如果固执的站在自我和业力的立场去做断恶修善之类的努力，以为真能够达到什么，这和了悟自

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注意了，你觉得困难的事情，对别人不一定困难，你觉得要按某种宗教套路才可以，（诸如由戒生定由定生慧，或者五加行等等，）而别人不需要也不一定适合那些套路。

惠能入涅槃前有人问他，您的正法眼藏，传付何人？慧能说：有道者得，无心者通。这话说的很明白了，道就在那里，就是本来的你自己，为什么不直下去认识它？而把他说的好像是地平线上的云一样漂渺。菩提自性，本来清净，但用此心直了成佛。没那么多弯弯拐拐圈圈绕绕坛坛罐罐。

驻在自性本净的位置，就没有业力这种东西，真相除了自性还是自性。反而当你去相信有个我和我的业力，恰恰就掉进了虚妄的梦海里面挣扎。为什么不去认识梦本身呢？当你认识了梦本身，梦中再奇葩的故事也不过是幻觉和游戏。如果固执的站在自我和业力的立场去做断恶修善之类的努力，以为真能够达到什么，这和了悟自性相悖离，当然所有的奋斗，只会是水中捞月般的徒劳。

怎么样才能健康、长寿、自在、吉祥？

你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
　要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
　心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
　佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
　你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
　把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
　养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
“动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。