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跋山（爬紫金山）涉水（逛玄武湖）的江沪游很累也很开心，还见到了三年没见的好好好好好朋友（拍立得还没洗出来），希望以后还可以去更多的地方吃更多的好吃的见更多的好朋友[送花花] https://t.cn/A6LaD7FA

#樊振东[超话]##送给ta的心动月亮##樊振东加油#依然激情燃烧 心潮澎湃的 “去年粤圆之夜”[太开心][太开心]鲜花掌声汇场边

含笑奔跑的少年

此刻夺冠心甚欢

更高梦想心中念

往后涉水再跋山

愿你突破万重坚

屹立最高山之巅[加油][加油][奋斗][奋斗]势不可挡

越来越好[拳头][拳头][666][666]（图片来源超话 侵删）

#2022# No.4文化苦旅
余秋雨先生在序言里说：

“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祈祷，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥想后的放松，苍老后的年轻。余秋雨先生不愿做书蠹，而是行走在大自然中。跋山涉水道历史，透过历史读文化。先生所走过的不仅仅是自然山水，而是古代文化和文人墨客留下的深深的印迹所在，是一种“人文山水”。余先生把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。一直以为西湖的美是大自然的鬼斧神工，看完才知能变的如此美丽，全靠人力创造。她的灵魂，美在她被赋予的人文内涵。她是慧理的寺，是白居易的湖，是钱镠的城，是苏东坡的失意地。西湖是美的也是脆弱的，没有西湖便没有杭州。幸而有白居易钱镠和苏东坡对病弱“西子”的抢救，才有后世这样一座浸润着宋式美学的“水城”。永远记得这座城石板路蜿蜒，竹林洗眼，鸟声悦心，山色空蒙雨亦奇。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。战争给被侵略者带来无尽的痛，也给侵略者带来无尽的殇。多少士兵葬在异国他乡，多少少女背井离乡展开屈辱的笑颜。一个荒芜的坟地里躺着的是日本的士兵和真名都不敢写的日本妓女。历史不能忘，也不敢忘。改编教科书妄图重新霸占话语权，他们不知道的是，历史不在书上，而是掩埋在大地深处。想告诉那些洋洋自得的人，在一个萎萎缩缩草木掩荫的地方，有一个坟地，真的，应该去看看。

缘起性空，无常无我。《心经》说，在空相中，“不生不灭、不垢不净，不增不减。即：“无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净。无所谓增加和减少。不存在纯粹的生，也不存在纯粹的灭。它们之间，并不是彻底的对立。佛教正是因为破除“我执”，主张“无我”，才让那些自许“完满”自许“成功”的欲望和追求真正断灭。简言之，因 “无我”，才 “灭苦”。该放下的时候，就该放下。缘尽，强留只会伤害自己。

生态文化大抵是对自然的敬畏，先有生态后有文化。回归脚下，才不会高谈阔论。〝不管是状元、进士还是作家，他们作为文化人也只是故乡的子女，在自然生态面前，他们与所有的相亲一样，谦卑和渺小。”

人，应当如此；文化，更应如此。

人，不可傲慢；文化，更不可傲慢。

“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。
我回答：“没有两者。路，就是书。

沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。

无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端一永久的项端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。

给浮器以宁静，给急躁以清冽，给高蹈以乎实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难，我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野密。