苦而不言，喜而不语，这才是人生最高境界
苦而不言，喜而不语。短短两句，包括了做人之最高境界。
为人收敛，不大惊小呼;为人谦让，不傲慢自居。
不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。
或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然的喋喋不休，抱怨不已。
这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议，
苦不言是一种智慧。
人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。
累累伤痕是生命给你的最好礼物。
与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。
与其苦形于色,不如苦过之后，轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮掩忧伤，将暗涌深藏。
正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了——珍惜生活，珍惜身边的人!
喜而不语是一种豁达,朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。
这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人作评。
所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。
有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让异域他乡之人倍感亲切温暖。
世界上最简单的动作，完美的诠释了人间最复杂的道理。
喜而不语留给人们更多的遐想空间，
犹如蒙娜丽莎嘴角那抹淡淡的微笑，
散发出来的魅力，让世人为之做出无数猜想，
一个平凡的人因为不平凡的微笑感动了无数人。
世界也因此多了一份神秘的美。
在某个清晨或黄昏——
打开日记，发现所有的误会，
伤痛早已随深秋的落叶消失在旧日的风中，
唯有那盈盈的微笑篆刻在岁月的年轮上。
苦而不言，喜而不语。短短两句，包括了做人之最高境界。
为人收敛，不大惊小呼;为人谦让，不傲慢自居。
不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。
或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然的喋喋不休，抱怨不已。
这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议，
苦不言是一种智慧。
人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。
累累伤痕是生命给你的最好礼物。
与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。
与其苦形于色,不如苦过之后，轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮掩忧伤，将暗涌深藏。
正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了——珍惜生活，珍惜身边的人!
喜而不语是一种豁达,朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。
这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人作评。
所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。
有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让异域他乡之人倍感亲切温暖。
世界上最简单的动作，完美的诠释了人间最复杂的道理。
喜而不语留给人们更多的遐想空间，
犹如蒙娜丽莎嘴角那抹淡淡的微笑，
散发出来的魅力，让世人为之做出无数猜想，
一个平凡的人因为不平凡的微笑感动了无数人。
世界也因此多了一份神秘的美。
在某个清晨或黄昏——
打开日记，发现所有的误会，
伤痛早已随深秋的落叶消失在旧日的风中，
唯有那盈盈的微笑篆刻在岁月的年轮上。
杖指老人——莲师心要建言
当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族姓拿葛的喜饶·嘉波， 他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。
一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：“伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。”
上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：
注意听啊，老人！深入观照自身明觉的这个觉醒心吧！
觉醒心既没有形状，也没有颜色；
既没有中心，也没有边际。
最初，它并没有起源而是空性的；
中间，它没有所居之地而是空性的；
最终，它没有目的地而是空性的。
这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。
当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。
有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造；觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒；证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。
在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。
当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性；就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。
最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。
一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了；当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了；即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息；当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。
老人家，好好修持这真实义吧！将这修持谨记于心！不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离！要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标！不要让自己因担忧子孙而受到扰乱！不要过度渴求饮食！要让自己平凡地死去！你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进！好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧！
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。
当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族姓拿葛的喜饶·嘉波， 他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。
一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：“伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。”
上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：
注意听啊，老人！深入观照自身明觉的这个觉醒心吧！
觉醒心既没有形状，也没有颜色；
既没有中心，也没有边际。
最初，它并没有起源而是空性的；
中间，它没有所居之地而是空性的；
最终，它没有目的地而是空性的。
这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。
当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。
有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造；觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒；证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。
在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。
当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性；就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。
最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。
一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了；当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了；即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息；当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。
老人家，好好修持这真实义吧！将这修持谨记于心！不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离！要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标！不要让自己因担忧子孙而受到扰乱！不要过度渴求饮食！要让自己平凡地死去！你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进！好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧！
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。
#吕一老公钱泳辰被曝骗学费#
简单说下哈，庚申 丁亥 己酉 不知，前三柱信息很明显哈，第一，正格财格，不是伤官配印哈（伤官配印的判断如图），月令门户位为财星旺相，伤官就去生财了。第二，身弱用印制伤官生财，喜比劫禄刃（燥土好）帮身。
典型的身弱伤官生财用印，不是配印哦。是身弱财旺的八字。但如果走火和燥土好运，主富。命主的人生意象也是发财。
2022-2032换壬辰财运，一是天干丁壬合财坏印，二是辰土阳刃被申酉金合反而助力财星了，不为好运，就有因太想赚钱而埋下的坑发作。三是今年壬寅年财官年为忌，天干再透壬水坏丁火偏印，食伤生财又生官克身为忌。这是典型官杀为鬼有官非，且越想赚钱身体越差的结构和行运。
我看过的己卯日柱生于壬子月的好几位命主，身弱没从天干两透财星为忌，都是想钱权想疯了，各种自我吹嘘和贴金，什么钱都赚，连亲朋都忽悠利用的类型…[衰]
所以，日柱论命太简陋了，根本不可能对，身印强旺的己卯日柱就不错，人都比较实在靠谱不靠吹。
火旺主光明磊落，土旺主诚信，金旺主刚强，木旺主正直，不靠谱主要是水财旺为忌了。加上财旺透天干本来就爱吹嘘炫富（不一定真富，大多只是一种营销手段）。
他夫人的下一篇，总体而言，女方的命局更好，可惜行运不佳有点可惜。
简单说下哈，庚申 丁亥 己酉 不知，前三柱信息很明显哈，第一，正格财格，不是伤官配印哈（伤官配印的判断如图），月令门户位为财星旺相，伤官就去生财了。第二，身弱用印制伤官生财，喜比劫禄刃（燥土好）帮身。
典型的身弱伤官生财用印，不是配印哦。是身弱财旺的八字。但如果走火和燥土好运，主富。命主的人生意象也是发财。
2022-2032换壬辰财运，一是天干丁壬合财坏印，二是辰土阳刃被申酉金合反而助力财星了，不为好运，就有因太想赚钱而埋下的坑发作。三是今年壬寅年财官年为忌，天干再透壬水坏丁火偏印，食伤生财又生官克身为忌。这是典型官杀为鬼有官非，且越想赚钱身体越差的结构和行运。
我看过的己卯日柱生于壬子月的好几位命主，身弱没从天干两透财星为忌，都是想钱权想疯了，各种自我吹嘘和贴金，什么钱都赚，连亲朋都忽悠利用的类型…[衰]
所以，日柱论命太简陋了，根本不可能对，身印强旺的己卯日柱就不错，人都比较实在靠谱不靠吹。
火旺主光明磊落，土旺主诚信，金旺主刚强，木旺主正直，不靠谱主要是水财旺为忌了。加上财旺透天干本来就爱吹嘘炫富（不一定真富，大多只是一种营销手段）。
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