介绍一个调补脾胃的中成药
原创 温暖中医
今天给大家介绍一个调补脾胃的中成药，说到这丸药，不得不提到明朝时期非常厉害的一位大医，他叫缪希雍。
缪希雍小的时候，身子骨特别弱，经常生病，于是他苦心钻研医术，居然真的把身体给调理好了，之后便开启了他走南闯北的生涯，期间他一边行医，一边也结识了不少挚友。
缪希雍有一个好朋友叫王肯堂，就是写《证治准绳》的王肯堂，两个人没事呢就喜欢凑在一起讨论医术。
王肯堂发现每次聊天的时候缪希雍就往嘴里塞个小丸子，于是好奇地问道，兄台吃的什么？
缪希雍说，这是一个秘方，是他早年间游历江湖偶然得到的，可以增强脾胃功能，觉得不错，想试验一下，就把这个方子做成了丸药带在身上。
后来，王肯堂也试验了。有一回，他跟三五好友一块吃饭，大家知道，酒逢知己千杯少嘛，因为高兴，席间就多喝了几杯，也吃了不少肉，酒足饭饱之后才开始懊恼，原来王肯堂这个人有个毛病，每次只要一吃多，就要闹肚子，睡不好觉。情急之下，他想到了缪希雍送给他的丸药，赶紧吃了两丸，结果怎么样？一觉睡到了天亮，不禁感叹，太神奇了。
这个方子叫什么呢？最开始叫保胎资生丸，古代的一些女子怀孕了以后，因为脾胃虚弱，营养跟不上，胎儿停止发育导致流产，就吃这个保胎资生丸。
后来缪希雍发现这个方子调补脾胃的效果确实不错，就把它的适用人群给扩大了，而不仅仅局限于孕妇这一群体了。
名字也从保胎资生丸变成了资生丸。资生二字大有《周易》所说的“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”之意。
资生丸：人参、白术（炒）、茯苓、甘草、白扁豆、山药、山楂（炒）、六神曲（炒）、麦芽（炒）、莲子、薏苡仁、芡实（炒）、泽泻、豆蔻、化橘红、广藿香、桔梗、黄连。
现在药店也有中成药。
我们来拆分一下这个方子：
第一组，人参、白术。这两味药可以补脾，主要是补脾阳。
第二组，山药、白扁豆、莲子。这三味药是补脾阴的。一说到补脾，大家就会想到用些白术啊，人参啊，就是补脾阳，而往往忽略了脾阴，实际上，脾阴也很重要，一阴一阳谓之道嘛。这个方子考虑得很全面，既能补阳，又能补阴。
第三组，茯苓、薏苡仁、芡实、泽泻。脾虚就是运化无力，运化无力就容易生湿，这四味药可以把湿气泻出去。
第四组，橘红。陈皮把里面白色的部分拿掉，剩下的部分叫橘红，橘红化痰的作用特别突出。还能行气，使得补而不滞。
第五组，麦芽、山楂、神曲、藿香、豆蔻。把前三味药炒焦，放到一起叫焦三仙，消积化食的作用特别好，可以把肚子里运化不了的食物一点点分解掉。藿香、豆蔻可以让人的这个胃口变好。大家看，既能化积滞，又能把胃口打开，双向调节。
第六组，黄连。负责清理脾胃当中的浮游之火。
第七组，桔梗。负责把脾胃的清阳之气往上升。泻湿的药物是往下降的，桔梗是往上升的，一升一降，脾胃这个轮子就转起来了。
这个方子多多少少有一点参苓白术散的影子，只不过它比参苓白术散多了消积化食的作用，非常适合脾胃虚弱的人，尤其是脾虚，有湿，又有积食的人。
现在脾胃不好的人太多了，稍微吃点凉的，吃点辣的，拉肚子。吹点儿冷风，肚子着凉了，拉肚子。朋友聚餐吃多了，有的人是胃里边胀鼓鼓的，不舒服，有的人呢，不出意料又要拉肚子。还有的人就更过分了，吃完饭的第一件事就是跑厕所，不是吃坏了肚子，也没有吃辛辣刺激性的食物，就是什么原因都没有，这边食物才刚下肚，还没来得及消化吸收，那边就已经泻出去了，想想啊都觉得生气。
还有的人食欲不好，吃饭就像小鸡啄米一样，没有欢喜感。也有的人食欲还可以，但是吃不了多少东西，不过吃了小半碗米饭，怎么样，就饱了，哪怕再多吃一点儿肚子就撑的不行了，每次到了饭点，就只能眼巴巴的看着别人在一旁大快朵颐。
这样的人都可以吃上一点资生丸。
图片
下面再给大家分享一个很有名的医案，这个医案是中医大家岳美中老先生的。
话说有一个小姑娘，十一二岁的年纪，很瘦，也不怎么长个子，跟同龄人一比，能矮出一个头。
除了发育不好，小姑娘还总说累，有时候只是读书写字的功夫，就觉得眼睛痛，更不要说跟别的小朋友一块儿玩耍了。
父母就带着她找到了岳美中老先生。
问到消化怎么样？
小姑娘的父母说，食量非常小，吃饭只吃一点点，而且只挑自己爱吃的，大便也稀软不成型。
再看小姑娘面色苍白，年纪不大，就已经近视了，舌质淡，舌苔白，脉虚软无力。
岳老当下就明白了，这是脾胃虚弱啊。
就以资生丸作打底，开了一方。小姑娘连吃了一个月，不仅饭量变大了，精神头儿足了，就连视力也变好了。家里人甭提有多高兴了。
最后再提醒大家，这个方子现在也被制成了中成药，叫资生丸或者补益资生丸。
原创 温暖中医
今天给大家介绍一个调补脾胃的中成药，说到这丸药，不得不提到明朝时期非常厉害的一位大医，他叫缪希雍。
缪希雍小的时候，身子骨特别弱，经常生病，于是他苦心钻研医术，居然真的把身体给调理好了，之后便开启了他走南闯北的生涯，期间他一边行医，一边也结识了不少挚友。
缪希雍有一个好朋友叫王肯堂，就是写《证治准绳》的王肯堂，两个人没事呢就喜欢凑在一起讨论医术。
王肯堂发现每次聊天的时候缪希雍就往嘴里塞个小丸子，于是好奇地问道，兄台吃的什么？
缪希雍说，这是一个秘方，是他早年间游历江湖偶然得到的，可以增强脾胃功能，觉得不错，想试验一下，就把这个方子做成了丸药带在身上。
后来，王肯堂也试验了。有一回，他跟三五好友一块吃饭，大家知道，酒逢知己千杯少嘛，因为高兴，席间就多喝了几杯，也吃了不少肉，酒足饭饱之后才开始懊恼，原来王肯堂这个人有个毛病，每次只要一吃多，就要闹肚子，睡不好觉。情急之下，他想到了缪希雍送给他的丸药，赶紧吃了两丸，结果怎么样？一觉睡到了天亮，不禁感叹，太神奇了。
这个方子叫什么呢？最开始叫保胎资生丸，古代的一些女子怀孕了以后，因为脾胃虚弱，营养跟不上，胎儿停止发育导致流产，就吃这个保胎资生丸。
后来缪希雍发现这个方子调补脾胃的效果确实不错，就把它的适用人群给扩大了，而不仅仅局限于孕妇这一群体了。
名字也从保胎资生丸变成了资生丸。资生二字大有《周易》所说的“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”之意。
资生丸：人参、白术（炒）、茯苓、甘草、白扁豆、山药、山楂（炒）、六神曲（炒）、麦芽（炒）、莲子、薏苡仁、芡实（炒）、泽泻、豆蔻、化橘红、广藿香、桔梗、黄连。
现在药店也有中成药。
我们来拆分一下这个方子：
第一组，人参、白术。这两味药可以补脾，主要是补脾阳。
第二组，山药、白扁豆、莲子。这三味药是补脾阴的。一说到补脾，大家就会想到用些白术啊，人参啊，就是补脾阳，而往往忽略了脾阴，实际上，脾阴也很重要，一阴一阳谓之道嘛。这个方子考虑得很全面，既能补阳，又能补阴。
第三组，茯苓、薏苡仁、芡实、泽泻。脾虚就是运化无力，运化无力就容易生湿，这四味药可以把湿气泻出去。
第四组，橘红。陈皮把里面白色的部分拿掉，剩下的部分叫橘红，橘红化痰的作用特别突出。还能行气，使得补而不滞。
第五组，麦芽、山楂、神曲、藿香、豆蔻。把前三味药炒焦，放到一起叫焦三仙，消积化食的作用特别好，可以把肚子里运化不了的食物一点点分解掉。藿香、豆蔻可以让人的这个胃口变好。大家看，既能化积滞，又能把胃口打开，双向调节。
第六组，黄连。负责清理脾胃当中的浮游之火。
第七组，桔梗。负责把脾胃的清阳之气往上升。泻湿的药物是往下降的，桔梗是往上升的，一升一降，脾胃这个轮子就转起来了。
这个方子多多少少有一点参苓白术散的影子，只不过它比参苓白术散多了消积化食的作用，非常适合脾胃虚弱的人，尤其是脾虚，有湿，又有积食的人。
现在脾胃不好的人太多了，稍微吃点凉的，吃点辣的，拉肚子。吹点儿冷风，肚子着凉了，拉肚子。朋友聚餐吃多了，有的人是胃里边胀鼓鼓的，不舒服，有的人呢，不出意料又要拉肚子。还有的人就更过分了，吃完饭的第一件事就是跑厕所，不是吃坏了肚子，也没有吃辛辣刺激性的食物，就是什么原因都没有，这边食物才刚下肚，还没来得及消化吸收，那边就已经泻出去了，想想啊都觉得生气。
还有的人食欲不好，吃饭就像小鸡啄米一样，没有欢喜感。也有的人食欲还可以，但是吃不了多少东西，不过吃了小半碗米饭，怎么样，就饱了，哪怕再多吃一点儿肚子就撑的不行了，每次到了饭点，就只能眼巴巴的看着别人在一旁大快朵颐。
这样的人都可以吃上一点资生丸。
图片
下面再给大家分享一个很有名的医案，这个医案是中医大家岳美中老先生的。
话说有一个小姑娘，十一二岁的年纪，很瘦，也不怎么长个子，跟同龄人一比，能矮出一个头。
除了发育不好，小姑娘还总说累，有时候只是读书写字的功夫，就觉得眼睛痛，更不要说跟别的小朋友一块儿玩耍了。
父母就带着她找到了岳美中老先生。
问到消化怎么样？
小姑娘的父母说，食量非常小，吃饭只吃一点点，而且只挑自己爱吃的，大便也稀软不成型。
再看小姑娘面色苍白，年纪不大，就已经近视了，舌质淡，舌苔白，脉虚软无力。
岳老当下就明白了，这是脾胃虚弱啊。
就以资生丸作打底，开了一方。小姑娘连吃了一个月，不仅饭量变大了，精神头儿足了，就连视力也变好了。家里人甭提有多高兴了。
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#丛林周易预测[超话]##算命##风水##五行#
一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八拜神。排列越后对命运的影响就越小。我常把命运比作是天枰，一边是吉，一边是凶。越是好命，吉的托盘越重，越是差命，凶的托盘越重。而以上种种决定命运的因素，便是那质量不一的砝码。我们所要做的就是不断的往吉的那个托盘里增加砝码。可能这些改变吉凶的砝码质量并不重，如排在第六位的姓名，可能这个砝码只有5克，但你只要添进吉的托盘，它就会对命运产生好的影响，有时甚至是四两拨千斤的作用。比如成龙、刘德华、海清等明星都是改过的名字，在没改名之前，也都在努力奋斗，但无疑都是改了名字以后才出名的。老天从你一出生，便把这天枰摆好了，剩下的便是你自己的选择。
这个天枰是那注定的部分，但这个天枰两边的高低却不是绝对的，因为你还有可以选择的砝码，如风水、如姓名、如手机号、码、如读书修为等。
一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八拜神。排列越后对命运的影响就越小。我常把命运比作是天枰，一边是吉，一边是凶。越是好命，吉的托盘越重，越是差命，凶的托盘越重。而以上种种决定命运的因素，便是那质量不一的砝码。我们所要做的就是不断的往吉的那个托盘里增加砝码。可能这些改变吉凶的砝码质量并不重，如排在第六位的姓名，可能这个砝码只有5克，但你只要添进吉的托盘，它就会对命运产生好的影响，有时甚至是四两拨千斤的作用。比如成龙、刘德华、海清等明星都是改过的名字，在没改名之前，也都在努力奋斗，但无疑都是改了名字以后才出名的。老天从你一出生，便把这天枰摆好了，剩下的便是你自己的选择。
这个天枰是那注定的部分，但这个天枰两边的高低却不是绝对的，因为你还有可以选择的砝码，如风水、如姓名、如手机号、码、如读书修为等。
【历史上华佗之死的真正原因是什么呢】
上次给大家说了药圣李时珍的故事，今天继续跟大家说一说古代历史上的名医。说到古代的名医，大家首先想到的应该就是华佗了，现在人们也经常用“华佗在世”来形容医生的医术高明。很多人是通过小说《三国演义》知道的华佗，那么历史上华佗真的为关羽刮骨疗毒过吗？华佗被曹操所杀，是因为医德跟人品有问题吗？今天就来跟大家说一说华佗这位神医的故事。
华佗为关羽刮骨疗毒
很多人是通过《三国演义》知道的华佗，小说《三国演义》第七十五回《关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江》对于华佗给关羽刮骨疗毒有过一段详细的描写，这段故事很多人都知道，说的是关羽攻打樊城的时候被曹操手下的人用箭射中了胳膊，回去之后取下箭才发现箭头有毒，而且毒已经入侵到了骨头。一般的医生不敢治，后来打听到了神医华佗，于是就把华佗请来给关羽治病。
《三国演义》原文记载：
佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱环？”令设酒席相待。
华佗让人立了一个柱子，柱子上拴一个铁环，让关羽把胳膊穿进去，然后用绳子固定住胳膊，再用被子蒙住头，华佗用尖刀割开皮肉，再把骨头上的毒刮干净敷上药，最后再把伤口缝上就可以了。关羽笑着说，不用柱子和铁环，直接动手就行了。华佗一边给关羽刮骨疗毒，关羽这边就淡定的喝酒下棋，半个时辰手术就做好了，关羽的胳膊也能动了。这件事既歌颂了关羽，有歌颂了华佗的医术高超。
以上都是小说《三国演义》描写的内容，有很多都是虚构的，与正史中记载的有出入。那么在正史中这段历史又是怎么记载的呢？真正的历史上华佗给关羽刮骨疗毒是没有的事情，关羽中毒箭《三国志》有记载：羽尝为流矢所中，贯其右臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。但关羽中箭的时候华佗已经死了十年，二人根本就没见过面，所以历史上华佗并没有给关羽刮骨疗毒过。
华佗与曹操的故事
那么小说中的华佗和曹操又是怎么一回事呢？《三国演义》第七十八回《治风疾神医身死 传遗命奸雄数终》中描写了华佗给曹操治病的故事。原文记载：操即差人星夜请华佗入内，令诊脉视疾。佗曰：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”佗曰：“大王曾闻关公中毒箭，伤其右臂，某刮骨疗毒，关公略无惧色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，脑袋安可砍开？汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳！”呼左右拿下狱中，拷问其情。
小说中提到，曹操在官渡之战的时候就有头风病，到后来病情越来越严重，后来就找来了华佗给自己治病。华佗对曹操说，大王你的病是从中风上得来的，但是根源在你的脑袋中，光吃汤药是不管用的。我有个治疗的办法，就是先喝下麻沸汤，等没有知觉后，再用斧头砍开脑袋，把里边的风涎取出来就可以根除了。曹操生性多疑，听到华佗说要用斧头劈开脑袋后大怒，认为华佗跟关羽有交情要杀他为关羽报仇。
此时关羽已经被孙权杀了，孙权怕刘备打过来就假意说是奉曹操的命令，并把关羽的头割下来送到许昌给曹操，想嫁祸给曹操。曹操疑心很重，认为华佗是要给关羽报仇，于是就让手下把他关进大牢，最后华佗死在了大牢里。
华佗给曹操治病在《三国志》和《后汉书》中都有记载，但不是在关羽死了之后，而是在关羽死之前的十几年。治病的过程史书中也有记载，内容大致相同，《后汉书》卷八十二下·方术列传中记载：曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。佗为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”操不从，竟杀之。
《三国志》卷二十九·魏书二十九·方技传中记载：太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰“此近难济，恒事攻治，可延岁月”佗久远家思归，因曰“当得家书，方欲暂还耳”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰“佗术实工，人命所县，宜含宥之”太祖曰“不忧，天下当无此鼠辈耶”遂考竟佗。
通过史书中的记载，我们可以了解到当时华佗给曹操治病并没有说要给曹操做开颅手术，因为在当时的医疗条件下，很难想到开颅手术这种治疗方法，华佗给曹操治疗的方法是针灸，但是华佗也知道针灸治不了根本，只能是发作的时候用针灸控制，于是曹操就把华佗留在自己身边，随时给自己针灸。但华佗并不想一直留在曹操身边任其驱使，就像之前说到过的李时珍因为治好了楚王儿子的病而被留在楚王身边一样，华佗是一名志向远大的医生，一直留在曹操身边就不能再去治疗更多的人，自己的一身医术也就没办法发挥了。
于是过了一段时间之后华佗就跟曹操请假说自己想家了，而且自己的妻子也生病了，自己想回家看看。曹操同意华佗回家待一段时间，可是华佗回家之后就一直没回来，于是曹操就派人去打听是怎么回事，催华佗赶紧回来。往返好几次没有结果之后，曹操生气了说，如果华佗的妻子有病可以给他一些粮食，再宽限几日，如果他要是骗我就把他抓过来。结果曹操派的人过去一看，华佗果然是在骗他，于是就把华佗抓了回来，关进监狱，最后死在监狱里边。
华佗的死因分析
关于华佗被曹操所杀的原因，网上有很多种说法，有的说是华佗仗着自己的医术谋求高官厚禄，被曹操看穿后杀了；有的说华佗恃才傲物没有医德，故意不给曹操看病才被杀的，死的不冤枉；还有的说是华佗生性不喜欢约束，曹操本人生性多疑自私，这才导致被曹操所杀，那么华佗的死因究竟是什么，我们可以结合史料分析一下。
首先说华佗想凭借自己的医术来谋求高官厚禄有没有根据呢，《三国志》中记载：太祖曰“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳”这里是曹操认为，华佗能治好他的病，但是故意不给他治好，以此为要挟来谋求官职。这里显然是曹操为了报复华佗而找的借口，头风病放到现在也不是一次就能治好的疾病，而且说华佗想借此谋求官职也不太可能。
《后汉书》中记载：为人性恶，难得意，且耻以医见业。《三国志》中也有记载：然本作士人，以医见业，意常自悔。这里说的是华佗本来是想读书入仕，但是当了医生之后，常常会感到后悔。但是华佗此时后悔当医生是在他被曹操留在身边之后，在古代医生的社会地位是很低的，华佗在民间给百姓和和一些达官显贵看病的时候，很受人们的尊敬，但是到了曹操这里，华佗就是一个下人被曹操随意使唤，曹操心里就没有把华佗当成一个很重要的人，这一点从《三国志》中荀彧为曹操求情后，曹操说：“不忧，天下当无此鼠辈耶。”可以看出来，而曹操身边的高官权贵自然也看不上华佗这个社会底层的人物，如此一来华佗肯定会有心理落差，因此后悔当医生也是情理之中可以理解的。
《后汉书》中还记载：游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。佗恃能厌事，独不肯至。从这里也能看出来，华佗之前也是可以当官的，可是志不在此，而且曹操派人叫华佗回去的时候，华佗因不喜欢为吃饭而受人役使，所以不肯前去。从这些史料记载可以看出来，华佗想通过医术谋求官职，可能性不大。
其次说华佗恃才傲物没有医德，故意不给曹操看病有没有根据呢？首先，恃才傲物从“佗恃能厌事”可以看出来，但是说华佗没有医德是不能成立的，因为从《后汉书》和《三国志》中华佗留下的不过的治病案例可以看出来上至达官显贵，下至庶民百姓，华佗都是一视同仁尽力救治。《三国志》中记载过一个华佗救人的事：佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
路边遇见有人噎住喉咙的人，华佗出于医生的责任心，听到病人的呻吟后立即停车查看，从这里就可以看出来华佗高尚的品德。再有就是华佗不肯回去给曹操继续治病，还有一点原因就是华佗对待病人一视同仁，不想因为曹操一个人放弃给其他人治病。总的来说，华佗作为一名有个性、有医德的医生，因为不愿意给曹操一个人服务而被曹操所杀实在是令人惋惜，而因为他的死，导致其所著的医书不能流传后世，对于中医学来说更是一大损失。
综上所述，华佗的死有一部分原因是他自身的性格，而作为这场医患纠纷中强势的一方，曹操对于华佗的死难辞其咎。
上次给大家说了药圣李时珍的故事，今天继续跟大家说一说古代历史上的名医。说到古代的名医，大家首先想到的应该就是华佗了，现在人们也经常用“华佗在世”来形容医生的医术高明。很多人是通过小说《三国演义》知道的华佗，那么历史上华佗真的为关羽刮骨疗毒过吗？华佗被曹操所杀，是因为医德跟人品有问题吗？今天就来跟大家说一说华佗这位神医的故事。
华佗为关羽刮骨疗毒
很多人是通过《三国演义》知道的华佗，小说《三国演义》第七十五回《关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江》对于华佗给关羽刮骨疗毒有过一段详细的描写，这段故事很多人都知道，说的是关羽攻打樊城的时候被曹操手下的人用箭射中了胳膊，回去之后取下箭才发现箭头有毒，而且毒已经入侵到了骨头。一般的医生不敢治，后来打听到了神医华佗，于是就把华佗请来给关羽治病。
《三国演义》原文记载：
佗曰：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱环？”令设酒席相待。
华佗让人立了一个柱子，柱子上拴一个铁环，让关羽把胳膊穿进去，然后用绳子固定住胳膊，再用被子蒙住头，华佗用尖刀割开皮肉，再把骨头上的毒刮干净敷上药，最后再把伤口缝上就可以了。关羽笑着说，不用柱子和铁环，直接动手就行了。华佗一边给关羽刮骨疗毒，关羽这边就淡定的喝酒下棋，半个时辰手术就做好了，关羽的胳膊也能动了。这件事既歌颂了关羽，有歌颂了华佗的医术高超。
以上都是小说《三国演义》描写的内容，有很多都是虚构的，与正史中记载的有出入。那么在正史中这段历史又是怎么记载的呢？真正的历史上华佗给关羽刮骨疗毒是没有的事情，关羽中毒箭《三国志》有记载：羽尝为流矢所中，贯其右臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。但关羽中箭的时候华佗已经死了十年，二人根本就没见过面，所以历史上华佗并没有给关羽刮骨疗毒过。
华佗与曹操的故事
那么小说中的华佗和曹操又是怎么一回事呢？《三国演义》第七十八回《治风疾神医身死 传遗命奸雄数终》中描写了华佗给曹操治病的故事。原文记载：操即差人星夜请华佗入内，令诊脉视疾。佗曰：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”佗曰：“大王曾闻关公中毒箭，伤其右臂，某刮骨疗毒，关公略无惧色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，脑袋安可砍开？汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳！”呼左右拿下狱中，拷问其情。
小说中提到，曹操在官渡之战的时候就有头风病，到后来病情越来越严重，后来就找来了华佗给自己治病。华佗对曹操说，大王你的病是从中风上得来的，但是根源在你的脑袋中，光吃汤药是不管用的。我有个治疗的办法，就是先喝下麻沸汤，等没有知觉后，再用斧头砍开脑袋，把里边的风涎取出来就可以根除了。曹操生性多疑，听到华佗说要用斧头劈开脑袋后大怒，认为华佗跟关羽有交情要杀他为关羽报仇。
此时关羽已经被孙权杀了，孙权怕刘备打过来就假意说是奉曹操的命令，并把关羽的头割下来送到许昌给曹操，想嫁祸给曹操。曹操疑心很重，认为华佗是要给关羽报仇，于是就让手下把他关进大牢，最后华佗死在了大牢里。
华佗给曹操治病在《三国志》和《后汉书》中都有记载，但不是在关羽死了之后，而是在关羽死之前的十几年。治病的过程史书中也有记载，内容大致相同，《后汉书》卷八十二下·方术列传中记载：曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。佗为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥”操不从，竟杀之。
《三国志》卷二十九·魏书二十九·方技传中记载：太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰“此近难济，恒事攻治，可延岁月”佗久远家思归，因曰“当得家书，方欲暂还耳”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰“佗术实工，人命所县，宜含宥之”太祖曰“不忧，天下当无此鼠辈耶”遂考竟佗。
通过史书中的记载，我们可以了解到当时华佗给曹操治病并没有说要给曹操做开颅手术，因为在当时的医疗条件下，很难想到开颅手术这种治疗方法，华佗给曹操治疗的方法是针灸，但是华佗也知道针灸治不了根本，只能是发作的时候用针灸控制，于是曹操就把华佗留在自己身边，随时给自己针灸。但华佗并不想一直留在曹操身边任其驱使，就像之前说到过的李时珍因为治好了楚王儿子的病而被留在楚王身边一样，华佗是一名志向远大的医生，一直留在曹操身边就不能再去治疗更多的人，自己的一身医术也就没办法发挥了。
于是过了一段时间之后华佗就跟曹操请假说自己想家了，而且自己的妻子也生病了，自己想回家看看。曹操同意华佗回家待一段时间，可是华佗回家之后就一直没回来，于是曹操就派人去打听是怎么回事，催华佗赶紧回来。往返好几次没有结果之后，曹操生气了说，如果华佗的妻子有病可以给他一些粮食，再宽限几日，如果他要是骗我就把他抓过来。结果曹操派的人过去一看，华佗果然是在骗他，于是就把华佗抓了回来，关进监狱，最后死在监狱里边。
华佗的死因分析
关于华佗被曹操所杀的原因，网上有很多种说法，有的说是华佗仗着自己的医术谋求高官厚禄，被曹操看穿后杀了；有的说华佗恃才傲物没有医德，故意不给曹操看病才被杀的，死的不冤枉；还有的说是华佗生性不喜欢约束，曹操本人生性多疑自私，这才导致被曹操所杀，那么华佗的死因究竟是什么，我们可以结合史料分析一下。
首先说华佗想凭借自己的医术来谋求高官厚禄有没有根据呢，《三国志》中记载：太祖曰“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳”这里是曹操认为，华佗能治好他的病，但是故意不给他治好，以此为要挟来谋求官职。这里显然是曹操为了报复华佗而找的借口，头风病放到现在也不是一次就能治好的疾病，而且说华佗想借此谋求官职也不太可能。
《后汉书》中记载：为人性恶，难得意，且耻以医见业。《三国志》中也有记载：然本作士人，以医见业，意常自悔。这里说的是华佗本来是想读书入仕，但是当了医生之后，常常会感到后悔。但是华佗此时后悔当医生是在他被曹操留在身边之后，在古代医生的社会地位是很低的，华佗在民间给百姓和和一些达官显贵看病的时候，很受人们的尊敬，但是到了曹操这里，华佗就是一个下人被曹操随意使唤，曹操心里就没有把华佗当成一个很重要的人，这一点从《三国志》中荀彧为曹操求情后，曹操说：“不忧，天下当无此鼠辈耶。”可以看出来，而曹操身边的高官权贵自然也看不上华佗这个社会底层的人物，如此一来华佗肯定会有心理落差，因此后悔当医生也是情理之中可以理解的。
《后汉书》中还记载：游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。佗恃能厌事，独不肯至。从这里也能看出来，华佗之前也是可以当官的，可是志不在此，而且曹操派人叫华佗回去的时候，华佗因不喜欢为吃饭而受人役使，所以不肯前去。从这些史料记载可以看出来，华佗想通过医术谋求官职，可能性不大。
其次说华佗恃才傲物没有医德，故意不给曹操看病有没有根据呢？首先，恃才傲物从“佗恃能厌事”可以看出来，但是说华佗没有医德是不能成立的，因为从《后汉书》和《三国志》中华佗留下的不过的治病案例可以看出来上至达官显贵，下至庶民百姓，华佗都是一视同仁尽力救治。《三国志》中记载过一个华佗救人的事：佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰“向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
路边遇见有人噎住喉咙的人，华佗出于医生的责任心，听到病人的呻吟后立即停车查看，从这里就可以看出来华佗高尚的品德。再有就是华佗不肯回去给曹操继续治病，还有一点原因就是华佗对待病人一视同仁，不想因为曹操一个人放弃给其他人治病。总的来说，华佗作为一名有个性、有医德的医生，因为不愿意给曹操一个人服务而被曹操所杀实在是令人惋惜，而因为他的死，导致其所著的医书不能流传后世，对于中医学来说更是一大损失。
综上所述，华佗的死有一部分原因是他自身的性格，而作为这场医患纠纷中强势的一方，曹操对于华佗的死难辞其咎。
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