北帝派
唐末五代时最有影响的一个道教流派就是北帝派。
北帝派由唐玄宗时的道士邓紫阳创立。他以江西抚州南城县的麻姑山为活动中心，子孙世代传承《天蓬经》和北帝授剑法。其弟子称上清北帝太玄弟子。授“北帝箓”等经箓，最崇拜中天星主北极紫微大帝。以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而著称。
北帝派始祖邓紫阳，名思权，亦名思璞。江西临川人。初隐县境内麻姑山修炼。“后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材，每憩溪壑之间，诵天蓬咒不辍，遂感北帝，遗神人授以剑法。”
宋•陈葆光《三洞群仙录》卷四亦曰：“邓紫阳入麻姑山，日夜诵天蓬神咒，感金甲神人与语曰：吾是北方六天使者，缘子念诵灵文，帝君已置子之功矣，遂令降墨篆神符真文。上有神仙之术，中有役使鬼神，下有救疗疾病。子宜秘之，后当为王者师。次日果于石室中得其真形符篆，行持有验。”
其后，邓紫阳又远访南岳朱陵洞天，谒青玉，光天二坛，道法更加精深，名闻当时。开元年间多次应召，入宫访以道妙，建醮祷福，被玄宗封为天师。开元二十九年(741年)仙逝，玄宗命于麻姑山设观，归葬本山。
自邓紫阳之后，承其法脉的为其侄子邓德诚、侄孙邓延康及后裔邓道才、邓道苗、邓启霞数代，再加众多弟子谭仙岩、史玄洞、左通玄、邹郁华、何元通、王栖霞、黄洞元、瞿童等人的推衍，并得于唐代皇室如武则天、玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支持，北帝大法便很快在全国范围内传播，还修建了一批北帝、四圣专祠。
北帝派，以崇拜北极紫微大帝为基本特征。《道藏》正一部收有《北帝说豁落七元经》、《七元璿玑召魔品经》和《太上紫微中天七元真经》等七部经典，据《中华道教大辞典》介绍："从文字内容上看，此七篇应为同时传世之一组经文，系北帝派的经典，成书年代约在南北朝末或隋唐。"如此则由来甚古。但其创始者为谁，则素不清楚。就其符、神将名字等推测，它与上清派颇有关系，与正一派也有渊源。
北帝即北极紫微大帝，七元为北斗七星君。他们是古来相传的崇拜对象，在正一法中也颇有地位，不过北帝派特别对之尊崇有加罢了。该派道士称上清北帝太玄弟子。唐孙夷中编《三洞修道仪》说他们"治六天鬼神辟邪禳祸之事"，所受符法中有各种经书符籙十余种，其中正有"北帝雷公法"一种。这是迄今为止所知最早提到与雷公有关的法术。该法术体系中还提及召役五雷神兵的方法，称：
若有道士一心目，专一法，建立道场，燃灯行道，符章厌镇，追捉鬼神，我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅，挥割虫毒疫精(《七元召魔伏大天神咒经》)。
北帝是谁？其实是一个比较复杂的道教问题，很多普通信众，甚至包括一些道长们其实都是比较模糊的。
很多人认为玄天上帝——真武大帝就是北帝，这其实是一个大的误解，真正的北帝应该来说是中天紫薇北极太皇大帝，就是我们常说的三清四御之一——紫微大帝。
北帝法脉来自于古人的星辰崇拜——北斗崇拜，北帝的由来与演变的确是有一定的过程的。由于北帝法脉也是道教中诸多法脉的来源，所以对于谁才是真正的中天之主，他的来龙去脉，我们应该尽力好好了解。
目前对北帝混杂的认识，是有很多原因的。第一是因为北帝信仰历史悠久，所以后人难以清晰地认知北帝的由来。其次，北帝混杂着诸多的神格，与诸多神灵有关，其演变过程中跟酆都大帝、三官大帝等等都有千丝万缕的关系。 第二，是因为道藏几次遭受过毁灭性的打击，导致后世资料不完整，许多问题都无法完全印证澄清。最后，我们自己作为修道之人，很多时候有一定的照本宣科不求甚解的毛病，人云亦云，所以研究与澄清的责任，当在我们自己的肩上。
唐末五代时最有影响的一个道教流派就是北帝派。
北帝派由唐玄宗时的道士邓紫阳创立。他以江西抚州南城县的麻姑山为活动中心，子孙世代传承《天蓬经》和北帝授剑法。其弟子称上清北帝太玄弟子。授“北帝箓”等经箓，最崇拜中天星主北极紫微大帝。以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而著称。
北帝派始祖邓紫阳，名思权，亦名思璞。江西临川人。初隐县境内麻姑山修炼。“后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材，每憩溪壑之间，诵天蓬咒不辍，遂感北帝，遗神人授以剑法。”
宋•陈葆光《三洞群仙录》卷四亦曰：“邓紫阳入麻姑山，日夜诵天蓬神咒，感金甲神人与语曰：吾是北方六天使者，缘子念诵灵文，帝君已置子之功矣，遂令降墨篆神符真文。上有神仙之术，中有役使鬼神，下有救疗疾病。子宜秘之，后当为王者师。次日果于石室中得其真形符篆，行持有验。”
其后，邓紫阳又远访南岳朱陵洞天，谒青玉，光天二坛，道法更加精深，名闻当时。开元年间多次应召，入宫访以道妙，建醮祷福，被玄宗封为天师。开元二十九年(741年)仙逝，玄宗命于麻姑山设观，归葬本山。
自邓紫阳之后，承其法脉的为其侄子邓德诚、侄孙邓延康及后裔邓道才、邓道苗、邓启霞数代，再加众多弟子谭仙岩、史玄洞、左通玄、邹郁华、何元通、王栖霞、黄洞元、瞿童等人的推衍，并得于唐代皇室如武则天、玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支持，北帝大法便很快在全国范围内传播，还修建了一批北帝、四圣专祠。
北帝派，以崇拜北极紫微大帝为基本特征。《道藏》正一部收有《北帝说豁落七元经》、《七元璿玑召魔品经》和《太上紫微中天七元真经》等七部经典，据《中华道教大辞典》介绍："从文字内容上看，此七篇应为同时传世之一组经文，系北帝派的经典，成书年代约在南北朝末或隋唐。"如此则由来甚古。但其创始者为谁，则素不清楚。就其符、神将名字等推测，它与上清派颇有关系，与正一派也有渊源。
北帝即北极紫微大帝，七元为北斗七星君。他们是古来相传的崇拜对象，在正一法中也颇有地位，不过北帝派特别对之尊崇有加罢了。该派道士称上清北帝太玄弟子。唐孙夷中编《三洞修道仪》说他们"治六天鬼神辟邪禳祸之事"，所受符法中有各种经书符籙十余种，其中正有"北帝雷公法"一种。这是迄今为止所知最早提到与雷公有关的法术。该法术体系中还提及召役五雷神兵的方法，称：
若有道士一心目，专一法，建立道场，燃灯行道，符章厌镇，追捉鬼神，我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅，挥割虫毒疫精(《七元召魔伏大天神咒经》)。
北帝是谁？其实是一个比较复杂的道教问题，很多普通信众，甚至包括一些道长们其实都是比较模糊的。
很多人认为玄天上帝——真武大帝就是北帝，这其实是一个大的误解，真正的北帝应该来说是中天紫薇北极太皇大帝，就是我们常说的三清四御之一——紫微大帝。
北帝法脉来自于古人的星辰崇拜——北斗崇拜，北帝的由来与演变的确是有一定的过程的。由于北帝法脉也是道教中诸多法脉的来源，所以对于谁才是真正的中天之主，他的来龙去脉，我们应该尽力好好了解。
目前对北帝混杂的认识，是有很多原因的。第一是因为北帝信仰历史悠久，所以后人难以清晰地认知北帝的由来。其次，北帝混杂着诸多的神格，与诸多神灵有关，其演变过程中跟酆都大帝、三官大帝等等都有千丝万缕的关系。 第二，是因为道藏几次遭受过毁灭性的打击，导致后世资料不完整，许多问题都无法完全印证澄清。最后，我们自己作为修道之人，很多时候有一定的照本宣科不求甚解的毛病，人云亦云，所以研究与澄清的责任，当在我们自己的肩上。
【学党史 颂党恩 跟党走】经开区：蜡染技艺中的党史故事《毛主席在延安》
连日来，在安顺经开区，蜡染手工匠人用蜡笔勾画出一幅幅形象逼真的红色作品。黄克刚作为中国工艺美术大师、贵州大角苗工艺美术研究所所长、蜡染艺术的传承人，见到他时，他手拿蜡笔，正专注着《毛主席在延安》蜡染画的创作。
“现在是在制作小稿效果，现在这幅作品已经经过第一道、第二道工序，然后印上去，开始画蜡，把白色的不需要染色的地方用蜡封上。首先是染浅蓝色，染浅蓝色以后再封上浅蓝色，最后我们需要做背景的红色。”黄克刚说。
像这样的小稿制作，需要染色6至7次，每次30分钟，再进行封蜡，如此反复7次，再进行脱蜡，才能成形。然而，蜡染创作中，要创作一幅生动形象的作品，最关键的环节是进行冰纹处理。冰纹是蜡染制作中的灵魂，创作者对封蜡后的作品进行揉、搓，线条粗细、大小不一，在红色背景的映衬下，冰纹处理不失细腻，惟妙惟肖的表现出毛主席伟大、光辉的形象。
黄克刚说：“这种冰纹比较粗，它体现出的效果就是岩石的效果，窑洞的土岩的这个效果，我们就为了制造这种气氛，让它充分体现出很丰富的空间层次，更加体现我们伟大领袖毛主席高大的形象、光辉的形象。”
据悉，蜡染作品《毛主席在延安》是延安精神的体现，是对红色革命精神的传承与体现，更是表达了蜡染手工匠人们对党的感恩与祝福。
“我们很感谢中国共产党，没有它就没有新中国，没有我们现在国家的强盛和大家过上的幸福生活。用我们贵州的民族特色、民族的工艺，来表现我们国家的强盛，表现我们领袖的伟大，表现我们党的光明，我觉得非常有意义。”黄克刚说。（记者：章爽爽）https://t.cn/A6fowDt0
连日来，在安顺经开区，蜡染手工匠人用蜡笔勾画出一幅幅形象逼真的红色作品。黄克刚作为中国工艺美术大师、贵州大角苗工艺美术研究所所长、蜡染艺术的传承人，见到他时，他手拿蜡笔，正专注着《毛主席在延安》蜡染画的创作。
“现在是在制作小稿效果，现在这幅作品已经经过第一道、第二道工序，然后印上去，开始画蜡，把白色的不需要染色的地方用蜡封上。首先是染浅蓝色，染浅蓝色以后再封上浅蓝色，最后我们需要做背景的红色。”黄克刚说。
像这样的小稿制作，需要染色6至7次，每次30分钟，再进行封蜡，如此反复7次，再进行脱蜡，才能成形。然而，蜡染创作中，要创作一幅生动形象的作品，最关键的环节是进行冰纹处理。冰纹是蜡染制作中的灵魂，创作者对封蜡后的作品进行揉、搓，线条粗细、大小不一，在红色背景的映衬下，冰纹处理不失细腻，惟妙惟肖的表现出毛主席伟大、光辉的形象。
黄克刚说：“这种冰纹比较粗，它体现出的效果就是岩石的效果，窑洞的土岩的这个效果，我们就为了制造这种气氛，让它充分体现出很丰富的空间层次，更加体现我们伟大领袖毛主席高大的形象、光辉的形象。”
据悉，蜡染作品《毛主席在延安》是延安精神的体现，是对红色革命精神的传承与体现，更是表达了蜡染手工匠人们对党的感恩与祝福。
“我们很感谢中国共产党，没有它就没有新中国，没有我们现在国家的强盛和大家过上的幸福生活。用我们贵州的民族特色、民族的工艺，来表现我们国家的强盛，表现我们领袖的伟大，表现我们党的光明，我觉得非常有意义。”黄克刚说。（记者：章爽爽）https://t.cn/A6fowDt0
今天，中国工艺美术行业艺术大师严小妮与四川美院著名雕塑家孙闯教授，英伟达联合混合现实实验室数字遗产中心，宁波诺丁汉大学波诺丁汉大学 Eugene Ch‘ng教授一行参观考察了贵州大角苗工艺美术研究所及中国工艺美术大师黄克刚艺术馆。并针对贵州民族民间非遗文化传承与保护，贵州工艺美术创新与实业化发展等等广泛的专业问题采访了黄克刚老师。（贵州大角苗工艺美术研究所信息，新闻，广告宣传部报道）
✋热门推荐