【“旱震理论”，是危言耸听还是科学预测？https://t.cn/A6SWsL4T】#四川1小时内连发7次地震# “大旱之后必有大震”，这是最近网上热议的一个话题。
今年7月以来，随着极端高温的频繁出现，长江流域遭遇1961年以来最严重的一次气象干旱，河水枯竭，蚊虫减少，很多人都在担心，大旱之后会不会有地震发生呢？
今天，小编就和大家聊聊这个话题。
“大旱之后必有大震”的说法最早可以追溯到我国春秋战国时期。左丘明撰写的国别体著作《国语》中记载：周幽王二年(前780年)，泾、渭、洛三条河川枯竭，西周都城镐京(今陕西西安)发生地震，岐山发生崩塌。这应该是我国历史上第一次记载的六级以上大地震。这次地震造成的破坏很大，司马迁《史记》记载说西州三条大江大河都发生了断流，岐山甚至发生了山体滑坡和塌方。
然而，真正开始科学系统地研究大旱与地震之间的关系，是我国著名地质学家耿庆国。他通过对大量的数据和事实进行统计分析和深入研究，得出一个惊人的结论：“凡发生过6级以上大型地震的区域，在地震发生之前的1-3年间，往往会出现非常严重的干旱灾害。干旱的地域越广、持续时间越长、程度越重，那么之后所发生的地震强度就会越大、破坏力也越强。”
为此，他提出了一套“旱震理论”，对可能发生的地震进行预测。
1972年，我国华北及渤海北部地区的干旱面积高达113万平方公里。当时的耿老预测，在接下来的3年时间里，华北及渤海地区，特别是辽宁、河北，山西这一带，极有可能发生7级以上大地震。
倘若地震在3年内没有发生，那么3年后震级可能接近8级，当时很少有人将这话当回事。直到1975年的2月，辽宁海城果然发生了7.3级地震。庆幸的是，震前成功预报，震区的100万居民在地震来临前两个小时，全部安全撤离。而这件事也成为了震惊中外的震前预测奇迹。
那么，耿老是如何提前做出预测的呢？很大程度上和他早年听农民说过的一句话有关，这句话便是：大旱之后必有大震。
为了考证这句话，耿老特意查阅了我国两千多年的历史，从秦始皇十六年直至公元1971年。结果不查不知道，一查吓一跳，在这2000多年里，华北及渤海地区发生六级以上地震共69次，其中地震发生前一年内发生大旱的次数为27次，地震前两年发生大旱的次数为15次，地震前三年内发生大旱的次数为16次，地震前三年半发生大旱的次数为9次。
就是说，在地震发生前的三年半内，总共发生大旱的次为67次，占比高达97.1%。通过对比大量的数据进行研究，耿老将这种规律总结为“旱震理论”。
那么这种观点是否可靠呢？
对此，小编也查阅了相关资料，发现：
1972年华北地区遭遇大旱，三年半后，1976年唐山发生了7.8级大地震。
1986年云南遭遇严重干旱，两年后，云南澜沧发生了7.6级地震，云南耿马发生7.2级地震。
2004年，秘鲁遭遇十年一遇大旱灾，三年后，2007年秘鲁中部海岸发生了8级大地。
2006年四川重庆遭遇百年不遇的特大旱灾，两年后，2008年四川汶川发生了8级大地震。
2007年，意大利北部和中部遭遇罕见旱灾。两年后，2009年，意大利中部拉奎拉地区发生6.3级地震。
2008年，南美洲国家智利遭遇80年来最严重的干旱，两年后，2010年智利发生了8.8级大地震。
2009年，美国加州突遇旱灾。一年后，2010年当地发生了6.5级地震。
20世纪非洲连续大旱18年，结果大旱一结束，就迎来了两次7级以上的大地震。
通过以上案例和数据，干旱和地震之间确实是存在着一定的关联。但因此就断言大旱之后必有大震，学术界对此是各执一词的。
有不少科学家一直针对旱震理论提出质疑：2011年时任中国地震台网络中心地震预报部副主任的张永仙就曾经公开地表示：“利用干旱和气候异常预测地震，虚报率很高，很难用于震前预测，干旱和地震之间并不存在必然联系。”
而且他还表示，如果把统计时间拉长了，大旱之后必有大震的准确率可就没那么准了。
为此他还特意做了数据统计：从1900年到2013年，我国共发生了142次六级以上大地震，其中大震之前四年内为旱区的情况仅为79次，比率为56%。而如果以地震中心不一定是大旱中心来算，这110多年里，大旱的情况共发生了1297次，而实际在1到3年后发生大震的情况仅仅为119次，仅为9%。
这一组统计数据或许可以说明，大震之前有超过50%的可能会发生大旱，然而出现干旱的成因很多，并不是每一次的大旱之后都会诱发大破坏力的地震产生。
有种普遍的科学观点认为，并不是干旱导致了地震，而是地震发生之前一到三年里，震区特殊的地质变化改变了当地的气候环境，使得降水难以发生，才出现了旱灾。
简单来说，就是地球的各个板块之间的相互挤压、摩擦，使地球局部温度升高，大陆板块之间产生的热量会逐渐传导到地球表面，使地表温度升高，地表加热空气形成大面积上升干热气流，干热气流则不利于降雨，于是在地震发生前就出现了大旱的现象。
那么在理论还未得到充分证实的情况下，我们既不能掉以轻心，也不必杞人忧天，做到未雨绸缪，有备无患。（贵州地灾防治微信公众号）
今年7月以来，随着极端高温的频繁出现，长江流域遭遇1961年以来最严重的一次气象干旱，河水枯竭，蚊虫减少，很多人都在担心，大旱之后会不会有地震发生呢？
今天，小编就和大家聊聊这个话题。
“大旱之后必有大震”的说法最早可以追溯到我国春秋战国时期。左丘明撰写的国别体著作《国语》中记载：周幽王二年(前780年)，泾、渭、洛三条河川枯竭，西周都城镐京(今陕西西安)发生地震，岐山发生崩塌。这应该是我国历史上第一次记载的六级以上大地震。这次地震造成的破坏很大，司马迁《史记》记载说西州三条大江大河都发生了断流，岐山甚至发生了山体滑坡和塌方。
然而，真正开始科学系统地研究大旱与地震之间的关系，是我国著名地质学家耿庆国。他通过对大量的数据和事实进行统计分析和深入研究，得出一个惊人的结论：“凡发生过6级以上大型地震的区域，在地震发生之前的1-3年间，往往会出现非常严重的干旱灾害。干旱的地域越广、持续时间越长、程度越重，那么之后所发生的地震强度就会越大、破坏力也越强。”
为此，他提出了一套“旱震理论”，对可能发生的地震进行预测。
1972年，我国华北及渤海北部地区的干旱面积高达113万平方公里。当时的耿老预测，在接下来的3年时间里，华北及渤海地区，特别是辽宁、河北，山西这一带，极有可能发生7级以上大地震。
倘若地震在3年内没有发生，那么3年后震级可能接近8级，当时很少有人将这话当回事。直到1975年的2月，辽宁海城果然发生了7.3级地震。庆幸的是，震前成功预报，震区的100万居民在地震来临前两个小时，全部安全撤离。而这件事也成为了震惊中外的震前预测奇迹。
那么，耿老是如何提前做出预测的呢？很大程度上和他早年听农民说过的一句话有关，这句话便是：大旱之后必有大震。
为了考证这句话，耿老特意查阅了我国两千多年的历史，从秦始皇十六年直至公元1971年。结果不查不知道，一查吓一跳，在这2000多年里，华北及渤海地区发生六级以上地震共69次，其中地震发生前一年内发生大旱的次数为27次，地震前两年发生大旱的次数为15次，地震前三年内发生大旱的次数为16次，地震前三年半发生大旱的次数为9次。
就是说，在地震发生前的三年半内，总共发生大旱的次为67次，占比高达97.1%。通过对比大量的数据进行研究，耿老将这种规律总结为“旱震理论”。
那么这种观点是否可靠呢？
对此，小编也查阅了相关资料，发现：
1972年华北地区遭遇大旱，三年半后，1976年唐山发生了7.8级大地震。
1986年云南遭遇严重干旱，两年后，云南澜沧发生了7.6级地震，云南耿马发生7.2级地震。
2004年，秘鲁遭遇十年一遇大旱灾，三年后，2007年秘鲁中部海岸发生了8级大地。
2006年四川重庆遭遇百年不遇的特大旱灾，两年后，2008年四川汶川发生了8级大地震。
2007年，意大利北部和中部遭遇罕见旱灾。两年后，2009年，意大利中部拉奎拉地区发生6.3级地震。
2008年，南美洲国家智利遭遇80年来最严重的干旱，两年后，2010年智利发生了8.8级大地震。
2009年，美国加州突遇旱灾。一年后，2010年当地发生了6.5级地震。
20世纪非洲连续大旱18年，结果大旱一结束，就迎来了两次7级以上的大地震。
通过以上案例和数据，干旱和地震之间确实是存在着一定的关联。但因此就断言大旱之后必有大震，学术界对此是各执一词的。
有不少科学家一直针对旱震理论提出质疑：2011年时任中国地震台网络中心地震预报部副主任的张永仙就曾经公开地表示：“利用干旱和气候异常预测地震，虚报率很高，很难用于震前预测，干旱和地震之间并不存在必然联系。”
而且他还表示，如果把统计时间拉长了，大旱之后必有大震的准确率可就没那么准了。
为此他还特意做了数据统计：从1900年到2013年，我国共发生了142次六级以上大地震，其中大震之前四年内为旱区的情况仅为79次，比率为56%。而如果以地震中心不一定是大旱中心来算，这110多年里，大旱的情况共发生了1297次，而实际在1到3年后发生大震的情况仅仅为119次，仅为9%。
这一组统计数据或许可以说明，大震之前有超过50%的可能会发生大旱，然而出现干旱的成因很多，并不是每一次的大旱之后都会诱发大破坏力的地震产生。
有种普遍的科学观点认为，并不是干旱导致了地震，而是地震发生之前一到三年里，震区特殊的地质变化改变了当地的气候环境，使得降水难以发生，才出现了旱灾。
简单来说，就是地球的各个板块之间的相互挤压、摩擦，使地球局部温度升高，大陆板块之间产生的热量会逐渐传导到地球表面，使地表温度升高，地表加热空气形成大面积上升干热气流，干热气流则不利于降雨，于是在地震发生前就出现了大旱的现象。
那么在理论还未得到充分证实的情况下，我们既不能掉以轻心，也不必杞人忧天，做到未雨绸缪，有备无患。（贵州地灾防治微信公众号）
这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
在香港大凡有点闲钱又想要做投资的人士，都会选择买楼，买商铺，俗称买砖头，娱乐圈中的大小艺人更是喜欢以此作为主要的投资方式。因为大多人都信奉在香港买砖头是稳赚不赔，只有将钱投资到不动产中，才能抵制通货膨胀，等同是一本万利，事实上，在香港发家致富的人士中大多都是地产商，换一个角度来说，十个富豪中九个都是靠地产行业起家，所以令人信奉了一个叫做“香港楼市不败”的神话理念。
不过这个世界上又哪有什么真理，也没有所谓的神话，大马拿督的千金，亦是TVB艺人的庄思敏就吃到了苦头，她在四月底的时候低调将持有16年的一家店铺以60万出售，重点是她是亏本离场。16年前庄思敏以180万买入，如今账面倒贴了120万。虽说拿督千金有的是钱，根本不在乎这点损失，但终究是一场投资，谁也不会希望投资是亏本收场。
三姐妹
现年41岁的庄思敏是TVB艺人，名气不是很大，2008年加入TVB至今并没有太多的代表作，甚至还不如妹妹庄思明——好歹庄思明与杨明的感情一直都为外人所关注。庄思敏在TVB至今最红的一个角色是在《溏心风暴3》中饰演许雅莉珊这个角色，除此之外大多都是客串或是一些不太引起关注的角色。不过庄思敏根本就无所谓于此，在香港娱乐圈发展也不过是让生活充实，让自己有事干而已，毕竟在香港她住的是豪宅，开的是名车，生活根本无忧。此外她门道也很多，还做了电影出品人，又做房屋上的投资，可见出身好，只能说在香港这个地方，只要有钱做很多事情都能赢在起跑线上，所谓拿督千金绝非浪得虚名。
虽然出身好，家境殷实，庄思敏也并非坐吃山空，好吃懒做之人，在为TVB拍剧之余，她也很积极做投资，且很多年前她就已经在不动产上有投资，可谓是很有远见。16年前的2005年，那时候庄思敏还没有加入TVB，在香港娱乐圈尚算新人，不过她就已经有本事做房产投资，可见身家丰厚。当然，庄思敏向来行事低调，当时又是娱乐圈的新丁，更不便大张旗鼓宣扬投资物业一事，一直到2012年她才对外承认在2005年以楼花的形式以180万买下了铜锣坊的一家铺位。
这16年来，庄思敏一直信奉的一个理念是，在香港买商铺，买楼必然是稳赚不赔，所以她持货16年一直都没有放手。而令她的坚信源于这店铺开始是稳赚不赔的，曾经被买家接洽200万购买，不过当时张思敏觉得市道太好，不可能只赚20万就离场，坚持不卖。另外，在购入这个店铺的早期，庄思敏曾经以月租过万的租金租给租客，当时绝对是有利可图，不过只租了两年，对方就没再续约，之后庄思敏只能以短租，月租3000的形式放租，最终她又还是将店铺收回，交由妹妹庄思华开设时装店。只不过令庄思敏万万没想到的是，持货16年，这个铺位的价格竟然不升反跌，且跌到连她都不敢相信的程度。
坚持了16年，庄思敏最后还是选择将这个铺位出售，四月底她悄然以60万的价格放售掉，持货16年，账面亏损了120万，还没有算上16年来通货膨胀带来的损失，也就说是16年前的180万绝非与如今的180万能等值，所以具体损失估计已经难以计算。就账面而言，倒贴了120万，贬值幅度高达67%，这个应该算是在香港买楼不赚反赔的经典案例，从而也说明了根本就不存在楼市只升不跌的神话，而庄思敏一直坚信的，砖头怎么样都可以赚钱这个信念也终于破灭。
很多人都为庄思敏在如此低价的时候出手而感到遗憾，更多人认为如果不缺钱，她就不该卖掉这个商铺。不过站在庄思敏的角度，以及这个店铺的实际情况来说，她如果不出手，可能未来损失更大。庄思敏的这家店铺位于铜锣坊的2楼，前身是总统餐厅，2004年获得资深投资人黎永滔、罗家宝以6000万买下，之后将整个店铺分割成了140个迷你商铺，并在三日内估清，成功套现三亿，稳赚2.4亿。之后铜锣坊就进入了新开张的蜜月期，可惜仅仅一年的时间，商场的商户都陆续搬出，如今成为了一个“死场”，也就是无人气，无购买力，加上疫情的影响，铺价一直在跌，庄思敏眼见势头不对，只能赔本离场。而在这次投资失利之外，他在2019年也曾经平价卖掉一家点心店，显然这位千金小姐，投资失利也已经不是第一次。
经过这一劫之后，庄思敏应该不会再着手投资商铺了，不过她对物业的投资并没有放弃。事实上，在这家店铺之外，庄思敏在2017年4月曾经斥资626万元，购入一套迷你户中层单位，这套单位当然不是用来自住，而是收租以及等待楼价上升之后出手。相较于商铺，住宅或许更实际，但能够赚到钱，或是赚大钱，谁也不敢打包票。
不过这个世界上又哪有什么真理，也没有所谓的神话，大马拿督的千金，亦是TVB艺人的庄思敏就吃到了苦头，她在四月底的时候低调将持有16年的一家店铺以60万出售，重点是她是亏本离场。16年前庄思敏以180万买入，如今账面倒贴了120万。虽说拿督千金有的是钱，根本不在乎这点损失，但终究是一场投资，谁也不会希望投资是亏本收场。
三姐妹
现年41岁的庄思敏是TVB艺人，名气不是很大，2008年加入TVB至今并没有太多的代表作，甚至还不如妹妹庄思明——好歹庄思明与杨明的感情一直都为外人所关注。庄思敏在TVB至今最红的一个角色是在《溏心风暴3》中饰演许雅莉珊这个角色，除此之外大多都是客串或是一些不太引起关注的角色。不过庄思敏根本就无所谓于此，在香港娱乐圈发展也不过是让生活充实，让自己有事干而已，毕竟在香港她住的是豪宅，开的是名车，生活根本无忧。此外她门道也很多，还做了电影出品人，又做房屋上的投资，可见出身好，只能说在香港这个地方，只要有钱做很多事情都能赢在起跑线上，所谓拿督千金绝非浪得虚名。
虽然出身好，家境殷实，庄思敏也并非坐吃山空，好吃懒做之人，在为TVB拍剧之余，她也很积极做投资，且很多年前她就已经在不动产上有投资，可谓是很有远见。16年前的2005年，那时候庄思敏还没有加入TVB，在香港娱乐圈尚算新人，不过她就已经有本事做房产投资，可见身家丰厚。当然，庄思敏向来行事低调，当时又是娱乐圈的新丁，更不便大张旗鼓宣扬投资物业一事，一直到2012年她才对外承认在2005年以楼花的形式以180万买下了铜锣坊的一家铺位。
这16年来，庄思敏一直信奉的一个理念是，在香港买商铺，买楼必然是稳赚不赔，所以她持货16年一直都没有放手。而令她的坚信源于这店铺开始是稳赚不赔的，曾经被买家接洽200万购买，不过当时张思敏觉得市道太好，不可能只赚20万就离场，坚持不卖。另外，在购入这个店铺的早期，庄思敏曾经以月租过万的租金租给租客，当时绝对是有利可图，不过只租了两年，对方就没再续约，之后庄思敏只能以短租，月租3000的形式放租，最终她又还是将店铺收回，交由妹妹庄思华开设时装店。只不过令庄思敏万万没想到的是，持货16年，这个铺位的价格竟然不升反跌，且跌到连她都不敢相信的程度。
坚持了16年，庄思敏最后还是选择将这个铺位出售，四月底她悄然以60万的价格放售掉，持货16年，账面亏损了120万，还没有算上16年来通货膨胀带来的损失，也就说是16年前的180万绝非与如今的180万能等值，所以具体损失估计已经难以计算。就账面而言，倒贴了120万，贬值幅度高达67%，这个应该算是在香港买楼不赚反赔的经典案例，从而也说明了根本就不存在楼市只升不跌的神话，而庄思敏一直坚信的，砖头怎么样都可以赚钱这个信念也终于破灭。
很多人都为庄思敏在如此低价的时候出手而感到遗憾，更多人认为如果不缺钱，她就不该卖掉这个商铺。不过站在庄思敏的角度，以及这个店铺的实际情况来说，她如果不出手，可能未来损失更大。庄思敏的这家店铺位于铜锣坊的2楼，前身是总统餐厅，2004年获得资深投资人黎永滔、罗家宝以6000万买下，之后将整个店铺分割成了140个迷你商铺，并在三日内估清，成功套现三亿，稳赚2.4亿。之后铜锣坊就进入了新开张的蜜月期，可惜仅仅一年的时间，商场的商户都陆续搬出，如今成为了一个“死场”，也就是无人气，无购买力，加上疫情的影响，铺价一直在跌，庄思敏眼见势头不对，只能赔本离场。而在这次投资失利之外，他在2019年也曾经平价卖掉一家点心店，显然这位千金小姐，投资失利也已经不是第一次。
经过这一劫之后，庄思敏应该不会再着手投资商铺了，不过她对物业的投资并没有放弃。事实上，在这家店铺之外，庄思敏在2017年4月曾经斥资626万元，购入一套迷你户中层单位，这套单位当然不是用来自住，而是收租以及等待楼价上升之后出手。相较于商铺，住宅或许更实际，但能够赚到钱，或是赚大钱，谁也不敢打包票。
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