从自然与人生走向的规律看，人源于虚空，终于虚空。身体，由食物及元素构成，死后又散归土地。人，终极是自然的一部分，或者说和自然一体，没有什么分别。人的心与思想，像虚幻的泡影一样，执著太多，自己背离自然，突出有个“我”。如果非要找终极目标，那就是：当下或者说时时处处，能够行善利众，而内心又纯净不动，无我无人吧。https://t.cn/EMpEtdO

#国学知识#老子送孔子至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔子此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。” https://t.cn/R2Wx8Dp

#瀚海易学知识课堂# 宗教，佛教
圣严法师对生死的参悟是透彻的，也正像另一位禅师所说：“生死，在一般世人眼里，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。生死是一体两面，生死循环，本是自然之理。不少禅者都说生死两者与他们都不相干。”生者寄也，死者归也。禅对待死生，比这个境界不知高多少倍。

佛教中将一切有生命意义的称为有情众生，这是生命的主体；而将植物、矿物等称为无情众生，这是生命的依托。无边苦海中的众生都逃不掉死的命运，这固然会引起人心理上的感伤，但却不应该成为生命的桎梏。不仅人是会死，连众生景仰的佛陀也会死去。那么，佛陀是怎样解释佛死后去的地方的呢？