隔离这么多天，今天终于出来了，从通知要被隔离，到今天，我真的是经历了人性的善与恶，让我觉得，原来你真的是没那么重要，离了你，地球依然转动，所有都是你的自以为是而已，所以，不要再为了别人而委屈自己，没有朋友又怎样，享受一个人的时光，充实自己，人生苦短，好好照顾自己，享受当下#治愈不开心##愿你遇到的人都是温暖的##致自己#

#情感# 生活最重要的永远是自己的感受，你无需在意别人的眼光，也不必向任何人证明自己过得很好。当你一个人熬过所有的苦，走过所有的路，终会成为强大的自己，人生兜兜转转，才发现朋友圈呈现的生活是修饰过的，真正的生活，在朋友圈之外。感受生活的一草一木，一书一茶，好好体验生活给我们带来的真和美。用心记录生活点滴，这是每个热爱生活的人都爱做的事，在浮躁的时代，做一个安静的人，做内心有纯净如初的人，做内心有沉静之力的人，做内心丰美的人。人活一世，活在别人的眼里不如活在自己的心里，取悦自己让自己感到幸福，才是最重要的，如果有一天我销声匿迹了，不用担心那我一定是在努力生活。

菩萨做了这么多，其实就是成就三种智慧：一个是后得智，一个是根本智，一个是加行智。
后得智，就是菩萨的善巧。种种方便的教诲，来度化广大的众生。
一个人放不下，有两种情况：有的人放不下子女，放不下家庭，结果他往生产生障碍。面对这样的众生，你怎么办呢？如果他放不下，这当中有很严重的贪爱，那你要下重药。要讲无常，无常故苦、苦即无我，就是带有苦谛的空性，就是灭色取空，断灭性的空。因为这个人他有贪爱，所以你要用苦谛来对治他。
有些人他放不下，只是来自于责任感。他其实对子女没有贪爱，他是责任感而已。这个时候，我们可以直接讲缘起性空，就是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”。人生就是因缘的开合，你其实得不到什么东西。人生只有过程，没有结果。他这种执着是来自于贪爱，还是来自于责任感，你先判断。所谓“种种教诏”，你要通过判断，然后再跟他讲寂灭法。

第二个，根本智。度化众生以后回到佛堂，我们怎么办呢？“或见菩萨，观诸法性，无有二相，犹如虚空。”我们自己修止观的时候，是“观诸法性，无有二相”。这个法性就是二空真如。其实，我们自己在空性跟缘起当中要抓到一个平衡点，性空不碍缘起、缘起不碍性空，它是没有对立的。就像虚空，它本身没有相状，但是它能够包容一切的相状。就是，菩萨对于真空跟妙有，你要想办法抓到平衡点，这是你的根本智。

第三个，加行智。“又见佛子，心无所着，以此妙慧，求无上道。”当我们走出佛堂、面对六度万行的时候，就是无所得。我们前面说过，其实你说权位的菩萨真的没有所得吗？未必。他是对人天果报无所得、对涅槃无所得。“我今发心，不为人天福报，二乘涅槃，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提”，还是有所得。只是他这个“有所得”是追求佛道，所以我们也认为他是无所得，至少他不求人天果报、不求涅槃。也就是说，前面的权教菩萨是放弃了因缘果报的回馈——我布施，我不求因缘回馈我；我持戒，我也不求因缘给我尊贵的果报；我愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。他“以此妙慧，求无上道”，他是用功德来转换无上菩提，是这个概念。

菩萨是这样子：他一开始是开出六度——布施、持戒、忍辱、精进……他一个一个慢慢学；他六度走过以后，你看这个菩萨，越到晚年他的心是越往内收。其实，收到最后他得到什么？就得到一念的智慧。就这样子。一开始是“一心万行”，到晚年的时候，你看一个人到晚年他的心越来越单纯，“万行一心”，收归到智慧的观照。