【岷江东流读书笔记‖管子可贵的治国辩证理念：“予之为取者，政之宝也”！】
“政之所兴，在顺民心：政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之：民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则民之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝；故刑法不足以畏其意，杀戮不足以畏顺其心；故刑法繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。
上述句段是《管子.牧民第一》中的内容节选。
管仲（约前723或前716——前645）名夷吾，又名敬仲，字仲，谥号“敬”，史称“管子”，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，因而也被成为“春秋第一相”。管仲重视农商，反对空谈。他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。”齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他经行一系列的政治和经济改革。
我读《管子》也是浏览式的，纯属于蜻蜓点水。然而，当我读了《管子.牧民第一》，却让我反复品读感叹唏嘘，我真正地惊叹二千六七百年前的管仲竟然有如此高明的思想！？我佩服管仲治国理政之思想：“政之所兴，在顺民心：政之所废，在逆民心。”
我想，关键是一个“顺”字，顺着什么呢？！并且怎么样“顺”的问题，是核心精华所在！对此问题，在该文中前后连续用了八个排比句，而且不断层层递进，一口气说出了人民的心愿，说出了应该“顺”人民的什么和怎么样去顺的问题！
顺什么呢，怎么样？曰：“人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。”
而这样“顺”的结果呢？
结果是——“我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。”
……
满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；推行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。然后得出了一个伟大的结论：“予之为取者，政之宝也！”
在这里，管子提出的这种亲民思想，我称之为“顺民思想”！
这个“顺”字”极其不平凡，是成败的关键，是核心！
我认为，关键是如何样把握了一个时代当时所处的“发展水平的位置”，一个国家所面临的“实际国情”，正确定位当时的“人民”所达到的素质与认识水平，特别是对当时人民的“理想与追求”要有一个精准的定位，然后“实事求是”地制定出了基本的国策理念：“政之所兴，在顺民心：政之所废，在逆民心。”
这里的“顺”，是顺其规律，是实事求是，是循序渐进，是登高望远，归根结底是顺从了人民对“幸福美好的追求”！
如果用教育的角度说，这里的“顺民心”，绝对不是像有些家长因为溺爱孩子而“顺其所有所愿”！而是针对学生，真正地了解和掌握他的实际情况以及他当前的迫切需求，循序渐进顺其所“愿”因材施教，而不是拔苗助长“耍题海战术”大搞厂矿规模化的一刀切！……
另外，我认为，无论治国者多么爱民，多么想为人民服务，哪怕您高瞻远瞩，哪怕您比别人远看几十年或者几百年，如果您违背了人民“追求与理想”的实际性、阶段性、连续性，过高地估计“人民”，就是“拔苗助长”，都是错误的，都是要失败的！
一个“顺”字，从“民心”起，从“实际”起，千万不要做假，千万不要虚伪，千万不要利欲熏心，千万不要总是追求什么的跨越，要实实在在一步一个脚印从“给予”起，则一顺百顺！
“政之所兴，在顺民心：政之所废，在逆民心。”
政令所以能推行，在于符合百姓的意愿；政令所以废弛，在于违背民心。
“予之为取者，政之宝也。”
给予就是取得，这就是治国的法宝！
我要补充的是，给予不但是一种取得，而且是更好地激发激励对方去奋斗去拼搏！
我要申明的是，绝不是有些人说的“养了懒汉”！
你之所以这样说，我认为你还没有达到一定的境界，甚至我认为，你其实远远脱离了一个真正贫困的环境，早已经上升到一个特别富贵的阶层，或者说你已经定型于一个让人仰望的阶级！
美哉新时代！壮哉新时代！
岷江东流读书笔记‖2019.04.24
“政之所兴，在顺民心：政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之：民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。
能佚乐之，则民之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝；故刑法不足以畏其意，杀戮不足以畏顺其心；故刑法繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。
上述句段是《管子.牧民第一》中的内容节选。
管仲（约前723或前716——前645）名夷吾，又名敬仲，字仲，谥号“敬”，史称“管子”，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，因而也被成为“春秋第一相”。管仲重视农商，反对空谈。他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。”齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他经行一系列的政治和经济改革。
我读《管子》也是浏览式的，纯属于蜻蜓点水。然而，当我读了《管子.牧民第一》，却让我反复品读感叹唏嘘，我真正地惊叹二千六七百年前的管仲竟然有如此高明的思想！？我佩服管仲治国理政之思想：“政之所兴，在顺民心：政之所废，在逆民心。”
我想，关键是一个“顺”字，顺着什么呢？！并且怎么样“顺”的问题，是核心精华所在！对此问题，在该文中前后连续用了八个排比句，而且不断层层递进，一口气说出了人民的心愿，说出了应该“顺”人民的什么和怎么样去顺的问题！
顺什么呢，怎么样？曰：“人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。”
而这样“顺”的结果呢？
结果是——“我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。”
……
满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；推行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。然后得出了一个伟大的结论：“予之为取者，政之宝也！”
在这里，管子提出的这种亲民思想，我称之为“顺民思想”！
这个“顺”字”极其不平凡，是成败的关键，是核心！
我认为，关键是如何样把握了一个时代当时所处的“发展水平的位置”，一个国家所面临的“实际国情”，正确定位当时的“人民”所达到的素质与认识水平，特别是对当时人民的“理想与追求”要有一个精准的定位，然后“实事求是”地制定出了基本的国策理念：“政之所兴，在顺民心：政之所废，在逆民心。”
这里的“顺”，是顺其规律，是实事求是，是循序渐进，是登高望远，归根结底是顺从了人民对“幸福美好的追求”！
如果用教育的角度说，这里的“顺民心”，绝对不是像有些家长因为溺爱孩子而“顺其所有所愿”！而是针对学生，真正地了解和掌握他的实际情况以及他当前的迫切需求，循序渐进顺其所“愿”因材施教，而不是拔苗助长“耍题海战术”大搞厂矿规模化的一刀切！……
另外，我认为，无论治国者多么爱民，多么想为人民服务，哪怕您高瞻远瞩，哪怕您比别人远看几十年或者几百年，如果您违背了人民“追求与理想”的实际性、阶段性、连续性，过高地估计“人民”，就是“拔苗助长”，都是错误的，都是要失败的！
一个“顺”字，从“民心”起，从“实际”起，千万不要做假，千万不要虚伪，千万不要利欲熏心，千万不要总是追求什么的跨越，要实实在在一步一个脚印从“给予”起，则一顺百顺！
“政之所兴，在顺民心：政之所废，在逆民心。”
政令所以能推行，在于符合百姓的意愿；政令所以废弛，在于违背民心。
“予之为取者，政之宝也。”
给予就是取得，这就是治国的法宝！
我要补充的是，给予不但是一种取得，而且是更好地激发激励对方去奋斗去拼搏！
我要申明的是，绝不是有些人说的“养了懒汉”！
你之所以这样说，我认为你还没有达到一定的境界，甚至我认为，你其实远远脱离了一个真正贫困的环境，早已经上升到一个特别富贵的阶层，或者说你已经定型于一个让人仰望的阶级！
美哉新时代！壮哉新时代！
岷江东流读书笔记‖2019.04.24
昨天一个人吃饱饭去走路，走着走着一抬头就到广州塔了。我真的太享受一个人没有目的性的散步了，很轻松很自在，这一刻想左转就左转。当然也很喜欢跟朋友们一起散步，很会闹很快乐，讲啥对方都能get到的感觉真的很妙。
然后我发现最近我真的好善变（其实一直都很善变），昨天还在说好爱玩好想玩呢，今天就好累啊谁约我都不想出门，甚至想鸽了前面说好的约。一个小时前还很快乐一个小时后就莫名的心情很down，但明明就没发生啥让我难过的事啊（今天甚至还有一个惊喜的好消息让我开心）。
我想：放假+耍废+买新衣服
我不想：做作业+去南校+去南校+去南校
打完这些字之后我又想出门玩了，想喝酒想蹦迪想旅游。呵，女人，真的很善变。
然后我发现最近我真的好善变（其实一直都很善变），昨天还在说好爱玩好想玩呢，今天就好累啊谁约我都不想出门，甚至想鸽了前面说好的约。一个小时前还很快乐一个小时后就莫名的心情很down，但明明就没发生啥让我难过的事啊（今天甚至还有一个惊喜的好消息让我开心）。
我想：放假+耍废+买新衣服
我不想：做作业+去南校+去南校+去南校
打完这些字之后我又想出门玩了，想喝酒想蹦迪想旅游。呵，女人，真的很善变。
夜间乱涂 昨天收拾书架 发现有一叠硬纸 哈哈 可以够我乱涂一段时间 假期内拖延症繁难 让我书都没碰过 运动啥的抛于脑后 好吃懒做 看着体重上升 置之不理明天开始元神归位 虽然舍不得耍废（耍废真的很舒服）不过还是需要每天比昨天有进步 就算进步一点点也好 专注做好一件事 嗯 正能量满满的 晚安#手绘插画[超话]## 日常#
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