#十年前外媒关于中国航母发展预言惨遭打脸！# 【十年前外媒关于中国航母发展的“预言”，惨遭打脸！】（文/霍晶）星辰大海路，巨舰出东方。
17日，舷号18的我国第三艘航空母舰——中国人民解放军海军福建舰——闪耀亮相。
平直通长飞行甲板、配置电磁弹射和阻拦装置、满载排水量8万余吨。这艘不凡的巨舰，站在世界航母发展最前沿，赋予人民海军以无限可能，值得我们骄傲与激动。
今年，也是人民海军进入“航母时代”的第十个年头。
十年来，从“航母style”风靡全国，到以罗阳和张超为代表的“航母人”感动无数人，再到航母编队一次次东出太平洋，关于中国的航母，有太多人和事值得我们铭记。
十年来，作为一份“独一无二”的报纸，《参考消息》始终密切关注着中国航母事业的成长和发展，通过海外媒体视角见证了中国航母留下的道道闪光航迹……
初现峥嵘引瞩目
2011年7月，中国国防部新闻发言人证实，中国目前正在利用一艘废旧航空母舰平台进行改造，用于科研试验和训练。回顾当时的报道，我们可以发现，初现峥嵘的中国航母迅速引起全球瞩目。
《美国新闻与世界报道》周刊称，中国航母的试航是“对中国而言真正具有里程碑意义的事件”。埃菲社在报道中指出，“拥有航母是中国海军多年以来的愿望，但直到最近几年，这个愿望依然没有实现。迄今亚洲只有印度和泰国有航母”。
而路透社的笔调则就有些五味杂陈了。该社的一篇稿件竟称“中国海军需要很多年时间才能具备在亚洲的海洋上展开可靠的航母行动的能力。中国飞行员尚未掌握从航母起降的能力”，可见其对华有色眼镜“度数”之深。
让人喜闻乐见的是，随着一年后辽宁舰入列服役与歼-15舰载战斗机快速实现航母起降，这番看似专业的“预言”很快就惨遭打脸。
初有艨艟向大洋
2012年9月25日，辽宁舰正式服役。两个月后的11月23日，飞行员戴明盟驾驶552号歼-15战机，稳稳挂住了辽宁舰的第二道阻拦索。这“惊天一落”，标志着中国海军正式进入“航母时代”。
对此，美国之音电台网站评论称：这意味着“辽宁舰”成为真正意义上的航母。
在歼-15舰载机的成功起降之后，“航母style”热潮一时风靡大江南北。韩国《朝鲜日报》网站注意到，飞行助理向前跨一步，伸出一只手的姿势被中国网民大量模仿。它们还把模仿照片及视频发到各大网站上。其中有网民在办公室、寝室、公园和地铁等地表演“航母Style”。
除此之外，“553呼叫81192返航”的深情呼唤，从此时开始，荡起无数人的心弦，足见人们对中国航母的希冀和期许。
在歼-15首降辽宁舰的同时，外媒对中国航母的未来发展也投来了更多目光。俄罗斯军事观察网在2012年11月23日的报道中称，“中国建造新航母的潜力不存在任何重大难题和困扰。航母对中国而言不仅是军事工具，也是大国雄心的又一次展示。北京完全有理由这么做。可以预料，该国不久将拥有第一艘国产航母”。
进入“双航母时代”
2017年4月26日，中国首艘国产航母下水，2019年12月17日，这艘被命名为山东舰的航母正式入役。在对山东舰服役的报道中，法新社称“它的服役使中国加入了一个由拥有多艘航母的国家组成的小型俱乐部”。由此，中国海军迎来了自己的“双航母时代”。
山东舰建造的速度让台湾《联合报》印象深刻。该报在2017年4月26日的报道中称，中国首艘国产航母从传出开始建造的消息到正式下水，总共经历近四年时间。从世界范围来看，完成一艘航母的建造往往需要六年以上的周期，中国建设速度之快，令海内外惊讶。
从2016年以来的一次次远海实战训练，到2018年歼-15战斗机实现夜间航母起降，辽宁舰编队初步形成体系作战能力，再到2020年山东舰迅速实现舰载机最大架次出动回收，中国的双航母形成战斗力的过程同样神速。进入“双航母时代”后，中国的航母编队开始锤炼“攥指成拳”的力量，积极与未来海战要求对标，实现了从试验训练向备战打仗的华丽蜕变。
到了2022年，中国航母的实战化能力显然又上了一个新台阶。今年5月，在西太平洋活动的辽宁舰编队让日本格外上心。20日，日本防卫省罕见地“一日三更”包括辽宁舰在内的中国海军舰艇动向。日方还声称观测到辽宁舰“超过300次的舰载机起降演练”。这个让很多人欣喜的数字，是对中国在铸就“航母铁拳”方面所取得成绩的有力证明。
面向未来的“三胎时代”
我国第三艘航空母舰下水命名仪式6月17日上午在中国船舶集团有限公司江南造船厂举行。福建舰的新锐让外媒印象深刻。“三胎时代”的中国航母显然未来可期。
从很多军迷在刚刚接触军事时，报刊杂志上触目而及的都是别人的航母，以及由此而生的一年年“航母八月上船台”的希冀，到千万网友“有了003还想004”的“朝三暮四”，
拥有航母、拥有强大的海军，是多少中国人跨越时空的悠长梦想。当它成真之时，怎能不让人心潮奔涌。相信在向海图强的征程中，我们一定还会收获更多的惊喜与激动。
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17日，舷号18的我国第三艘航空母舰——中国人民解放军海军福建舰——闪耀亮相。
平直通长飞行甲板、配置电磁弹射和阻拦装置、满载排水量8万余吨。这艘不凡的巨舰，站在世界航母发展最前沿，赋予人民海军以无限可能，值得我们骄傲与激动。
今年，也是人民海军进入“航母时代”的第十个年头。
十年来，从“航母style”风靡全国，到以罗阳和张超为代表的“航母人”感动无数人，再到航母编队一次次东出太平洋，关于中国的航母，有太多人和事值得我们铭记。
十年来，作为一份“独一无二”的报纸，《参考消息》始终密切关注着中国航母事业的成长和发展，通过海外媒体视角见证了中国航母留下的道道闪光航迹……
初现峥嵘引瞩目
2011年7月，中国国防部新闻发言人证实，中国目前正在利用一艘废旧航空母舰平台进行改造，用于科研试验和训练。回顾当时的报道，我们可以发现，初现峥嵘的中国航母迅速引起全球瞩目。
《美国新闻与世界报道》周刊称，中国航母的试航是“对中国而言真正具有里程碑意义的事件”。埃菲社在报道中指出，“拥有航母是中国海军多年以来的愿望，但直到最近几年，这个愿望依然没有实现。迄今亚洲只有印度和泰国有航母”。
而路透社的笔调则就有些五味杂陈了。该社的一篇稿件竟称“中国海军需要很多年时间才能具备在亚洲的海洋上展开可靠的航母行动的能力。中国飞行员尚未掌握从航母起降的能力”，可见其对华有色眼镜“度数”之深。
让人喜闻乐见的是，随着一年后辽宁舰入列服役与歼-15舰载战斗机快速实现航母起降，这番看似专业的“预言”很快就惨遭打脸。
初有艨艟向大洋
2012年9月25日，辽宁舰正式服役。两个月后的11月23日，飞行员戴明盟驾驶552号歼-15战机，稳稳挂住了辽宁舰的第二道阻拦索。这“惊天一落”，标志着中国海军正式进入“航母时代”。
对此，美国之音电台网站评论称：这意味着“辽宁舰”成为真正意义上的航母。
在歼-15舰载机的成功起降之后，“航母style”热潮一时风靡大江南北。韩国《朝鲜日报》网站注意到，飞行助理向前跨一步，伸出一只手的姿势被中国网民大量模仿。它们还把模仿照片及视频发到各大网站上。其中有网民在办公室、寝室、公园和地铁等地表演“航母Style”。
除此之外，“553呼叫81192返航”的深情呼唤，从此时开始，荡起无数人的心弦，足见人们对中国航母的希冀和期许。
在歼-15首降辽宁舰的同时，外媒对中国航母的未来发展也投来了更多目光。俄罗斯军事观察网在2012年11月23日的报道中称，“中国建造新航母的潜力不存在任何重大难题和困扰。航母对中国而言不仅是军事工具，也是大国雄心的又一次展示。北京完全有理由这么做。可以预料，该国不久将拥有第一艘国产航母”。
进入“双航母时代”
2017年4月26日，中国首艘国产航母下水，2019年12月17日，这艘被命名为山东舰的航母正式入役。在对山东舰服役的报道中，法新社称“它的服役使中国加入了一个由拥有多艘航母的国家组成的小型俱乐部”。由此，中国海军迎来了自己的“双航母时代”。
山东舰建造的速度让台湾《联合报》印象深刻。该报在2017年4月26日的报道中称，中国首艘国产航母从传出开始建造的消息到正式下水，总共经历近四年时间。从世界范围来看，完成一艘航母的建造往往需要六年以上的周期，中国建设速度之快，令海内外惊讶。
从2016年以来的一次次远海实战训练，到2018年歼-15战斗机实现夜间航母起降，辽宁舰编队初步形成体系作战能力，再到2020年山东舰迅速实现舰载机最大架次出动回收，中国的双航母形成战斗力的过程同样神速。进入“双航母时代”后，中国的航母编队开始锤炼“攥指成拳”的力量，积极与未来海战要求对标，实现了从试验训练向备战打仗的华丽蜕变。
到了2022年，中国航母的实战化能力显然又上了一个新台阶。今年5月，在西太平洋活动的辽宁舰编队让日本格外上心。20日，日本防卫省罕见地“一日三更”包括辽宁舰在内的中国海军舰艇动向。日方还声称观测到辽宁舰“超过300次的舰载机起降演练”。这个让很多人欣喜的数字，是对中国在铸就“航母铁拳”方面所取得成绩的有力证明。
面向未来的“三胎时代”
我国第三艘航空母舰下水命名仪式6月17日上午在中国船舶集团有限公司江南造船厂举行。福建舰的新锐让外媒印象深刻。“三胎时代”的中国航母显然未来可期。
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拥有航母、拥有强大的海军，是多少中国人跨越时空的悠长梦想。当它成真之时，怎能不让人心潮奔涌。相信在向海图强的征程中，我们一定还会收获更多的惊喜与激动。
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《楞严经》金刚前心一至五地菩萨
（第一百八十一段）#初地至五地名金刚前心菩萨#
【阿难！是善男子，于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界：名欢喜地。异性入同、同性亦灭：名离垢地。净极明生：名发光地。明极觉满：名焰慧地。一切同异、所不能至：名难胜地。】
一、金刚前心初地菩萨：住欢喜地
初地菩萨是金刚前心五菩萨位中的第一位，金刚前心五菩萨位与金刚后心五菩萨位，只有级别的不同，而其所证之金刚心都是一样的，也就是从初地到十地的菩萨都证得了不生不灭，永远坚固的无上道心，这个无上道心就是金刚心。所以，不论金刚前心五位或金刚后心五位，都统称名金刚心菩萨。大乘四加行圆满了，就证入金刚心菩萨初位。
佛说：阿难！四加行成就后的善男子，于大菩提（大乘觉智）善于通达，本觉与如来法身相通，尽入佛的常寂光境界，此即菩萨初地：名“欢喜地”。
《华严经》说：”菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。“菩萨得此十多而生大欢喜，是因为菩萨在此地已见无生法忍，永远断除了异生性，也就是永远脱离了六道中时而三善道、时而三恶道的异相轮回性，即便是再来世间度众生，可以化身示现，并无生死之苦，有缘则来、缘尽则去；生死自由、来去随缘，非常自在。所以菩萨生大欢喜，所住之处为实报庄严土：名欢喜地。
菩萨在此地将得到诸多的真实利益，能于一念之间，得上百种三昧、亲眼见到一百位佛、并能了知一百位佛的大神通力、能震动一百位佛的国土世界、能顺利通过一百位佛的世界、能以自身光明遍照一百位佛的世界、能教化一百个佛国世界中的所有众生、能在这些世界里随意延长生命一百劫、能知前后际各一百劫中的一切事、能入一百种微妙法门、能示现一百个化身，于一一身能示现一百个菩萨作为自己的眷属。
若是以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过这些数，如果用一百劫、一千劫、一百千劫，乃至百千亿“那由他”劫的时间都不能数知。“那由他”是无量数的意思。以上即是初地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十一品根本无明。
二、金刚前心二地菩萨：住离垢地
佛说：一切菩萨、缘觉、声闻、天人、人类、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，此九法界众生，同性同生：意思是人死后还是变人。同性异生：意思是人死后变为其它六道中众生。异性同生：是从其它道转变为人。异性异生：是在其它道死后还是变为其它道众生。这九法界众生，种性虽异，皆入同一心性，同一心性即是佛性，离此同一心性，同性亦灭，菩萨通达此理，即入第二地菩萨位：名“离垢地”。
《华严经》说：菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心，何等为十？所谓：正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。
菩萨住离垢地，以持戒修十善业道，得戒波罗蜜而成就，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。
能于一念之间，得到一千种三昧、见到一千位佛、知道一千位佛的大神通力、能震动一千个佛国世界、能自在示现一千个化身，于一一身能示现一千位菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过这些数，如果用数百劫、一千劫乃至百千亿那由他劫都不能数知。以上即二地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十二品根本无明。
三、金刚前心三地菩萨：住发光地
佛说：菩萨入三摩地，清净至极，常生大光明，映彻三千大千世界，此即第三菩萨位：名“发光地”。怎样才能进入发光地呢？《华严经》说：菩萨摩诃萨已净第二地、欲入第三地，当起十种深心，何等为十？所谓：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第三地。
此地菩萨得无量神通力，能震动大地，以一身为多身、多身为一身；或隐或显，石壁山障，所往无碍；犹如虚空，于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；入地如水、履水如地；身出烟焰、如大火聚；复雨于水、犹如大云；日月在空，有大威力。其身自在，“天耳”清净，能听到人间、诸天，若近若远的所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇、蚂蚁等微生物类发出的声音都能全部听清，并知其意。
菩萨住此发光地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得百千种三昧，见到百千位佛，知道百千位佛的大神通力，能震动百千位佛的世界，能示现百千个化身，一一身示现百千位菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，如果用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间都不能数知。以上即三地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十三品根本无明。
四、金刚前心四地菩萨：住焰慧地
佛说：菩萨住三摩地，光明至极，自觉觉他，觉性圆满，此即第四菩萨位：名“焰慧地”。怎样才能进入焰慧地呢？《华严经》说：菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门，何等为十？
1、所谓观察众生界（观察十二类众生生来灭去之相状）；2、观察法界（观察四圣六凡共十法界）；3、观察世界（观察三千大千世界）；4、观察虚空界（观察天人世界）；5、观察识界（观察阿赖耶识所生种种意识界）；6、观察欲界（观察人间和六欲诸天）；7、观察色界（观察初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天）；8、观察无色界（观察空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）；9、观察广心信解界（观察广大觉心，信解相应）；10、观察大心信解界（观察如来大菩提心，信解相应。）菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。
菩萨住此焰慧地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得入亿数多的三昧、见亿数多的佛，知亿数多佛的大神力，能震动亿数多的佛国世界，能示现亿数多的化身，一一身示现亿数多的菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间都不能数知。以上即四地菩萨所修所证和所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十四品根本无明。
五、金刚前心五地菩萨：住难胜地
佛说：一切法的共性为同、不共性为异，这同与异都不能到达诸法实相处。同名涅槃、异名生死；若认涅槃为同、涅槃即是生死；若认生死为异、生死即是涅槃。故说同异都不能到达处，这同异都不能到达处既不住生死、也不住涅槃，一乘任运，诸行自在，此即第五菩萨位：名“难胜地”。
《华严经》说：菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已，欲入第五难胜地，当以十种平等清净心趣（进）入。何等为十？所谓：于过去佛法平等清净心；未来佛法平等清净心；现在佛法平等清净心；戒平等清净心；心平等清净心；除见疑悔平等清净心；道非道智平等清净心；修行智见平等清净心；于一切菩提分法上观察平等清净心；教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨以此十种平等清净心，得入菩萨第五地。
菩萨住此难胜地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得千亿三昧，见千亿佛，知千亿佛神力，能动千亿佛世界，乃至示现千亿化身，一一身示现千亿多的菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间，都不能数知。以上即五地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十五品根本无明。
（第一百八十一段）#初地至五地名金刚前心菩萨#
【阿难！是善男子，于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界：名欢喜地。异性入同、同性亦灭：名离垢地。净极明生：名发光地。明极觉满：名焰慧地。一切同异、所不能至：名难胜地。】
一、金刚前心初地菩萨：住欢喜地
初地菩萨是金刚前心五菩萨位中的第一位，金刚前心五菩萨位与金刚后心五菩萨位，只有级别的不同，而其所证之金刚心都是一样的，也就是从初地到十地的菩萨都证得了不生不灭，永远坚固的无上道心，这个无上道心就是金刚心。所以，不论金刚前心五位或金刚后心五位，都统称名金刚心菩萨。大乘四加行圆满了，就证入金刚心菩萨初位。
佛说：阿难！四加行成就后的善男子，于大菩提（大乘觉智）善于通达，本觉与如来法身相通，尽入佛的常寂光境界，此即菩萨初地：名“欢喜地”。
《华严经》说：”菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。“菩萨得此十多而生大欢喜，是因为菩萨在此地已见无生法忍，永远断除了异生性，也就是永远脱离了六道中时而三善道、时而三恶道的异相轮回性，即便是再来世间度众生，可以化身示现，并无生死之苦，有缘则来、缘尽则去；生死自由、来去随缘，非常自在。所以菩萨生大欢喜，所住之处为实报庄严土：名欢喜地。
菩萨在此地将得到诸多的真实利益，能于一念之间，得上百种三昧、亲眼见到一百位佛、并能了知一百位佛的大神通力、能震动一百位佛的国土世界、能顺利通过一百位佛的世界、能以自身光明遍照一百位佛的世界、能教化一百个佛国世界中的所有众生、能在这些世界里随意延长生命一百劫、能知前后际各一百劫中的一切事、能入一百种微妙法门、能示现一百个化身，于一一身能示现一百个菩萨作为自己的眷属。
若是以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过这些数，如果用一百劫、一千劫、一百千劫，乃至百千亿“那由他”劫的时间都不能数知。“那由他”是无量数的意思。以上即是初地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十一品根本无明。
二、金刚前心二地菩萨：住离垢地
佛说：一切菩萨、缘觉、声闻、天人、人类、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，此九法界众生，同性同生：意思是人死后还是变人。同性异生：意思是人死后变为其它六道中众生。异性同生：是从其它道转变为人。异性异生：是在其它道死后还是变为其它道众生。这九法界众生，种性虽异，皆入同一心性，同一心性即是佛性，离此同一心性，同性亦灭，菩萨通达此理，即入第二地菩萨位：名“离垢地”。
《华严经》说：菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地，当起十种深心，何等为十？所谓：正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。
菩萨住离垢地，以持戒修十善业道，得戒波罗蜜而成就，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛，如是乃至见多百千亿那由他佛。
能于一念之间，得到一千种三昧、见到一千位佛、知道一千位佛的大神通力、能震动一千个佛国世界、能自在示现一千个化身，于一一身能示现一千位菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过这些数，如果用数百劫、一千劫乃至百千亿那由他劫都不能数知。以上即二地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十二品根本无明。
三、金刚前心三地菩萨：住发光地
佛说：菩萨入三摩地，清净至极，常生大光明，映彻三千大千世界，此即第三菩萨位：名“发光地”。怎样才能进入发光地呢？《华严经》说：菩萨摩诃萨已净第二地、欲入第三地，当起十种深心，何等为十？所谓：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第三地。
此地菩萨得无量神通力，能震动大地，以一身为多身、多身为一身；或隐或显，石壁山障，所往无碍；犹如虚空，于虚空中跏趺而去，同于飞鸟；入地如水、履水如地；身出烟焰、如大火聚；复雨于水、犹如大云；日月在空，有大威力。其身自在，“天耳”清净，能听到人间、诸天，若近若远的所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇、蚂蚁等微生物类发出的声音都能全部听清，并知其意。
菩萨住此发光地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得百千种三昧，见到百千位佛，知道百千位佛的大神通力，能震动百千位佛的世界，能示现百千个化身，一一身示现百千位菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，如果用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间都不能数知。以上即三地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十三品根本无明。
四、金刚前心四地菩萨：住焰慧地
佛说：菩萨住三摩地，光明至极，自觉觉他，觉性圆满，此即第四菩萨位：名“焰慧地”。怎样才能进入焰慧地呢？《华严经》说：菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门，何等为十？
1、所谓观察众生界（观察十二类众生生来灭去之相状）；2、观察法界（观察四圣六凡共十法界）；3、观察世界（观察三千大千世界）；4、观察虚空界（观察天人世界）；5、观察识界（观察阿赖耶识所生种种意识界）；6、观察欲界（观察人间和六欲诸天）；7、观察色界（观察初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天）；8、观察无色界（观察空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）；9、观察广心信解界（观察广大觉心，信解相应）；10、观察大心信解界（观察如来大菩提心，信解相应。）菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。
菩萨住此焰慧地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得入亿数多的三昧、见亿数多的佛，知亿数多佛的大神力，能震动亿数多的佛国世界，能示现亿数多的化身，一一身示现亿数多的菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间都不能数知。以上即四地菩萨所修所证和所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十四品根本无明。
五、金刚前心五地菩萨：住难胜地
佛说：一切法的共性为同、不共性为异，这同与异都不能到达诸法实相处。同名涅槃、异名生死；若认涅槃为同、涅槃即是生死；若认生死为异、生死即是涅槃。故说同异都不能到达处，这同异都不能到达处既不住生死、也不住涅槃，一乘任运，诸行自在，此即第五菩萨位：名“难胜地”。
《华严经》说：菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已，欲入第五难胜地，当以十种平等清净心趣（进）入。何等为十？所谓：于过去佛法平等清净心；未来佛法平等清净心；现在佛法平等清净心；戒平等清净心；心平等清净心；除见疑悔平等清净心；道非道智平等清净心；修行智见平等清净心；于一切菩提分法上观察平等清净心；教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨以此十种平等清净心，得入菩萨第五地。
菩萨住此难胜地，将得到诸多的真实利益，能亲眼见到很多很多的佛，见多百佛、多千佛、多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。于一念之间，得千亿三昧，见千亿佛，知千亿佛神力，能动千亿佛世界，乃至示现千亿化身，一一身示现千亿多的菩萨作为自己的眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现，则远远超过此数，用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间，都不能数知。以上即五地菩萨所修所证，所得功德妙用之略说。菩萨于此位：断第三十五品根本无明。
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