1285.

《大方广佛华严经浅释》

—— 宣化上人讲述 ——

如果能断欲去爱，尤其更要断绝淫欲的念头，修清净梵行，就能达到了诸法实际的境界。这时，更应注意的：欲纵能断绝了，还要进一步去扫除能断欲的执着，那才是真正的断了欲。倘若你心中存着（我是离欲了，我是个离欲的阿罗汉，我已见到法的真际了，我已开悟了），这样，不可以证明这个人还没有断欲，恐怕他还被欲所牵着呢！真离了欲的人，是不会著于离欲的思想。他的心境空明，已无所谓欲的存在了。菩萨修此回向法门，能瞭达离欲的方法，无著无依，见到诸法实际的境界。诸位信士！为什么要离欲？因为佛所以能证得妙觉佛果，就是没有欲了。想要学佛者，第一就要学佛能离欲——离世间的一切贪欲。所有三藏十二部经典，无论讲多少，都是叫人离欲。不管那一部经，都是讲这个。所以这次讲经，必定要强调这个（欲）字，因为这个（欲）字，他可以演变出无量无边，不堪设想的后果——大而成佛果，小而能身心安乐，都在这个（欲）字上转变。成佛或者堕落，都是它的因素。离了这个（欲）字，则没有可说的经典。你们不要轻看这一个小毛病，无论在家人、出家人、佛弟子、非佛弟子，都不容易把这个小毛病除去。如果能把它去了，任何人都可以证得阿罗汉，证得佛果。阿罗汉就是已离欲了，在金刚法会上须菩提对佛说：（世尊！您说我是第一离欲阿罗汉，可是我不会作这个想法，我也不会自赞我是个离欲的阿罗汉，是人中的第一。倘我这样想，这样说，那我还是著住在这个相上了）。不能离开这个相，而又自以为了不起，那是根本错误的。九、菩萨又因为修此回向法门，成就了清净的信解。以他的回向功德，得到真正的、清净的、唯一不染的信心从此不会再有不清净的信解。十、菩萨修此回向法门，能令他得到具足和明利的诸根。诸根是指人的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。具足诸根，就是六根都完全，不会没有眼，或者纵使有双眼睛的外形，而是瞎的、看不见东西。有对耳朵在头的两边，而是聋子、听不见声音。有个鼻子掛在面上，嗅不出香臭。有条舌头在口内，而尝不出味道。有个身体驱壳，而不生触觉。有个意根但不能缘法，这都是六根不具足，缺乏它本来的功能。具足明利的诸根，则是六根即圆满无缺，而又明又利。

如果眼能看得清清楚楚。耳能听得清清楚楚，所谓耳聪目明。鼻能嗅得清清楚楚。舌能分别五味清清楚楚。身的触觉也很敏感。意缘法也缘得明瞭正确，这就是名利的表现。菩萨修此回向法，就能得到诸根具足圆满，和它本有的功能明利的利益。以上就是菩萨修回向法的成就。

【佛子！是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。】

诸位佛的弟子！以上所讲的，就是菩萨中的大菩萨，所修的十回向法门的第四回向——至一切处回向法的过程和境界。诸位善信士！我们听到了这段经文，应该学这位菩萨，脚踏实地，用功修行，不是听了就过去了，就完结了，这一次听经的事了。听了如不实行，等于没有听一样。听经闻法，是给我们一个指路的明灯，藉灯的光，照明我们应走的大道，就要照著这条路向前去修行。假如你已知道这条路而不去走，便始终不会达到你的目的地。假使你希望到达你要去的地方，就必须要依教奉行，依法修行，真真实实勇猛精进的修行。

《大方广佛华严经浅释》

—— 连载（1285）——

【释仁炟法语】#离欲去爱# 佛教把世界分成欲界、色界、无色界。

六层天以下属欲界，包括人和三恶道众生。

欲界是未摆脱七情六欲的众生所处境界，其中都有爱欲和淫欲。

这种欲望强弱不同，从生理学角度讲是荷尔蒙分泌有强有弱，从佛教讲是业力差别。淫欲是六道轮回的根，学佛修行要逐渐离欲，去除爱染，去痴趋智，不受后有，永断生死。

转载：能量守恒

就只是去做，
不计较个人得失；

就只是去爱，
不在乎有无回报；

就只是去释，
不衡量对不对等！
…………
那么，
这才是我们，
真正受益并获得的时候；

因为，
真正的受益，
从来不是靠一颗索取心；

因为，
真正的获得，
从来都是无我利他之心！
…………
感谢所有无条件付出的企业以及个人[合十]