下午看典籍里的中国，看哭一集，太好看了。
为何学《书》：知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。
其中有重要的人物为伏生，有伏生授经图记录了伏生护书，传书的过程。
边看的时候边想为何我上学的时候不出这种的节目，现在想想自己读书还是很少。
种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。现在去读也来得及。
坚持初心，仍铭记：为往圣继绝学，为万世开太平。
因为有了前人为我们记载，流传，才有了我们华夏五千年的文明。仍抱有一颗对知识敬畏的心，这是先辈们为我们留下的瑰宝。
为何学《书》：知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。
其中有重要的人物为伏生，有伏生授经图记录了伏生护书，传书的过程。
边看的时候边想为何我上学的时候不出这种的节目，现在想想自己读书还是很少。
种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。现在去读也来得及。
坚持初心，仍铭记：为往圣继绝学，为万世开太平。
因为有了前人为我们记载，流传，才有了我们华夏五千年的文明。仍抱有一颗对知识敬畏的心，这是先辈们为我们留下的瑰宝。
从湖南《泉口尹氏族谱》和云南《昭通尹氏族谱》字辈中
寻找德二郎世系
一、湖南《泉口尹氏族谱》中的德二郎支系字辈
字辈诗：德友正子 必添仲仕 世大宗良承 兴国定安仁 一经启文运
尹正，雄飞公后裔（世大宗良），1369年奉旨复征黎寇（兴国定安仁）有功，授锦衣卫千户。尹正公四子：荣、华、富、贵。1386年，正公以提刑官赴陕西，富、贵二公随父入陕。
那么正子，仲，肯定是华公了。
“一经启文运”，雄飞公后裔尹彦德受岳飞赠“一经堂”佳话，尹氏妇孺皆知。
这就是湖南《泉口尹氏族谱》德二郎支系的字辈，告诉我们的世系。
二、云南《昭通尹氏族谱》中的德二郎支系字辈
字辈诗：良承（臣）兴国定安仁 一（益）文定；
宗儒启朝廷 世运德泽顺；
福元万象明 太平天登庆；
荣华崇位开 金殿同春进，
前八个字辈“良承兴国定安仁一”，是湖南泉口老字辈。
“宗儒启朝廷 世运德泽顺；福元万象明 太平天登庆”正是尹正公朝廷授锦衣卫，以提刑官入陕西的真实写照。
“荣华崇位开 金殿同春进”，说的正是“荣、华”二公湖南开基，“富、贵”二公同父进陕西（长安金殿）的写实记录。
三、字辈是世系的轨迹记载，有本支系先祖的许多信息，寻根问祖不可或缺。
字辈的来历：字辈是氏族传承的依据，有大量先祖的信息，是本支族人所独有的。
字辈被盗用或者被依附于某个字辈，是极少的一种现象，但必须甄别。
每个氏族都有自己的故事，必然在字辈中留下痕迹，并打上本世系的烙印。不知祖就无法寻根问祖。
例如字辈里有“朝廷”二字，说明本世系不是文官就是武官，是朝廷里做事的一支。字辈里是“伯”？还是“仲”，说明了本支在世系中的长幼。“兴国定安仁”，说的是尹正公在湖南安仁复征黎寇立功的地方。
所以，了解先祖，明白字辈，是我们寻根问祖的正确途径。 https://t.cn/RJvOCWA
寻找德二郎世系
一、湖南《泉口尹氏族谱》中的德二郎支系字辈
字辈诗：德友正子 必添仲仕 世大宗良承 兴国定安仁 一经启文运
尹正，雄飞公后裔（世大宗良），1369年奉旨复征黎寇（兴国定安仁）有功，授锦衣卫千户。尹正公四子：荣、华、富、贵。1386年，正公以提刑官赴陕西，富、贵二公随父入陕。
那么正子，仲，肯定是华公了。
“一经启文运”，雄飞公后裔尹彦德受岳飞赠“一经堂”佳话，尹氏妇孺皆知。
这就是湖南《泉口尹氏族谱》德二郎支系的字辈，告诉我们的世系。
二、云南《昭通尹氏族谱》中的德二郎支系字辈
字辈诗：良承（臣）兴国定安仁 一（益）文定；
宗儒启朝廷 世运德泽顺；
福元万象明 太平天登庆；
荣华崇位开 金殿同春进，
前八个字辈“良承兴国定安仁一”，是湖南泉口老字辈。
“宗儒启朝廷 世运德泽顺；福元万象明 太平天登庆”正是尹正公朝廷授锦衣卫，以提刑官入陕西的真实写照。
“荣华崇位开 金殿同春进”，说的正是“荣、华”二公湖南开基，“富、贵”二公同父进陕西（长安金殿）的写实记录。
三、字辈是世系的轨迹记载，有本支系先祖的许多信息，寻根问祖不可或缺。
字辈的来历：字辈是氏族传承的依据，有大量先祖的信息，是本支族人所独有的。
字辈被盗用或者被依附于某个字辈，是极少的一种现象，但必须甄别。
每个氏族都有自己的故事，必然在字辈中留下痕迹，并打上本世系的烙印。不知祖就无法寻根问祖。
例如字辈里有“朝廷”二字，说明本世系不是文官就是武官，是朝廷里做事的一支。字辈里是“伯”？还是“仲”，说明了本支在世系中的长幼。“兴国定安仁”，说的是尹正公在湖南安仁复征黎寇立功的地方。
所以，了解先祖，明白字辈，是我们寻根问祖的正确途径。 https://t.cn/RJvOCWA
【盐的故事】西秦会馆的总建筑师
自贡西秦会馆现存的建筑风貌，实为清道光七年至九年扩建时的形制。当时的设计者和督造人杨学三，是自贡建筑业的一代宗师，他不仅给自贡留下了西秦会馆这样精美的建筑，宏阔的内江文庙也是他设计并主持修建的。
杨学三，号省斋，又号金花，清乾隆57年(1792)生於富顺县庙坝乡之杨家咀村。出身书香门第、官宦人家。其父杨廷芊，为清乾隆进士，官授四川南溪县教谕。杨学三少时入私塾，不喜读书，唯对建房造屋之学入迷，常用香烛之木柄及土木器物搭各类建筑，反复把玩。稍长，精通绳墨而无师承。近邻州县举凡有宏伟建筑起造，往往越县界、州界来聘请他去设计和督造。凡他设计和主持修造的建筑，无不工巧绝论，奇妙惊人。当地良巧匠师，亦无不折服。据《杨氏三可祠胜利族谱》记载，杨学三步入中年时，已成为川南一带极负盛名的建筑师了。道光七年，西秦会馆年久失修，房屋已倾塌殆尽，面目全非。自流井地区陕西籍盐商的同乡会组织西秦大会，在会首张继儒倡议下，多次筹议决定重修并扩建西秦会馆。陕籍盐商及本地一些商人踊跃捐资，共集资白银达四万余两。此次重修和扩建西秦会馆，工程浩繁，设计要求甚高，全馆压卷之作正殿与龙亭均系新建。因此，遴选总设计和督造施工的人选成为举足轻重之事项。经张继儒等再三思量，决定聘请当时在川南一带已属首屈一指的建筑师杨学三总承此举。杨学三成竹在胸，慨然应允，择吉动工，大兴土木，开始了为时三年的重修扩建工程。在工程进行时，因在井盐生产和营运中本地盐商与陕盐商积怨颇多，矛盾甚深，故对工程的实施多方干扰，设置障碍，制造麻烦。如本地盐商策动当地人不卖石头与木料与陕商，致使陕商从威远大量购进煤炭，夯实为地基，又从外地运进大批石材木料，以作立柱、地面、石雕饰件等。本地盐商还策动本地泥木石工联名致书杨学三，要求承担一半工程，自愿各效其能，实欲掺杂其间，暗掣其肘。杨学三心中有数，亦欣然同意。就在这样微妙的关系和本地盐商的种种厄难中，杨学三指挥若定，从容调度，排除干扰，使工程有序地进行。然而就在西秦会馆新建正殿举行上梁仪式的前夕，本地盐商竞指使工匠偷偷地将正梁截短五六寸之多，欲使上粱梁让杨学三当众丢丑。谁知此一鼠窃狗偷之行为，已被杨学三早已防范的徒弟发现并并报告了杨学三。杨学三闻报，悄然将计就计，庚即在另一工棚内造好一根正梁，秘密换下已截短的大梁。并预造四根精美的火把，对徒弟面授了机宜。到举行正殿上梁典礼之时，富商显宦，士绅名流，纷纷到场，冠盖云集，车水马龙，热闹非凡。当司仪高呼上梁时，只见杨学三的大徒弟出列禀告：“大梁被锯短一截，不足长度，奈何？”杨学三道：“无妨，无妨，可用旋抽补柱之法矣。”即刻便由杨学三的徒弟，点燃四根火把，高举手中，沿大梁左旋右跳，杨学三口中念念有词：“长，长，长！”随即大喝一声：“足矣！”徒弟们停止了跳动。紧接着杨学三便指挥上梁，但见丝毫无差，惊得全场人目瞪口呆，以为鲁班之再世。而指使工匠锯短梁的本地盐商则有口难言，无地自容。西秦会馆竣工后，出自对杨学三技艺的由衷敬佩，本地工匠备盛筵招待杨学三。席间，愿出重金购买那四只火炬，并向杨请教所谓旋抽补柱法，杨学三笑而不答。
为纪念西秦会馆完工，杨学三亲手制作了镂刻精美，玲珑别致的香筒一对。不久，清庭诏谕各省承办皇会，征集奇珍异器。西秦会馆的会首将此对香筒进献。道光皇帝见到，爱不释手，赞叹不已，特垂御览赞曰：“杨金花可入巧圣宫矣！”自此，杨学三的名气声誉则更加远播。西秦会馆内，更为他设牌位立祀，奉若神明了。他精心设计，新筑的西秦会馆，据《重修西秦会馆碑记》记载：“壮丽倍前……共费金四万有奇，殿宇崇闳，体制严肃，廊庑整秩，金碧交辉”，成为了自贡地的标志性建筑。
经杨学三匠心独运修葺和扩建的西秦会馆，占地面积为3150平方米。其总体布局采用我国古代建筑群沿轴线南北方向纵深发展、对称布置的形式，总体方正，强调对称，成为典型的中国传统建筑平面。西秦会馆坐南向北，在长86米的地基中轴线上，布建主要殿宇厅堂，周围则用廊、楼、阁、轩以及一些次要建筑环绕和衔接，形成有纵深、有层次、有变化的建筑群体，这正是中国古代标准的对称性封闭式建筑的主要特征。
建筑是立体的画，无声的诗；建筑是历史的雕塑，城市的年鉴。在自贡盐业发展历史上，西秦会馆是不可多得的文物，在中国古代建筑中，西秦会馆是耀人眼目的明珠，在中国会馆演进中，西秦会馆是弥足珍贵的精品。它如同一位历史的老人，俯览了盐都的事象；又如同一部城市的年鉴，记录了盐场的盛衰；更如同一块强力的磁石，吸引着海内外游人终年如织。
百里盐场，曾经是名工巧匠荟萃之地，是他们以自已的心智和技艺，先后在盐都大显身手，同其它工匠、盐工、盐商一道创造了盐都的文明，世代人民永远铭记着他们所做出过的卓越贡献。
自贡西秦会馆现存的建筑风貌，实为清道光七年至九年扩建时的形制。当时的设计者和督造人杨学三，是自贡建筑业的一代宗师，他不仅给自贡留下了西秦会馆这样精美的建筑，宏阔的内江文庙也是他设计并主持修建的。
杨学三，号省斋，又号金花，清乾隆57年(1792)生於富顺县庙坝乡之杨家咀村。出身书香门第、官宦人家。其父杨廷芊，为清乾隆进士，官授四川南溪县教谕。杨学三少时入私塾，不喜读书，唯对建房造屋之学入迷，常用香烛之木柄及土木器物搭各类建筑，反复把玩。稍长，精通绳墨而无师承。近邻州县举凡有宏伟建筑起造，往往越县界、州界来聘请他去设计和督造。凡他设计和主持修造的建筑，无不工巧绝论，奇妙惊人。当地良巧匠师，亦无不折服。据《杨氏三可祠胜利族谱》记载，杨学三步入中年时，已成为川南一带极负盛名的建筑师了。道光七年，西秦会馆年久失修，房屋已倾塌殆尽，面目全非。自流井地区陕西籍盐商的同乡会组织西秦大会，在会首张继儒倡议下，多次筹议决定重修并扩建西秦会馆。陕籍盐商及本地一些商人踊跃捐资，共集资白银达四万余两。此次重修和扩建西秦会馆，工程浩繁，设计要求甚高，全馆压卷之作正殿与龙亭均系新建。因此，遴选总设计和督造施工的人选成为举足轻重之事项。经张继儒等再三思量，决定聘请当时在川南一带已属首屈一指的建筑师杨学三总承此举。杨学三成竹在胸，慨然应允，择吉动工，大兴土木，开始了为时三年的重修扩建工程。在工程进行时，因在井盐生产和营运中本地盐商与陕盐商积怨颇多，矛盾甚深，故对工程的实施多方干扰，设置障碍，制造麻烦。如本地盐商策动当地人不卖石头与木料与陕商，致使陕商从威远大量购进煤炭，夯实为地基，又从外地运进大批石材木料，以作立柱、地面、石雕饰件等。本地盐商还策动本地泥木石工联名致书杨学三，要求承担一半工程，自愿各效其能，实欲掺杂其间，暗掣其肘。杨学三心中有数，亦欣然同意。就在这样微妙的关系和本地盐商的种种厄难中，杨学三指挥若定，从容调度，排除干扰，使工程有序地进行。然而就在西秦会馆新建正殿举行上梁仪式的前夕，本地盐商竞指使工匠偷偷地将正梁截短五六寸之多，欲使上粱梁让杨学三当众丢丑。谁知此一鼠窃狗偷之行为，已被杨学三早已防范的徒弟发现并并报告了杨学三。杨学三闻报，悄然将计就计，庚即在另一工棚内造好一根正梁，秘密换下已截短的大梁。并预造四根精美的火把，对徒弟面授了机宜。到举行正殿上梁典礼之时，富商显宦，士绅名流，纷纷到场，冠盖云集，车水马龙，热闹非凡。当司仪高呼上梁时，只见杨学三的大徒弟出列禀告：“大梁被锯短一截，不足长度，奈何？”杨学三道：“无妨，无妨，可用旋抽补柱之法矣。”即刻便由杨学三的徒弟，点燃四根火把，高举手中，沿大梁左旋右跳，杨学三口中念念有词：“长，长，长！”随即大喝一声：“足矣！”徒弟们停止了跳动。紧接着杨学三便指挥上梁，但见丝毫无差，惊得全场人目瞪口呆，以为鲁班之再世。而指使工匠锯短梁的本地盐商则有口难言，无地自容。西秦会馆竣工后，出自对杨学三技艺的由衷敬佩，本地工匠备盛筵招待杨学三。席间，愿出重金购买那四只火炬，并向杨请教所谓旋抽补柱法，杨学三笑而不答。
为纪念西秦会馆完工，杨学三亲手制作了镂刻精美，玲珑别致的香筒一对。不久，清庭诏谕各省承办皇会，征集奇珍异器。西秦会馆的会首将此对香筒进献。道光皇帝见到，爱不释手，赞叹不已，特垂御览赞曰：“杨金花可入巧圣宫矣！”自此，杨学三的名气声誉则更加远播。西秦会馆内，更为他设牌位立祀，奉若神明了。他精心设计，新筑的西秦会馆，据《重修西秦会馆碑记》记载：“壮丽倍前……共费金四万有奇，殿宇崇闳，体制严肃，廊庑整秩，金碧交辉”，成为了自贡地的标志性建筑。
经杨学三匠心独运修葺和扩建的西秦会馆，占地面积为3150平方米。其总体布局采用我国古代建筑群沿轴线南北方向纵深发展、对称布置的形式，总体方正，强调对称，成为典型的中国传统建筑平面。西秦会馆坐南向北，在长86米的地基中轴线上，布建主要殿宇厅堂，周围则用廊、楼、阁、轩以及一些次要建筑环绕和衔接，形成有纵深、有层次、有变化的建筑群体，这正是中国古代标准的对称性封闭式建筑的主要特征。
建筑是立体的画，无声的诗；建筑是历史的雕塑，城市的年鉴。在自贡盐业发展历史上，西秦会馆是不可多得的文物，在中国古代建筑中，西秦会馆是耀人眼目的明珠，在中国会馆演进中，西秦会馆是弥足珍贵的精品。它如同一位历史的老人，俯览了盐都的事象；又如同一部城市的年鉴，记录了盐场的盛衰；更如同一块强力的磁石，吸引着海内外游人终年如织。
百里盐场，曾经是名工巧匠荟萃之地，是他们以自已的心智和技艺，先后在盐都大显身手，同其它工匠、盐工、盐商一道创造了盐都的文明，世代人民永远铭记着他们所做出过的卓越贡献。
✋热门推荐