#刘诗诗[超话]#[心]#刘诗诗任如意# [心]#刘诗诗一念关山# [心]#刘诗诗任辛#
人生,顺其自然就好,心安自然快乐。心若旁鹜,淡看人生苦痛,淡薄名利,心态积极而平衡,有所求而有所不求,有所为而有所不为,不用刻意掩饰自己,不用势利逢迎他人,只是做一个简单真实的自己。即使失意,也无所谓得失,坦坦荡荡,真真切切,平平静静,快快乐乐。心安,便是活着的最美好状态。[鲜花]@刘诗诗 @刘诗诗 @刘诗诗
人生,顺其自然就好,心安自然快乐。心若旁鹜,淡看人生苦痛,淡薄名利,心态积极而平衡,有所求而有所不求,有所为而有所不为,不用刻意掩饰自己,不用势利逢迎他人,只是做一个简单真实的自己。即使失意,也无所谓得失,坦坦荡荡,真真切切,平平静静,快快乐乐。心安,便是活着的最美好状态。[鲜花]@刘诗诗 @刘诗诗 @刘诗诗
#肖战[超话]#xz #与肖战的同行印记# xz #肖战#
当小飞侠的所思所获:[心相印]
鞭策我们要心有所望、眼中有光、不甘于平凡的生活,激励我们要从肖战的奋斗经历中汲取智慧和力量。
当小飞侠的所行所得: [心相印]
不忘做真实努力的自己,永远积极向上,永远热泪盈眶,永远豪情满怀,永远坦坦荡荡,永远在奔跑的路上。@X玖少年团肖战DAYTOY
当小飞侠的所思所获:[心相印]
鞭策我们要心有所望、眼中有光、不甘于平凡的生活,激励我们要从肖战的奋斗经历中汲取智慧和力量。
当小飞侠的所行所得: [心相印]
不忘做真实努力的自己,永远积极向上,永远热泪盈眶,永远豪情满怀,永远坦坦荡荡,永远在奔跑的路上。@X玖少年团肖战DAYTOY
“为何政治总是非道德的?政治是通过何种途径达到非道德的?为何这种情况时有发生,且自然而然?”换言之,政治,是如何挣脱道德缰绳的控驭,成为独自运行的一种机制的?
回答这一问题,首先需要回顾政治思想史的两条主线:一是沙尔夫斯坦致力解释的马基雅维利主义,二是人们普遍认同的以道德规范控制政治运行的悠久传统。后者是众多政治思想史著作的叙述轴线。事实上,在西方政治思想史上,道德哲学的地位一向居于政治哲学之上,古希腊苏格拉底、柏拉图与亚里士多德三代师生,一直致力于道德规范驾驭政治运行。古罗马时代,这样的尝试呈现为政治之上承诺着的自然法理念。即便是中世纪,神法高于人法的安排,也将现实政治、人间政治安顿在理想政治、神性政治之下的位置,让世间掌权者不能恣意妄为。在中国,致力以德性控制政治的儒家尝试,一直位居政治的“阳面”,成为政治正当化的基本路径;而法家的政治设计,除开截止于秦代的短时领先,长期居于儒家之下的“阴面”位置。在印度,宗教禁欲主义也是约束政治的强大力量。这两条线索,沙尔夫斯坦都做了兼顾性的描述与分析。他还合乎历史真实地指出,在西方,马基雅维利主义也不是一种新思想,而是由古希腊罗马传统给予基础观念的思潮。可见,这两条线索是古今相沿的复合性观念。但从总体上讲,堪为政治思想史主流的思潮,还是以道德力量约束政治权力的思潮。在德性化的规范论表述面前,马基雅维利主义的权术论,有一种相形见绌的劣势。
回答这一问题,首先需要回顾政治思想史的两条主线:一是沙尔夫斯坦致力解释的马基雅维利主义,二是人们普遍认同的以道德规范控制政治运行的悠久传统。后者是众多政治思想史著作的叙述轴线。事实上,在西方政治思想史上,道德哲学的地位一向居于政治哲学之上,古希腊苏格拉底、柏拉图与亚里士多德三代师生,一直致力于道德规范驾驭政治运行。古罗马时代,这样的尝试呈现为政治之上承诺着的自然法理念。即便是中世纪,神法高于人法的安排,也将现实政治、人间政治安顿在理想政治、神性政治之下的位置,让世间掌权者不能恣意妄为。在中国,致力以德性控制政治的儒家尝试,一直位居政治的“阳面”,成为政治正当化的基本路径;而法家的政治设计,除开截止于秦代的短时领先,长期居于儒家之下的“阴面”位置。在印度,宗教禁欲主义也是约束政治的强大力量。这两条线索,沙尔夫斯坦都做了兼顾性的描述与分析。他还合乎历史真实地指出,在西方,马基雅维利主义也不是一种新思想,而是由古希腊罗马传统给予基础观念的思潮。可见,这两条线索是古今相沿的复合性观念。但从总体上讲,堪为政治思想史主流的思潮,还是以道德力量约束政治权力的思潮。在德性化的规范论表述面前,马基雅维利主义的权术论,有一种相形见绌的劣势。
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