
若在永远皆无法清澈与净化,是对自己无明,阻碍了自己「净染」作进行,也在对自己净染当中,必需要通过真实理谛,来化为清净激流,就能有「清净净化」作用,此时也就有一种净化提升了。
是对自己思想观念作改造,就会在净化是净染过程,该如何对自己了知,所负职责与使命来行使?也在人类世界当中,必要能了知在对一切事项明晰与体证,而作为自己经验累积所储藏,正是以含因作起现。
正是储存自己过往经验丰盈,该如何行?又如何做?才是对自己灵性作净化,也由净染当中来成长,也在此种灵性因质,就是通过人类世界,把净染入于灵性因质来成就,在对自己能作上升与超越。
若无法能以真实理谛来净染之时,又会如何?必要通过宗教洗练过程,是对自己在净染有基础建构;必要明白「净化灵性」又该如何了知净染过程?可让自己躯体与智慧,将「垢、净」两者来划分,才是真实性。
正是划分「净、垢」两者之经验,又如何进入于自己灵性能净化?对净、垢所必要有动作与功能;在对自己所赋予天命与职责该如何来行使?又如何进入于生命真实净化过程,而有了向上来成长。
在对自己此一世,所赋予「天命与职责」作进行时,又对『垢染与净染』两者之划分当中,皆难以了知下一刻会是啥动作与效果之时,就必要有成长超越;所以!在动作与效果来临时,才是自己作为行动体。
当下即反应自己往昔所有知识含藏,而一下子就有动作了,?且!在同时中来了别;是对自己过往经验含藏累积在当下动作,就是攸关未来作为「净与垢」所染着,也对自己良善与恶祸之分差。
让自己又摸不着边际,也难以对自己行使与作为中,又把自己在人类世界来成长,不论是好是坏,皆在于动作出来时之当下,即刻!就能反应自己往昔经验累积,故而在当下动作,正是攸关未来成就关键点。
就会在净染与垢染中来分别,也是人类思想观念所促成,而以:善、恶、是、非、对、错、正、邪来论断,对此一世所负天命与职责行使,皆受到两极所分别,也难进入「中道思想」过程,而有造福与造祸之分差。
然而!在人类世界该如何通过:净染与垢染之分别?是把此身躯作为向上提升,就是人类世界宗教所言:「藉假而修真」,又如何藉此假而修真?正是必要能明晰的,倘若!无此身躯又如何谓之真否?皆难矣!
必要具备此身躯之真实性,才能对自己在人世间作真实修持建构,若无法能藉此身来「修真」之时,又何来谓之「假体」否?皆难的!堪叹假亦难以成真,此假即已经是假了,那还能藉此假体作修真?难矣!难矣!
人之身躯:是在此生中方能用之,若无此身躯,则假又在何处?真又在何处?必要打破宗教迷思过程,更且!要如理而实际,若仅是藉假而修真,该如何把此真灵作向上提升,而此身躯,在现世所作所为会如何?
皆无法能完全清除于累世因果循环,也难以:完成天赋职责与使命,更遑论藉假能修真,是谓谬论!应在人类世界中,不可把此身躯谓为假体,必要把此身躯作为真实改造总体因缘,才是正确,能否明白?
身躯有用作改造 净染垢染皆两要
真实本灵靠躯体 化除累世因果消
身躯无时入幽冥 沉沦堕落难以清
躯体在世方有用 改造因质向上升
此偈!同真实修子来共勉励之,才是正确,否则!若把此身躯化为虚假之作为,必难以了知,自己改造因质是在何处?又如何来超越?即可明晰,人类众生就是如此,必要有自己此一生来改造提升,才是如实性!
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