No. 1576

大乘二十颂论

　　　　龙树菩萨造

　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译

　归命不可思议性　　诸佛无著真实智
　诸法非言非无言　　佛悲愍故善宣说　

　第一义无生　　随转而无性
　佛众生一相　　如虚空平等
　此彼岸无生　　自性缘所生
　彼诸行皆空　　一切智智行
　无染真如性　　无二等寂静
　诸法性自性　　如影像无异
　凡夫分别心　　无实我计我
　故起诸烦性　　及苦乐舍等
　世间老病死　　为苦不可爱
　随诸业坠堕　　此实无有乐
　天趣胜妙乐　　地狱极大苦
　皆不实境界　　六趣常轮转
　众生妄分别　　烦恼火烧燃
　堕地狱等趣　　如野火烧林
　众生本如幻　　复取幻境界
　履幻所成道　　不了从缘生
　如世间画师　　画作夜叉相
　自画己自怖　　此名无智者
　众生自起染　　造彼轮回因
　造已怖坠堕　　无智不解脱
　众生虚妄心　　起疑惑垢染
　无性计有性　　受苦中极苦
　佛见彼无救　　乃起悲愍意
　故发菩提心　　广修菩提行
　得无上智果　　即观察世间
　分别所缠缚　　故为作利益
　从生及生已　　悉示正真义
　后观世间空　　离初中后际
　观生死涅盘　　是二俱无我
　无染亦无坏　　本清净常寂
　梦中诸境界　　觉已悉无见
　智者寤痴睡　　亦不见生死
　愚痴闇蔽者　　坠堕生死海
　无生计有生　　起世间分别
　若分别有生　　众生不如理
　于生死法中　　起常乐我想
　此一切唯心　　安立幻化相
　作善不善业　　感善不善生
　若灭于心轮　　即灭一切法
　是诸法无我　　诸法悉清净　

　佛广宣说世间法　　当知即是无明缘
　若能不起分别心　　一切众生何所生
　于彼诸法法性中　　实求少法不可得
　如世幻师作幻事　　智者应当如是知
　生死轮回大海中　　众生烦恼水充满
　若不运载以大乘　　毕竟何能到彼岸　

大乘二十颂论

【睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方】
〖若舉於足,當願眾生：出生死海,具眾善法〗
〖盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。〗
〖暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。〗
願晝吉祥夜吉祥　 晝夜六時恆吉祥
一切時中吉祥者　 願諸三寶哀攝受
願晝吉祥夜吉祥　 晝夜六時恆吉祥
一切時中吉祥者　 願諸上師哀攝受
願晝吉祥夜吉祥　 晝夜六時恆吉祥
一切時中吉祥者

願諸護法常擁護
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#将进酒广播剧[超话]#

我不是不喜欢听群像，我甚至觉得这个作品它的群像非常的出彩。

就好像上周我听女帝那段，我是真的觉得佩服，也真的觉得可惜。我可惜于她的生不逢时，也佩服她虽然生不逢时，却能熬过荆棘，却还能有这样的气势和智计。

我那时甚至在想，如果她身边有萧策安这样的人，如果她的全部才能得以施展，那也未必会逊于兰舟。

对戚花和松玉，我也是各有心动之处，甚至我看书的时候就说过，唐酒卿，太会写若有似无。我看番外的时候，看着戚竹音拿花香漪的帕子擦掉唇上的胭脂，我就拍案叫绝。

但是无论如何，我始终觉得我能走进这个故事里来，为这个故事倾心，是因为沈兰舟，是因为我从前说的他身上那种极致的反差感。是因为沈泽川和沈兰舟，他不像同一个人。

我不觉得这是一个简单的，只局限于两个人的，情的故事。当我拿着原著在手里看，我的小朋友跑过来问我的时候，我向他解释的是“这是一个哥哥披荆斩棘，终于遇见值得遇见的人，终于通过自己的努力取得成功的故事。”

所以这样一个故事里，群像当然是必不可少的。甚至，策舟很多的侧面细节，这个故事的内核，是需要通过群像去展现的。

但是怎么说呢，无论群像再怎么重要，再怎么出彩，它也不能喧宾夺主。整个故事也不能本末倒置。

就像我在那个小剧场的梳理里说的，不是旁人不好，只是除了他以外都不是他。都不是我心里的那个样子。这跟旁人好不好根本没关系。

在群像的问题上也是一样，不是说群像不好，只是再好，也不能喧宾夺主。平分秋色当然好，喧宾夺主，就没必要了。

话说回来，今天这集里，叫姐姐的阿野真可爱，看多了他的热烈醇厚和飒爽，我真的格外珍惜这种柔软的日常和纯。