既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。当你回归内心的安宁,不再计较得失,不再挑剔他人,便安住在圆满中,当下即是归处。人的幸福感是自己给的,内心满足即圆满;若内心不知足,就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐,而是苦乐随喜,悲喜随缘。[胖红生气][月亮][作揖]#分手# https://t.cn/RIw4pzG
#万法一念[超话]# 楞严经讲记2019
卷十79
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1⃣如果说我之前已经看了,现在我不想看了,那你这个受阴还没有破除,一定连「我想看」这个念头都没有,受阴算是破除了。
因为破除了受阴,破除了攀缘心、执著心,我们身心当下会感到一种轻安、自在、虚明这种感觉。
2⃣受阴最特殊之处主要是体现在我们向外攀缘,所以佛在描述六根向外攀缘的时候,说是像野马奔腾一样。
世间法还讲,人到无求品自高。
六根没有所求了,
他心里自然清凉自在。
受阴是不是也受想阴的指挥啊?
3⃣受它指挥去攀缘,所以这个「触」是浅界,「离」才是深界。如果只破了「触」,不破这个「离」,那我们还不能超出受阴。
对「离」与「触」也是作两种观照:一种是证到了法我空,对一切有形有相之法全部破除掉。
4⃣我想都不想去接触什么东西——我不想去接触,它存在不存在离开啊?所以「触」和「离」,这个「厌舍」就是离。一种是讲一心三藏:
我不存在想去接触,
也不存在不想去接触,
我却能自然而然地接触;
5⃣但接触以后,我
不是用那种贪著名闻利养的心来受,
而是用怎样来成就自己、成就众生的心来受。
这就变成了妙有,是受而不受。
小乘和禅宗是破一切相,离一切相,来证得一个人我空或者法我空;
6⃣圆教是即烦恼即菩提,
不离开五欲六尘证菩提,转识成智。
所以转这个受阴,也就是
把五种意识心转为成所作智,是解决这个问题。
大家看圆顿大法这种修行妙不妙啊?
明白这个道理,心里当下转过来,
当下就证果。
7⃣唯记与忘,是想边际:这句经文是讲想阴界畔浅与深的分析,即记与忘。
想就是六识,在想阴中,以有念(可以记忆)为记,以无念(失去记忆)为忘——也就是以记为浅界,以忘为深界。
8⃣浅界、深界都要离开,
才能破除想阴。
像那些无想天人,他虽然什么都不想,但并没有破除想阴。我们解决了这个问题,浅界和深界也都还没有达到圆满,
要连深界都没有、都要否定,
才叫达到圆满。
9⃣对于这个问题也同样作两种观照:
第一种观照,是证到法我空,即破除了想阴;
第二种观照,就是明白了一心三藏,
从空出有,在想非想——
这个想是已经变这个妄想分别心为妙观察智,这是真正地破除了想阴。
唯灭与生,是行边际:这段经文是讲行阴界畔浅与深的分析,即灭与生。
到了行阴就已经离开了色阴、受阴、想阴那种比较粗糙、浮躁的心态。
下面作两种观照。
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卷十79
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1⃣如果说我之前已经看了,现在我不想看了,那你这个受阴还没有破除,一定连「我想看」这个念头都没有,受阴算是破除了。
因为破除了受阴,破除了攀缘心、执著心,我们身心当下会感到一种轻安、自在、虚明这种感觉。
2⃣受阴最特殊之处主要是体现在我们向外攀缘,所以佛在描述六根向外攀缘的时候,说是像野马奔腾一样。
世间法还讲,人到无求品自高。
六根没有所求了,
他心里自然清凉自在。
受阴是不是也受想阴的指挥啊?
3⃣受它指挥去攀缘,所以这个「触」是浅界,「离」才是深界。如果只破了「触」,不破这个「离」,那我们还不能超出受阴。
对「离」与「触」也是作两种观照:一种是证到了法我空,对一切有形有相之法全部破除掉。
4⃣我想都不想去接触什么东西——我不想去接触,它存在不存在离开啊?所以「触」和「离」,这个「厌舍」就是离。一种是讲一心三藏:
我不存在想去接触,
也不存在不想去接触,
我却能自然而然地接触;
5⃣但接触以后,我
不是用那种贪著名闻利养的心来受,
而是用怎样来成就自己、成就众生的心来受。
这就变成了妙有,是受而不受。
小乘和禅宗是破一切相,离一切相,来证得一个人我空或者法我空;
6⃣圆教是即烦恼即菩提,
不离开五欲六尘证菩提,转识成智。
所以转这个受阴,也就是
把五种意识心转为成所作智,是解决这个问题。
大家看圆顿大法这种修行妙不妙啊?
明白这个道理,心里当下转过来,
当下就证果。
7⃣唯记与忘,是想边际:这句经文是讲想阴界畔浅与深的分析,即记与忘。
想就是六识,在想阴中,以有念(可以记忆)为记,以无念(失去记忆)为忘——也就是以记为浅界,以忘为深界。
8⃣浅界、深界都要离开,
才能破除想阴。
像那些无想天人,他虽然什么都不想,但并没有破除想阴。我们解决了这个问题,浅界和深界也都还没有达到圆满,
要连深界都没有、都要否定,
才叫达到圆满。
9⃣对于这个问题也同样作两种观照:
第一种观照,是证到法我空,即破除了想阴;
第二种观照,就是明白了一心三藏,
从空出有,在想非想——
这个想是已经变这个妄想分别心为妙观察智,这是真正地破除了想阴。
唯灭与生,是行边际:这段经文是讲行阴界畔浅与深的分析,即灭与生。
到了行阴就已经离开了色阴、受阴、想阴那种比较粗糙、浮躁的心态。
下面作两种观照。
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既然无处可逃,不如喜悦。既然没有净土,不如静心。既然没有如愿,不如释然。当你回归内心的安宁,不再计较得失,不再挑剔他人,便安住在圆满中,当下即是归处。人的幸福感是自己给的,内心满足即圆满;若内心不知足,就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐,而是苦乐随喜,悲喜随缘。 #手绘头像##情侣头像#
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