【每日一画】 离别是刚才从窗口上飘过的一个女人,关于抽象绘画的形式思考
离别无论是作为一个名词还是动词,在人类的语言里是都有着它意指的范围。然而,当我们打破常规,把它的用法从它的本意驱离开来时我们就获得了新的体验,不管这种体验是否存在着意义。你唯一不能否定的就是,它就横亘在那里,在你思维的某一个深处,也许区别仅在于你是否愿意打开它。
假若仅从语言的角度而非语言抑或文字被固定后所代表的意义出发,其实我们是大有意趣可以寻找的。这就是为什么我对佐藤信夫的《修辞感觉》一书的记忆特别深刻。说实话该书我应该读了有两遍了吧。抛开民族情感不言,日本人从语言修辞的角度比西方人更接近我们中国人的思维,这大抵是我特别喜欢这本书的原因。
比喻是最简单的修辞形式却又是修辞的广度最深的。因为只要我们掌握了什么像什么的这个逻辑结构,我们就可以在主语宾语端进行无限的匹配。有无意义并不重要,因为就时间的流逝而言,原先不成意义的比喻,在经过多年的时间流逝之后,也许它就成其了的意义。
我们欣赏抑或创作抽象绘画实际就像我们在处理我们的语言与文字时对于比喻的无限制应用。最初看起来没有意义的涂鸦,在数十年数百年后都有了它们应该有的意义。
康定斯基《First abstract watercolor》1910
离别无论是作为一个名词还是动词,在人类的语言里是都有着它意指的范围。然而,当我们打破常规,把它的用法从它的本意驱离开来时我们就获得了新的体验,不管这种体验是否存在着意义。你唯一不能否定的就是,它就横亘在那里,在你思维的某一个深处,也许区别仅在于你是否愿意打开它。
假若仅从语言的角度而非语言抑或文字被固定后所代表的意义出发,其实我们是大有意趣可以寻找的。这就是为什么我对佐藤信夫的《修辞感觉》一书的记忆特别深刻。说实话该书我应该读了有两遍了吧。抛开民族情感不言,日本人从语言修辞的角度比西方人更接近我们中国人的思维,这大抵是我特别喜欢这本书的原因。
比喻是最简单的修辞形式却又是修辞的广度最深的。因为只要我们掌握了什么像什么的这个逻辑结构,我们就可以在主语宾语端进行无限的匹配。有无意义并不重要,因为就时间的流逝而言,原先不成意义的比喻,在经过多年的时间流逝之后,也许它就成其了的意义。
我们欣赏抑或创作抽象绘画实际就像我们在处理我们的语言与文字时对于比喻的无限制应用。最初看起来没有意义的涂鸦,在数十年数百年后都有了它们应该有的意义。
康定斯基《First abstract watercolor》1910
#晚安# 也许符号学对我们理解社会生活的主要贡献源自其对常识性假设的逆转:索绪尔的语言学让我们能够看到思想是由语言构成的,而不是将语言视为表达思想的工具。巴尔特和其他结构主义符号学家认为是我们的文化赋予了我们关于人的假设,而不是人类文化被建立在基本人性基础之上。曾经被认为是事物基础的内容被认为是上层建筑,被认为是上层建筑的事物成为基础,这一逆转暗示了一切想法的动摇。——乔纳森·比格内尔《传媒符号学》
《汉语为什么不是世界通用语言?日韩都说汉语,不是更简单?》汉语为什么不是世界通用语言?这是愚蠢之问,汉语不但是通用语言,汉字还是人类唯一的语言文字,请问人类的语言文字除了超前万能的汉字之外,还有文字吗?人类的七千多种语言,三千多种语言音符,充其量只是原始的动物发音方式的固化音符记录符号而已,属低级的语言音符语系,这与高级的语言文字有五千年以上的代差,语言文字有独立的信息平台内存,且内存量无限,一个汉字信息平台内存量远超七千多种语言,三千多种语言音符合计总合的信息量,这是天地之差之比,任何人都不要浅薄的误读枉为汉字,汉字是天书,汉字肩负着拯救人类,智慧人类,文化人类提升人类整体素质的天责天命,汉字已经为人类奉献了经过五千年历史实践检验的中华文化真理,汉字还将支撑人与自然和谐共生,引领人类的文化文明。〈汉语为什么不是世界通用语言?日韩都说汉语,不是更简单?〉https://t.cn/A6oLlzb4
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