【如钟声鸣】
.摘张祥龙老师文
.“我曾经把孔子对于礼的敏感，比作一口悬起来的钟，轻轻一敲，就能发出巨大的声音。在孔子看来，当时的礼已经是一座扣在地上、闷在那里的钟了，敲起来不再动人。而孔子把亲亲而仁的情感注入礼，就相当于重新把礼悬在了空中，也就是悬在了人的原本的实际生活当中。他把诗、礼、乐打通，成为一种通天道的艺术，引发美好的人生和美好的政治。”————序言
.“我感到礼是理解孔子的人生和思想的要害，并且礼在近现代受到的误解也最多。礼首先不只是一些形式上的东西，对孔子来讲，礼是指人类实际生活中的时机化的方式。虽然礼表现出来有许多形式，有些要求，有些规则，但是礼的根源不在形式，而是在人的实际生活中涌现的天然情感的时中实现。这些情感本身就有一种要合乎尺度地表达的愿望，或者说韵律。
当时周礼已经成为比较程式化的东西了，而孔子的特点是把礼原来的意思再现出来，也就是把原本情感的合尺度的表达实现出来，让礼重新回到它原有的那种和人的天性直接相关的状态。“克己复礼为仁”表面上是一个比较保守、比较死板的说法，跟现代人要发展自己、实现自己好像有些冲突，可实际上恰恰不是这样。所要克的那个己，使生活失去原本的情感、意义、韵律；而复礼，是让它们复现，因此而打通感情和仪式、时间和名称。
我曾经把孔子对于礼的敏感，比作一口悬起来的钟，轻轻一敲，就能发出巨大的声音。在孔子看来，当时的礼已经是一座扣在地上、闷在那里的钟了，敲起来不再动人。而孔子把亲亲而仁的情感注入礼，就相当于重新把礼悬在了空中，也就是悬在了人的原本的实际生活当中。他把诗、礼、乐打通，成为一种通天道的艺术，引发美好的人生和美好的政治。
写孔子生平至晚年，写下质朴平易的一句话，“于是孔子于鲁哀公十一年归鲁”，我们读到这句话潸然泪下！尤其是这六个字“鲁哀公十一年”，其中回荡着振聋发聩的历史感。其后颜回死，麒麟毙，子路死，孔子殁，子贡庐冢六年，再回想孔门有教无类，侍坐言志，周游列国，弦歌不辍等等，实在令人感到，不管时间空间怎样变换，心底里好像已经与孔子及他的弟子们活在一起。
当时讲课讲到这一段，我自己也受到感染。孔夫子晚年可以说很悲哀甚至很凄凉，他最好的弟子一个一个先他而去，而他一生的事业也没有一个着落。但是就像司马迁所说，“仲尼厄而作《春秋》”，这种困厄，这种悲哀，让孔子的人生被激发起来。孔子后来编“六艺”，使得儒家的文献获得了一种灵感，尤其是《春秋》，孔子把自己的微言大义灌注其中，那就和鲁国的史书大不一样。
命运感、悲剧感和理学家所追求的那个理，其间的关联并不是那么直接。命运感、悲剧感要通到理上，似乎确实比较难。
但是孔子打通了。我们看《礼记》记载的孔子言行，还有《孔子世家》《论语·乡党》等，孔子的特点恰恰在于把这两者打通。在春秋末期的鲁国，孔子三十而立，他在礼上立起来了。如果孔子只是具有关于礼的知识，他的知识再广博也立不起来，因为只凭知识无法从精神上感召周边的知识分子、官员以及其他国家的人。那么多弟子到孔子这里来，像是子贡、子夏他们都相当聪明，孔子凭什么让他们服膺？
孔子以自己时机化的言行把人生最美好的东西当场给你实现出来，让你如沐春风。比如《子罕篇》记录颜回，喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”可以看到孔子与人交往时的那种感染力，深入到人的内心和直觉，他的弟子们，后来的司马迁，乃至今日的你我，都为之感动。
礼起到了非常重要的接引作用，孔子融合诗、礼、乐，让我们觉得人生到了这儿才达到了一个全新境界。孔子所具有的思想魅力、行为魅力，他从礼当中理解、把握、表达出内在的动人灵魂，都使人感觉只有到了这儿，人生才有希望，家国才有最终的美好。这是我读关于孔子的各种记载时最强的一个感受。”————节选
.儒学的生命力在哪里？人的生命力又在哪里？我想就在这里吧，就是这样的一种宛如钟鸣，时时叩打心窗的“情时直观”吧，做“狮子吼”也好，做“潸然泪下”也好，有“照体独立之傲骨，落寞而不落寞”也好，无“温润如玉，使人心向往之”也好。到底不过是把“修罗场”化成真道场吧。以至情至性映至理，碧血化春风，吹拂沉睡的大地，使万物复苏。大抵不过如此吧。
.先生千古。
.摘张祥龙老师文
.“我曾经把孔子对于礼的敏感，比作一口悬起来的钟，轻轻一敲，就能发出巨大的声音。在孔子看来，当时的礼已经是一座扣在地上、闷在那里的钟了，敲起来不再动人。而孔子把亲亲而仁的情感注入礼，就相当于重新把礼悬在了空中，也就是悬在了人的原本的实际生活当中。他把诗、礼、乐打通，成为一种通天道的艺术，引发美好的人生和美好的政治。”————序言
.“我感到礼是理解孔子的人生和思想的要害，并且礼在近现代受到的误解也最多。礼首先不只是一些形式上的东西，对孔子来讲，礼是指人类实际生活中的时机化的方式。虽然礼表现出来有许多形式，有些要求，有些规则，但是礼的根源不在形式，而是在人的实际生活中涌现的天然情感的时中实现。这些情感本身就有一种要合乎尺度地表达的愿望，或者说韵律。
当时周礼已经成为比较程式化的东西了，而孔子的特点是把礼原来的意思再现出来，也就是把原本情感的合尺度的表达实现出来，让礼重新回到它原有的那种和人的天性直接相关的状态。“克己复礼为仁”表面上是一个比较保守、比较死板的说法，跟现代人要发展自己、实现自己好像有些冲突，可实际上恰恰不是这样。所要克的那个己，使生活失去原本的情感、意义、韵律；而复礼，是让它们复现，因此而打通感情和仪式、时间和名称。
我曾经把孔子对于礼的敏感，比作一口悬起来的钟，轻轻一敲，就能发出巨大的声音。在孔子看来，当时的礼已经是一座扣在地上、闷在那里的钟了，敲起来不再动人。而孔子把亲亲而仁的情感注入礼，就相当于重新把礼悬在了空中，也就是悬在了人的原本的实际生活当中。他把诗、礼、乐打通，成为一种通天道的艺术，引发美好的人生和美好的政治。
写孔子生平至晚年，写下质朴平易的一句话，“于是孔子于鲁哀公十一年归鲁”，我们读到这句话潸然泪下！尤其是这六个字“鲁哀公十一年”，其中回荡着振聋发聩的历史感。其后颜回死，麒麟毙，子路死，孔子殁，子贡庐冢六年，再回想孔门有教无类，侍坐言志，周游列国，弦歌不辍等等，实在令人感到，不管时间空间怎样变换，心底里好像已经与孔子及他的弟子们活在一起。
当时讲课讲到这一段，我自己也受到感染。孔夫子晚年可以说很悲哀甚至很凄凉，他最好的弟子一个一个先他而去，而他一生的事业也没有一个着落。但是就像司马迁所说，“仲尼厄而作《春秋》”，这种困厄，这种悲哀，让孔子的人生被激发起来。孔子后来编“六艺”，使得儒家的文献获得了一种灵感，尤其是《春秋》，孔子把自己的微言大义灌注其中，那就和鲁国的史书大不一样。
命运感、悲剧感和理学家所追求的那个理，其间的关联并不是那么直接。命运感、悲剧感要通到理上，似乎确实比较难。
但是孔子打通了。我们看《礼记》记载的孔子言行，还有《孔子世家》《论语·乡党》等，孔子的特点恰恰在于把这两者打通。在春秋末期的鲁国，孔子三十而立，他在礼上立起来了。如果孔子只是具有关于礼的知识，他的知识再广博也立不起来，因为只凭知识无法从精神上感召周边的知识分子、官员以及其他国家的人。那么多弟子到孔子这里来，像是子贡、子夏他们都相当聪明，孔子凭什么让他们服膺？
孔子以自己时机化的言行把人生最美好的东西当场给你实现出来，让你如沐春风。比如《子罕篇》记录颜回，喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”可以看到孔子与人交往时的那种感染力，深入到人的内心和直觉，他的弟子们，后来的司马迁，乃至今日的你我，都为之感动。
礼起到了非常重要的接引作用，孔子融合诗、礼、乐，让我们觉得人生到了这儿才达到了一个全新境界。孔子所具有的思想魅力、行为魅力，他从礼当中理解、把握、表达出内在的动人灵魂，都使人感觉只有到了这儿，人生才有希望，家国才有最终的美好。这是我读关于孔子的各种记载时最强的一个感受。”————节选
.儒学的生命力在哪里？人的生命力又在哪里？我想就在这里吧，就是这样的一种宛如钟鸣，时时叩打心窗的“情时直观”吧，做“狮子吼”也好，做“潸然泪下”也好，有“照体独立之傲骨，落寞而不落寞”也好，无“温润如玉，使人心向往之”也好。到底不过是把“修罗场”化成真道场吧。以至情至性映至理，碧血化春风，吹拂沉睡的大地，使万物复苏。大抵不过如此吧。
.先生千古。
现在元气可以送到家啦~
叮咚买菜直接下单
你只管准备冰块，其他交给叮咚上门~
蝉鸣、清风、气泡水
这是我对夏日最直接的印象
小院支起桌椅
一杯冰块倒上清爽的气泡水
如果是0糖0脂0卡的元气
那我可能会干掉两瓶ahhhhh
海盐菠萝是夏季限定
菠萝的甜蜜和海盐的清爽相得益彰
一口解暑，打开思绪
是专属夏天的味道~
白桃口味
白桃味道算得上典中典
桃子的香气入口立马充斥口腔鼻腔
整个人都幸福了起来~
夏黑葡萄味
葡萄也是夏天必备的爽甜水果
一口浓浓葡萄味
伴着气泡在舌尖跳动
呼出的水果味也足够让人满足~
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这是我对夏日最直接的印象
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如果是0糖0脂0卡的元气
那我可能会干掉两瓶ahhhhh
海盐菠萝是夏季限定
菠萝的甜蜜和海盐的清爽相得益彰
一口解暑，打开思绪
是专属夏天的味道~
白桃口味
白桃味道算得上典中典
桃子的香气入口立马充斥口腔鼻腔
整个人都幸福了起来~
夏黑葡萄味
葡萄也是夏天必备的爽甜水果
一口浓浓葡萄味
伴着气泡在舌尖跳动
呼出的水果味也足够让人满足~
母亲节忆外婆•忆母亲
肖洛霍夫有“静静的顿河”，李家洛夫有“静静的运粮河”（岁月悠久之河，兴于隋，盛于宋，流淌至今。运粮河雁鸣湖镇段现名“鹭鸣湖”，与老夫草庐相傍相守）。
依湖而居，容易伤感。
临湖临霞，唏嘘黯然：如花美眷，似水流年。
近因疫情，郑州许多小区封闭，包括老夫所在的雁鸣湖“双湖湾”。
连日来，我们不停地做核酸。一些男女同胞坦言：现在做核酸的次数，远超过做那个啥的次数。叹！
斯世何世？令人这般作难。
新冠时代，尬遇尬聊，画风另类，心绪阑珊。
新冠在继续，生活在继续——得闲的我们，看一些美好的温馨的或伤感的故事吧，当有助于缓解我们或多或少的焦虑。
美好的温馨的事，离不开美好的温馨的女人。
男人一生中都会经历许多女人，有亲人，有同学，有同事……
男人一生中最特别的女人，是恋人、妻子及相处融洽的女人及红颜。
男人一生中最亲的女人是母亲、妻女、姐妹、祖母、外婆……
下面说说我的外婆与母亲。祖父、祖母和外公早逝，我们兄妹仨未得相见。
今天是母亲节，谨以此篇祝福天下所有母亲！
外婆的故事
因我幼年寄养在乡邻，基本未与两位外婆一道生活过。但在后来有限的二十多天“在一起”，也留下了点滴温馨记忆。
上世纪70年代我还在郑州国棉四厂子弟中学上初中时，与金兰姐（老妈的闺蜜曹姨的女儿）回过母亲的老家江苏南通海门常乐镇（乡）。
坐火车几十个小时到上海，再乘轮船到海门。在轮船上时常小恐惧。因为很长一段时间四望茫茫，看不到海岸，心里没底。
还好，航行了一夜（？），终于抵岸。
当少年的我跨过大姨家院门，就看到院内一左一右两个老太太睁大眼睛惊喜地看着我。二老就是我的两个外婆，为何是两个？
我的两个外婆——一个鸭蛋脸大眼睛，一个瓜子脸高鼻梁，年轻时都是大美女。
我母亲的生母就是我的鸭蛋脸大眼睛外婆。大眼睛外婆与瓜子脸外婆是亲姑嫂，即瓜子脸外婆是我母亲的舅妈。瓜子脸外婆未生育，儿女多的大眼睛外婆就将我母亲过继给她当闺女。
瓜子脸外婆对母亲视同己出，对我们外孙辈更是格外地亲。
母亲（左），瓜子脸高鼻梁外婆（中），父亲抱着哥哥（右）
大眼睛外婆住在大舅家。瓜子脸外婆住大姨家。我落脚大舅家。
大眼睛外婆的好玩时光
大眼睛外婆那时应是70多岁，精神矍铄。
在与大眼睛外婆相处的约一两周时间，有两件事我记忆深刻。
一个人玩牌也很嗨。大眼睛外婆喜欢打纸牌。但她老人家与众不同的是：自己一个人玩。于是，那些天我常常看到她一人占着一张八仙桌，四面四个位子都放着椅子，但只有她一人在坐。只见她老人家嘴里嘟嘟囔囔地发牌，发好“四位”的牌后，她先抓起自己的牌看看，然后小心翼翼四下瞅瞅，“嗖”地一下抓起右手下家的牌偷眼瞧瞧，之后又“嗖”“嗖”地偷看了另两家牌后，她开始出牌……因为知己知彼，左右及对家的牌均由她一人变幻角色掌控，所以大眼睛外婆百战百胜，乐得不能行。
大眼睛外婆很有个性。我发现她早上一只手提着夜壶踮着小脚去厕所时，就上去想把夜壶接过来。但她连说“龌龊！龌龊！”边说边摆手，坚决拒绝。我也尝试过进她房间去端，也被她阻止，遂罢。她也不让子女即我大舅或大舅妈为她端倒夜壶。
老人家的个性是，自己能办的事，就不让儿孙辈代劳。
瓜子脸外婆拉着我的小手回乡下
约在大舅家待了七八天后，瓜子脸高鼻梁外婆带我回乡下。为何我俩要回乡下，原因我不记得。
应是早饭后，她老人家扯着我的手向乡下走。是的，是走，不是坐车。
一路上外婆一直紧攥着我的手。路上我俩都说了什么，现在也没记忆。只记得，一老一少，悠悠的手拉着手一直走。时而走在林荫下，时而走在霞光中……
终于，我和外婆回到了她自己的家。外婆稍微坐了会儿，就把正在门外转悠的我喊了进去。她拿出里三层外三层裹着的钱还有冰糖给我。
我嘴里嚼着冰糖东走走西看看。余光中看到她老人家静静地、入定般地看着我。我是她难得一见的外孙，我又长得像我母亲。可能她老人家看着我就等于看到了外孙和她女儿两代人……所以看我时，外婆的目光总是痴痴的。
这是我内心深处留存的与两个外婆相处的美好时光。
瓜子脸外婆在老家是哪年走的，享年多少，在郑州的我不知道。而特疼我爱我的养父哪年走的，在郑州的我也不知道。
上世纪70年代养父曾来郑看过我……孰料70年代我与瓜子脸外婆及养父见后，竟成永诀！
大眼睛外婆大约是在她80岁左右肚中发现了瘤子。本来舅、姨想做手术，但医生说是良性的，并说老太太已80岁了，再挨一刀不必要。最终，肚里带着瘤子的大眼睛外婆安康活到100岁才仙逝。
我与她老人家最后一面也是70年代我回去的那次。
下面讲我的母亲。以下母亲的故事，有之前已发系列“西郊回忆”中已有的片断，也有新增的段落。
肖洛霍夫有“静静的顿河”，李家洛夫有“静静的运粮河”（岁月悠久之河，兴于隋，盛于宋，流淌至今。运粮河雁鸣湖镇段现名“鹭鸣湖”，与老夫草庐相傍相守）。
依湖而居，容易伤感。
临湖临霞，唏嘘黯然：如花美眷，似水流年。
近因疫情，郑州许多小区封闭，包括老夫所在的雁鸣湖“双湖湾”。
连日来，我们不停地做核酸。一些男女同胞坦言：现在做核酸的次数，远超过做那个啥的次数。叹！
斯世何世？令人这般作难。
新冠时代，尬遇尬聊，画风另类，心绪阑珊。
新冠在继续，生活在继续——得闲的我们，看一些美好的温馨的或伤感的故事吧，当有助于缓解我们或多或少的焦虑。
美好的温馨的事，离不开美好的温馨的女人。
男人一生中都会经历许多女人，有亲人，有同学，有同事……
男人一生中最特别的女人，是恋人、妻子及相处融洽的女人及红颜。
男人一生中最亲的女人是母亲、妻女、姐妹、祖母、外婆……
下面说说我的外婆与母亲。祖父、祖母和外公早逝，我们兄妹仨未得相见。
今天是母亲节，谨以此篇祝福天下所有母亲！
外婆的故事
因我幼年寄养在乡邻，基本未与两位外婆一道生活过。但在后来有限的二十多天“在一起”，也留下了点滴温馨记忆。
上世纪70年代我还在郑州国棉四厂子弟中学上初中时，与金兰姐（老妈的闺蜜曹姨的女儿）回过母亲的老家江苏南通海门常乐镇（乡）。
坐火车几十个小时到上海，再乘轮船到海门。在轮船上时常小恐惧。因为很长一段时间四望茫茫，看不到海岸，心里没底。
还好，航行了一夜（？），终于抵岸。
当少年的我跨过大姨家院门，就看到院内一左一右两个老太太睁大眼睛惊喜地看着我。二老就是我的两个外婆，为何是两个？
我的两个外婆——一个鸭蛋脸大眼睛，一个瓜子脸高鼻梁，年轻时都是大美女。
我母亲的生母就是我的鸭蛋脸大眼睛外婆。大眼睛外婆与瓜子脸外婆是亲姑嫂，即瓜子脸外婆是我母亲的舅妈。瓜子脸外婆未生育，儿女多的大眼睛外婆就将我母亲过继给她当闺女。
瓜子脸外婆对母亲视同己出，对我们外孙辈更是格外地亲。
母亲（左），瓜子脸高鼻梁外婆（中），父亲抱着哥哥（右）
大眼睛外婆住在大舅家。瓜子脸外婆住大姨家。我落脚大舅家。
大眼睛外婆的好玩时光
大眼睛外婆那时应是70多岁，精神矍铄。
在与大眼睛外婆相处的约一两周时间，有两件事我记忆深刻。
一个人玩牌也很嗨。大眼睛外婆喜欢打纸牌。但她老人家与众不同的是：自己一个人玩。于是，那些天我常常看到她一人占着一张八仙桌，四面四个位子都放着椅子，但只有她一人在坐。只见她老人家嘴里嘟嘟囔囔地发牌，发好“四位”的牌后，她先抓起自己的牌看看，然后小心翼翼四下瞅瞅，“嗖”地一下抓起右手下家的牌偷眼瞧瞧，之后又“嗖”“嗖”地偷看了另两家牌后，她开始出牌……因为知己知彼，左右及对家的牌均由她一人变幻角色掌控，所以大眼睛外婆百战百胜，乐得不能行。
大眼睛外婆很有个性。我发现她早上一只手提着夜壶踮着小脚去厕所时，就上去想把夜壶接过来。但她连说“龌龊！龌龊！”边说边摆手，坚决拒绝。我也尝试过进她房间去端，也被她阻止，遂罢。她也不让子女即我大舅或大舅妈为她端倒夜壶。
老人家的个性是，自己能办的事，就不让儿孙辈代劳。
瓜子脸外婆拉着我的小手回乡下
约在大舅家待了七八天后，瓜子脸高鼻梁外婆带我回乡下。为何我俩要回乡下，原因我不记得。
应是早饭后，她老人家扯着我的手向乡下走。是的，是走，不是坐车。
一路上外婆一直紧攥着我的手。路上我俩都说了什么，现在也没记忆。只记得，一老一少，悠悠的手拉着手一直走。时而走在林荫下，时而走在霞光中……
终于，我和外婆回到了她自己的家。外婆稍微坐了会儿，就把正在门外转悠的我喊了进去。她拿出里三层外三层裹着的钱还有冰糖给我。
我嘴里嚼着冰糖东走走西看看。余光中看到她老人家静静地、入定般地看着我。我是她难得一见的外孙，我又长得像我母亲。可能她老人家看着我就等于看到了外孙和她女儿两代人……所以看我时，外婆的目光总是痴痴的。
这是我内心深处留存的与两个外婆相处的美好时光。
瓜子脸外婆在老家是哪年走的，享年多少，在郑州的我不知道。而特疼我爱我的养父哪年走的，在郑州的我也不知道。
上世纪70年代养父曾来郑看过我……孰料70年代我与瓜子脸外婆及养父见后，竟成永诀！
大眼睛外婆大约是在她80岁左右肚中发现了瘤子。本来舅、姨想做手术，但医生说是良性的，并说老太太已80岁了，再挨一刀不必要。最终，肚里带着瘤子的大眼睛外婆安康活到100岁才仙逝。
我与她老人家最后一面也是70年代我回去的那次。
下面讲我的母亲。以下母亲的故事，有之前已发系列“西郊回忆”中已有的片断，也有新增的段落。
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