#电视剧底线#
网传货拉拉司机因发布不当言论被约谈了，可是，你片子都改编出司机家属行贿了，还不允许人家发声澄清下是吧？
电视剧还不光是改编了行贿，还改编了司机满脸通红驾驶（疑似暗示饮酒），还改编了司机在网上搜索“如何不知不觉让人死去”，这不就是往人家头上扣屎盆子吗？
对这个案子不太清楚的人，看了这部片子很可能会认为司机真的干了这些事，微博已经有人在说了“原来司机真有问题，判的太轻了”（原话哦），这裤裆里塞黄泥算是让她们玩明白了。
而且，现在给人家判一缓一都已经祸及几代了，这改编一搞，越传越偏，怕是未来司机的孩子在学校里会被人家骂酒驾鲨人犯之子了，某些人为了洗白自己真的什么也不顾了是吧。
当然了，司机毫无办法，去告剧组又有什么用呢，人家剧组已经连底线都不要了，你还指望能告赢？
再看看是谁指导的，这可不仅仅是运动员兼裁判，主办、协办、球证、旁证、比赛场地所有者、所有辅助工作人员，甚至现场观众都是人家的狂热铁粉，你拿什么来斗啊？
现在嘛，司机发个声就又被约谈了，你就是窦娥也得给我憋着！
不过，货拉拉案作为一个极有争议的案件，本来六子已经被冤死了，舆情已经慢慢下去了，结果某些人还要把六子抬上来开膛，硬往里面塞了两碗粉，然后编成电视剧到处放，告诉大家讲茶大堂是多么公平公正，这是不是太离谱了？
这就是典型的得了便宜还卖乖，某些仙女有一个很大的毛病就是完全不懂什么叫见好就收，遇到事情就喜欢得寸进尺，只想赢赢赢赢赢赢赢，却完全不考虑第二次引动舆情会不会对之前的胜果造成反噬。
目光短浅就是这样的，叔本华说过“她们本身是幼稚而不成熟的，她们轻佻琐碎、缺乏远见”，古代哲人的说法果然有可取之处。
#微博新知博主#
网传货拉拉司机因发布不当言论被约谈了，可是，你片子都改编出司机家属行贿了，还不允许人家发声澄清下是吧？
电视剧还不光是改编了行贿，还改编了司机满脸通红驾驶（疑似暗示饮酒），还改编了司机在网上搜索“如何不知不觉让人死去”，这不就是往人家头上扣屎盆子吗？
对这个案子不太清楚的人，看了这部片子很可能会认为司机真的干了这些事，微博已经有人在说了“原来司机真有问题，判的太轻了”（原话哦），这裤裆里塞黄泥算是让她们玩明白了。
而且，现在给人家判一缓一都已经祸及几代了，这改编一搞，越传越偏，怕是未来司机的孩子在学校里会被人家骂酒驾鲨人犯之子了，某些人为了洗白自己真的什么也不顾了是吧。
当然了，司机毫无办法，去告剧组又有什么用呢，人家剧组已经连底线都不要了，你还指望能告赢？
再看看是谁指导的，这可不仅仅是运动员兼裁判，主办、协办、球证、旁证、比赛场地所有者、所有辅助工作人员，甚至现场观众都是人家的狂热铁粉，你拿什么来斗啊？
现在嘛，司机发个声就又被约谈了，你就是窦娥也得给我憋着！
不过，货拉拉案作为一个极有争议的案件，本来六子已经被冤死了，舆情已经慢慢下去了，结果某些人还要把六子抬上来开膛，硬往里面塞了两碗粉，然后编成电视剧到处放，告诉大家讲茶大堂是多么公平公正，这是不是太离谱了？
这就是典型的得了便宜还卖乖，某些仙女有一个很大的毛病就是完全不懂什么叫见好就收，遇到事情就喜欢得寸进尺，只想赢赢赢赢赢赢赢，却完全不考虑第二次引动舆情会不会对之前的胜果造成反噬。
目光短浅就是这样的，叔本华说过“她们本身是幼稚而不成熟的，她们轻佻琐碎、缺乏远见”，古代哲人的说法果然有可取之处。
#微博新知博主#
记录一下拿诀子周边的小插曲
取餐的时候只给了我一杯饮品 然后我说我买的套餐 还有甜品和周边 拿完之后我怕还少了东西 检查发现没有支架 然后：
“小姐姐 周边有一个支架没有给我诶”
然后小姐姐随手拿了一个给我
“还有别的吗？”我问得小心翼翼 我怕她跟我说只能随机拿 拿到哪个就是哪个（幸好不是）
小姐姐从下面的柜子抓了好几把 全是支架 都没有小兰花的 这个时候一个小哥哥走过来看 我说我想要小兰花的
“是那个小女孩吗？”小哥哥问
“嗯是的”
“我去里面给你找”
“谢谢谢谢！”
小哥哥拿了好几个小兰花出来
我接过支架之后“谢谢！”非常开心地找我室友去了（给室友安利了霸气石榴 确实很好喝[赢牛奶]）
取餐的时候只给了我一杯饮品 然后我说我买的套餐 还有甜品和周边 拿完之后我怕还少了东西 检查发现没有支架 然后：
“小姐姐 周边有一个支架没有给我诶”
然后小姐姐随手拿了一个给我
“还有别的吗？”我问得小心翼翼 我怕她跟我说只能随机拿 拿到哪个就是哪个（幸好不是）
小姐姐从下面的柜子抓了好几把 全是支架 都没有小兰花的 这个时候一个小哥哥走过来看 我说我想要小兰花的
“是那个小女孩吗？”小哥哥问
“嗯是的”
“我去里面给你找”
“谢谢谢谢！”
小哥哥拿了好几个小兰花出来
我接过支架之后“谢谢！”非常开心地找我室友去了（给室友安利了霸气石榴 确实很好喝[赢牛奶]）
宗萨钦哲教言
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。在这种情况下，便达到了一种平等。
你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物；但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。
在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：“并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。
这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚。
嗡嘛呢叭咪吽
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。在这种情况下，便达到了一种平等。
你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物；但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心，但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。
在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：“并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。
这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚。
嗡嘛呢叭咪吽
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