#佛陀[超话]#
如何了生脱死?
学佛修行是为了生脱死,如何了生脱死?如何成就呢?这分三个部份:第一部份是了义,第二部份是修行,第三部份是修法。
了义即是对三藏密典的法义,熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事,很多人都没有把这个问题弄清楚,认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行,这是非常错误的,这是没有真正了义,所以才会说这种论调,行这样的错径。
所谓修行是指平常在世俗生活中,依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本,修正自己的言语、动作、思维,使符合佛菩萨的教诫,符合一个修行人应有的行为举止,而修法就是做功课,是指持咒、修观、手印,或者是诵经、持佛号,乃至於参禅悟道入定等等。
修行必须要了义,否则方向就会偏差,因为知见不正的原因。了义就必须具备闻法的资粮,这是非常重要的,听闻了真正的如来正法,树立正知正见,并且付之於实践,在修行的同时,还必须修法,修法分灌顶与非灌顶之修,上等的修法必须要灌顶,但必须依於修行,才能灌顶,深入修法,生力起用。也就是说,要有善行才能修法生用,有了生用的基础,才能谈得上真正修法了生死,单修行没有法是谈不上成就的。反过来说,单修法那也是白修,毫无作用,而必须依於修行,依於闻法付诸实行而起用的。有行无功步不前,有功无行如无脚。所以,法和行两者绝对不可缺少,不能偏废。
如何了生脱死?
学佛修行是为了生脱死,如何了生脱死?如何成就呢?这分三个部份:第一部份是了义,第二部份是修行,第三部份是修法。
了义即是对三藏密典的法义,熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事,很多人都没有把这个问题弄清楚,认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行,这是非常错误的,这是没有真正了义,所以才会说这种论调,行这样的错径。
所谓修行是指平常在世俗生活中,依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本,修正自己的言语、动作、思维,使符合佛菩萨的教诫,符合一个修行人应有的行为举止,而修法就是做功课,是指持咒、修观、手印,或者是诵经、持佛号,乃至於参禅悟道入定等等。
修行必须要了义,否则方向就会偏差,因为知见不正的原因。了义就必须具备闻法的资粮,这是非常重要的,听闻了真正的如来正法,树立正知正见,并且付之於实践,在修行的同时,还必须修法,修法分灌顶与非灌顶之修,上等的修法必须要灌顶,但必须依於修行,才能灌顶,深入修法,生力起用。也就是说,要有善行才能修法生用,有了生用的基础,才能谈得上真正修法了生死,单修行没有法是谈不上成就的。反过来说,单修法那也是白修,毫无作用,而必须依於修行,依於闻法付诸实行而起用的。有行无功步不前,有功无行如无脚。所以,法和行两者绝对不可缺少,不能偏废。
拜佛如果不明白一句话,拜再多也没用!
经常有信徒到寺庙去拜佛,与其说是拜佛不如说是在求佛,很多是在求福,求财富、求长寿等等。
还有很多人都拜佛,认为拜佛能改变我们的心态,能保佑我们生活事业一帆风顺。
其实拜佛自古以来就有,但拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句话,“深信因果,拜佛是向内找”。找什么,找我们和佛一样的佛性,成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。
至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”,那都是命里注定的。
有句话不是这样讲吗,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。
还有《三世因果经》讲的,“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是”。大体的意思是上世所做的主要善恶之事,决定你今生的果报,而今生所做善恶之事,决定你下生的果报。
也就是所说的“善有善报,恶有恶报”。这不是说就认命了,不是有句话是,“命由己造”。
因已种下无法改变,但是要结果,还需要合适的缘。就比如一粒种子种下去,需要充足的水分、空气和阳光一样,这样才会生根发芽结果,所以我们要造善缘结善果。
要知道世出世间一切皆不离因果,我们想求财不用拜佛,找自己求自己就行,去做财布施,《金刚经》讲不住相布施,你得到福报就大了。就像历史上的范蠡三散千金,三聚千金,布施了三次,每次回报的都多一点。
万事不离因果嘛,你财布施,修的是因,得到多少财富是果。一样的道理,求长寿也不用拜佛,还是找自己求自己,你可以去放生,放生可得长寿,这就是因果。也就是“万法虽空,因果不空”。
其实,拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”,先不说因果,真是舍本逐末了。
我们拜佛的真实意义,是像佛一样找回自己的自性,即佛性,是像佛一样做一个觉者。
世间的这些东西都是过往云烟,到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。不是有这么一句话吗,“万般带不走,唯有业随身”。
业是什么,有善的业,有恶的业。
善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。
就是我们常说的,“善有善报恶有恶报”。
所以,在生活能满足需要的基础上,我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。
释迦牟尼佛为何来此娑婆世界,就是因为一大事因缘,即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理,令众生悟入佛之知见,《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛,解脱生死轮回之苦。
所以,释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年,才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多,但是目的地是一致的,就是让众生成佛。
当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的,从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出,因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。
但话说回来,念佛也不离因果。
今生能够修持念佛法门的,过去生生世世不知种了多少善根和福德,这个是可以肯定的,因为他遇到就信了。
所以,拜佛不只是一种形式,更是提醒自己凡事向内找。
成佛也是向内找,禅宗的“直指人心,见性成佛”也是向内找。
《济公传》中有一句歌词说的挺好,“东找佛,西找佛,不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人,你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道,大彻大悟后反回来修净土,就是念佛,他们是做给我们看的。
因为有些人瞧不起净土,所以他们是在引导我们念佛。
如果你今生想离苦得乐,最快的方法就是念佛,具足信愿持名念佛,一句阿弥陀佛念到底。
念佛也不离因果,念佛是因,成佛是果。
信,就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿,就是发愿愿意往生西方净土,厌离娑婆世界。
往生后一生成佛,到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生,也不枉此生
经常有信徒到寺庙去拜佛,与其说是拜佛不如说是在求佛,很多是在求福,求财富、求长寿等等。
还有很多人都拜佛,认为拜佛能改变我们的心态,能保佑我们生活事业一帆风顺。
其实拜佛自古以来就有,但拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句话,“深信因果,拜佛是向内找”。找什么,找我们和佛一样的佛性,成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。
至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”,那都是命里注定的。
有句话不是这样讲吗,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。
还有《三世因果经》讲的,“欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是”。大体的意思是上世所做的主要善恶之事,决定你今生的果报,而今生所做善恶之事,决定你下生的果报。
也就是所说的“善有善报,恶有恶报”。这不是说就认命了,不是有句话是,“命由己造”。
因已种下无法改变,但是要结果,还需要合适的缘。就比如一粒种子种下去,需要充足的水分、空气和阳光一样,这样才会生根发芽结果,所以我们要造善缘结善果。
要知道世出世间一切皆不离因果,我们想求财不用拜佛,找自己求自己就行,去做财布施,《金刚经》讲不住相布施,你得到福报就大了。就像历史上的范蠡三散千金,三聚千金,布施了三次,每次回报的都多一点。
万事不离因果嘛,你财布施,修的是因,得到多少财富是果。一样的道理,求长寿也不用拜佛,还是找自己求自己,你可以去放生,放生可得长寿,这就是因果。也就是“万法虽空,因果不空”。
其实,拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”,先不说因果,真是舍本逐末了。
我们拜佛的真实意义,是像佛一样找回自己的自性,即佛性,是像佛一样做一个觉者。
世间的这些东西都是过往云烟,到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。不是有这么一句话吗,“万般带不走,唯有业随身”。
业是什么,有善的业,有恶的业。
善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。
就是我们常说的,“善有善报恶有恶报”。
所以,在生活能满足需要的基础上,我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。
释迦牟尼佛为何来此娑婆世界,就是因为一大事因缘,即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理,令众生悟入佛之知见,《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛,解脱生死轮回之苦。
所以,释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年,才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多,但是目的地是一致的,就是让众生成佛。
当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的,从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出,因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。
但话说回来,念佛也不离因果。
今生能够修持念佛法门的,过去生生世世不知种了多少善根和福德,这个是可以肯定的,因为他遇到就信了。
所以,拜佛不只是一种形式,更是提醒自己凡事向内找。
成佛也是向内找,禅宗的“直指人心,见性成佛”也是向内找。
《济公传》中有一句歌词说的挺好,“东找佛,西找佛,不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人,你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道,大彻大悟后反回来修净土,就是念佛,他们是做给我们看的。
因为有些人瞧不起净土,所以他们是在引导我们念佛。
如果你今生想离苦得乐,最快的方法就是念佛,具足信愿持名念佛,一句阿弥陀佛念到底。
念佛也不离因果,念佛是因,成佛是果。
信,就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿,就是发愿愿意往生西方净土,厌离娑婆世界。
往生后一生成佛,到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生,也不枉此生
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