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从书画的“气”与“韵”谈玉雕意境审美
在书画界评判书画的最高审美标准主要看两个字“气”和“韵”，也就是我们常说的“气韵生动”。“气”“韵”二者相辅相成，有气无韵显得枯槁脆弱，有韵无气显得瘫软无力，气必定要显出韵，韵必定要以气为基础。就好比一个人机敏灵活，两眼炯炯有神，此人则有气，兼之仪容高雅，身形俊美便能说他气韵兼备，如果驼背含胸，面容残缺就只能说此人有气无韵了。
在绘画上，如果说气是阳，那韵就是阴，在画作中两者必定有所偏至，画作以气胜者乃偏于阳刚之美，以韵胜者乃偏于阴柔之美。画者在下笔前心中有股情感发泄的冲动，迫切希望将之寄托在画作上，像徐悲鸿画马，胸有成竹后，用淋漓酣畅的笔墨挥洒而成，笔到之处心之所想气之所至，虽任意挥洒，却将气势雄壮、催人向上之气留在画作中，此乃以气为主的阳刚之美。
“韵者隐迹立形，备遗不俗”所谓韵即隐去外露张扬的笔墨痕迹，将心力内藏在物体的形状中体现有节制的意味美和节律美，如只注重物体形状，细碎地刻画，笔墨粗野荒率，则流于匠气俗气，韵也无从谈起，所以隐去笔墨痕迹的同时还要“备遗不俗”。阴与阳，刚与柔就如气与韵，是对立而统一的，虽互有侧重却缺一不可。
玉雕艺术亦是如此，让人感受到雄奇、刚健的审美是“气”的表现，让人感受到清净、宁静、深远、幽淡的审美是“韵”的表现。好的玉雕作品必是“气”“韵”生动，富有意境的！
玉雕意境重视“韵”的意味美和节律美。不仅使人视之动心，还令人观后浮想联翩，有余味无穷之感。玉雕艺术非常讲究对玉石的解读，玉雕师根据玉石原材料的特征来进行创作。而玉石所具备的温润，韵味绵长特征将导向玉雕作品的艺术审美倾向于“韵致”，所以中国玉雕的意境呈现出以“韵”为主“气”为辅的艺术审美表现。
其实玉雕艺术无论是精致细腻意味深远还是敦实浑厚雄奇，只要把握好一个“气”“韵”的尺度，“气”为主时不用力过猛流于粗野，“韵”为主时不柔媚过度显得瘫软无力，“气”“韵”共生互有侧重才能创造出富有意境的艺术作品。
说到底“气”和“韵”皆是一种审美个性，不同的审美个性会创造出不同的玉雕风格。只有把握好“气”和“韵”的审美尺度，才能深层次地探索玉雕之美，彰显玉雕作品独特的意境空间。
从书画的“气”与“韵”谈玉雕意境审美
在书画界评判书画的最高审美标准主要看两个字“气”和“韵”，也就是我们常说的“气韵生动”。“气”“韵”二者相辅相成，有气无韵显得枯槁脆弱，有韵无气显得瘫软无力，气必定要显出韵，韵必定要以气为基础。就好比一个人机敏灵活，两眼炯炯有神，此人则有气，兼之仪容高雅，身形俊美便能说他气韵兼备，如果驼背含胸，面容残缺就只能说此人有气无韵了。
在绘画上，如果说气是阳，那韵就是阴，在画作中两者必定有所偏至，画作以气胜者乃偏于阳刚之美，以韵胜者乃偏于阴柔之美。画者在下笔前心中有股情感发泄的冲动，迫切希望将之寄托在画作上，像徐悲鸿画马，胸有成竹后，用淋漓酣畅的笔墨挥洒而成，笔到之处心之所想气之所至，虽任意挥洒，却将气势雄壮、催人向上之气留在画作中，此乃以气为主的阳刚之美。
“韵者隐迹立形，备遗不俗”所谓韵即隐去外露张扬的笔墨痕迹，将心力内藏在物体的形状中体现有节制的意味美和节律美，如只注重物体形状，细碎地刻画，笔墨粗野荒率，则流于匠气俗气，韵也无从谈起，所以隐去笔墨痕迹的同时还要“备遗不俗”。阴与阳，刚与柔就如气与韵，是对立而统一的，虽互有侧重却缺一不可。
玉雕艺术亦是如此，让人感受到雄奇、刚健的审美是“气”的表现，让人感受到清净、宁静、深远、幽淡的审美是“韵”的表现。好的玉雕作品必是“气”“韵”生动，富有意境的！
玉雕意境重视“韵”的意味美和节律美。不仅使人视之动心，还令人观后浮想联翩，有余味无穷之感。玉雕艺术非常讲究对玉石的解读，玉雕师根据玉石原材料的特征来进行创作。而玉石所具备的温润，韵味绵长特征将导向玉雕作品的艺术审美倾向于“韵致”，所以中国玉雕的意境呈现出以“韵”为主“气”为辅的艺术审美表现。
其实玉雕艺术无论是精致细腻意味深远还是敦实浑厚雄奇，只要把握好一个“气”“韵”的尺度，“气”为主时不用力过猛流于粗野，“韵”为主时不柔媚过度显得瘫软无力，“气”“韵”共生互有侧重才能创造出富有意境的艺术作品。
说到底“气”和“韵”皆是一种审美个性，不同的审美个性会创造出不同的玉雕风格。只有把握好“气”和“韵”的审美尺度，才能深层次地探索玉雕之美，彰显玉雕作品独特的意境空间。
大德中，扬州富人吴防御居春风楼侧，与宦族崔君为邻，交契甚厚。崔有子曰兴哥，防御有女曰兴娘，俱在襁褓。崔君因求女为兴哥妇，防御许之，以金凤钗一只为约。 既而崔君游宦远方，凡一十五载，并无一字相闻。
女处闺闱，年十九矣。其母谓防御曰：“崔家郎君一去十五载，不通音耗，兴娘长成矣，不可执守前言，令其挫失时节也。”防御曰：“吾已许吾故人矣，况成约已定，吾岂食言者也。”女亦望生不至，因而感疾，沉绵枕席，半岁而终。父母哭之恸。 临敛，母持金凤钗抚尸而泣曰：“此汝夫家物也，今汝已矣，吾留此安用！”遂簪于其髻而殡焉。殡之两月，而崔生至。防御延接之，访问其故，则曰：“父为宣德府理官而卒，母亦先逝数年矣，今已服除，故不远千里而至此。”防御下泪曰：“兴娘薄命，为念君故，得疾，于两月前饮恨而终，今已殡之矣。”因引生入室，至其灵几前，焚楮钱以告之，举家号恸。 防御谓生曰：“郎君父母既殁，到途又远，今既来此，可便于吾家宿食。故人之子，即吾子也，勿以兴娘殁故，自同外人。”
即令搬挈行李，于门侧小斋安泊。将及半月。时值清明，防御以女殁之故，举家上冢。 兴娘有妹曰庆娘，年十七矣，是日亦同往。惟留生在家看守。
至暮而归，天已曛黑，生于门左迎接；有轿二乘，前轿已入，后轿至生前，似有物堕地，铿然作声，生俟其过，急往拾之，乃金凤钗一只也。欲纳还于内，则中门已阖，不可得而入矣。遂还小斋，明烛独坐。自念婚事不成，只身孤苦，寄迹人入门，亦非久计，长叹数声。方欲就枕，忽闻剥啄扣门声，问之不答，斯须复扣，如是者三度。乃启关视之，则一美姝立于门外，见户开，遽搴裙而入。生大惊。女低容敛气，向生细语曰：“郎不识妾耶？妾即兴娘之妹庆娘也。向者投钗轿下，郎拾得否？”即挽生就寝。生以其父待之厚，辞曰：“不敢。”拒之甚厉，至于再三。女忽赪尔怒曰：“吾父以子侄之礼待汝，置汝门下，汝乃于深夜诱我至此，将欲何为？我将诉之于父，讼汝于官，必不舍汝矣。”生惧，不得已而从焉。至晓，乃去。自是暮隐而入，朝隐而出，往来于门侧小斋，凡及一月有半。一夕，谓生曰：“妾处深闺，君居外馆，今日之事，幸而无人知觉。 诚恐好事多魔，佳期易阻，一旦声迹彰露，亲庭罪责，闭笼而锁鹦鹉，打鸭而惊鸳鸯，在妾固所甘心，于君诚恐累德。莫若先事而发，怀璧而逃，或晦迹深村，或藏踪异郡，庶得优游偕老，不致睽离也。”生颇然其计，曰：“卿言亦自有理，吾方思之。”因自念零丁孤苦，素质亲知，虽欲逃亡，竟将焉往？尝闻父言：有旧仆金荣者，信义人也，居镇江吕城，以耕种为业。 今往投之，庶不我拒。至明夜五鼓，与女轻装而出，买船过瓜州，奔丹阳，访于村氓，果有金荣者，家甚殷富，见为本村保正。生大喜，直造其门，至则初不相识也，生言其父姓名爵里及己乳名，方始记认，则设位而哭其主，捧生而拜于座，曰：“此吾家郎君也。”生具告以故，乃虚正堂而处之，事之如事旧主，衣食之需，供给甚至。生处荣家，将及一年。女告生曰：“始也惧父母之责，故与君为卓氏之逃，盖出于不获已也。今则旧谷既没，新谷既登，岁月如流，已及朞矣。且爱子之心，人皆有之，今而自归，喜于再见，必不我罪。况父母生我，恩莫大焉，岂有终绝之理？盍往见之乎？”生从其言，与之渡江入城。将及其家，谓生曰：“妾逃窜一年，今遽与君同往，或恐逢彼之怒，君宜先往觇之，妾舣舟于此以俟。”临行，复呼生回，以金凤钗授之，曰：“如或疑拒，当出此以示之，可也。”生至门，防御闻之，欣然出见，反致谢曰：“日昨顾待不周，致君不安其所，而有他适，老夫之罪也。幸勿见怪！”生拜伏在地，不敢仰视，但称“死罪”，口不绝声。防御曰：“有何罪过？遽出此言。愿赐开陈，释我疑虑。 ”生乃作而言曰：“曩者房帷事密，儿女情多，负不义之名，犯私通之律，不告而娶，窃负而逃，窜伏村墟，迁延岁月，音容久阻，书问莫传，情虽笃于夫妻，恩敢忘乎父母！今则谨携令爱，同此归宁，伏望察其深情，恕其重罪，使得终能偕老，永遂又于飞。 大人有溺爱之恩，小子有宜家之乐，是所望也，惟翼悯焉。”防御闻之，惊曰：“吾女卧病在床，今及一岁，饘粥不进，转侧需人，岂有是事耶？”
生谓其恐为门户之辱，故饰词以拒之，乃曰：“目今庆娘在于舟中，可令人舁取之来。”防御虽不信，然且令家僮驰往视之，至则无所见。方诘怒崔生，责其妖妄，生于袖中，出金凤钗以进。 防御见，始大惊曰：“此吾亡女兴娘殉葬之物也，胡为而至此哉？”疑惑之际，庆娘忽于床上欻然而起，直至堂前，拜其父曰：“兴娘不幸，早辞严侍，远弃荒郊，然与崔家郎君缘分未断，今之来此，意亦无他，特欲以爱妹庆娘，续其婚耳。如所请肯从，则病患当即痊除；不用妾言，命尽此矣。”举家惊骇，视其身则庆娘，而言词举止则兴娘也。父诘之曰：“汝既死矣，安得复于人世为此乱惑也？”对曰：“妾之死也，冥司以妾无罪，不复拘禁，得隶后士夫人帐下，掌传笺奏。妾以世缘未尽，故特给假一年，来与崔郎了此一段因缘尔。”
父闻其语切，乃许之，即敛容拜谢，又与崔生执手歔欷为别。 且曰：“父母许我矣！汝好作娇客，慎毋以新人而忘故人也。”言讫，恸哭而仆于地，视之，死矣。急以汤药灌之，移时乃苏，疾病已去，行动如常，问其前事，并不知之，殆如梦觉。 遂涓吉续崔生之婚。生感兴娘之情，以钗货于市，得钞二十锭，尽买香烛楮币，赉诣琼花观，命道士建醮三昼夜以报之。复见梦于生曰：“蒙君荐拔，尚有余情，虽隔幽明，实深感佩。小妹柔和，宜善视之。”生惊悼而觉。 从此遂绝。 呜呼异哉！（《剪灯新话 · 卷一 · 金凤钗记》明.瞿佑）
女处闺闱，年十九矣。其母谓防御曰：“崔家郎君一去十五载，不通音耗，兴娘长成矣，不可执守前言，令其挫失时节也。”防御曰：“吾已许吾故人矣，况成约已定，吾岂食言者也。”女亦望生不至，因而感疾，沉绵枕席，半岁而终。父母哭之恸。 临敛，母持金凤钗抚尸而泣曰：“此汝夫家物也，今汝已矣，吾留此安用！”遂簪于其髻而殡焉。殡之两月，而崔生至。防御延接之，访问其故，则曰：“父为宣德府理官而卒，母亦先逝数年矣，今已服除，故不远千里而至此。”防御下泪曰：“兴娘薄命，为念君故，得疾，于两月前饮恨而终，今已殡之矣。”因引生入室，至其灵几前，焚楮钱以告之，举家号恸。 防御谓生曰：“郎君父母既殁，到途又远，今既来此，可便于吾家宿食。故人之子，即吾子也，勿以兴娘殁故，自同外人。”
即令搬挈行李，于门侧小斋安泊。将及半月。时值清明，防御以女殁之故，举家上冢。 兴娘有妹曰庆娘，年十七矣，是日亦同往。惟留生在家看守。
至暮而归，天已曛黑，生于门左迎接；有轿二乘，前轿已入，后轿至生前，似有物堕地，铿然作声，生俟其过，急往拾之，乃金凤钗一只也。欲纳还于内，则中门已阖，不可得而入矣。遂还小斋，明烛独坐。自念婚事不成，只身孤苦，寄迹人入门，亦非久计，长叹数声。方欲就枕，忽闻剥啄扣门声，问之不答，斯须复扣，如是者三度。乃启关视之，则一美姝立于门外，见户开，遽搴裙而入。生大惊。女低容敛气，向生细语曰：“郎不识妾耶？妾即兴娘之妹庆娘也。向者投钗轿下，郎拾得否？”即挽生就寝。生以其父待之厚，辞曰：“不敢。”拒之甚厉，至于再三。女忽赪尔怒曰：“吾父以子侄之礼待汝，置汝门下，汝乃于深夜诱我至此，将欲何为？我将诉之于父，讼汝于官，必不舍汝矣。”生惧，不得已而从焉。至晓，乃去。自是暮隐而入，朝隐而出，往来于门侧小斋，凡及一月有半。一夕，谓生曰：“妾处深闺，君居外馆，今日之事，幸而无人知觉。 诚恐好事多魔，佳期易阻，一旦声迹彰露，亲庭罪责，闭笼而锁鹦鹉，打鸭而惊鸳鸯，在妾固所甘心，于君诚恐累德。莫若先事而发，怀璧而逃，或晦迹深村，或藏踪异郡，庶得优游偕老，不致睽离也。”生颇然其计，曰：“卿言亦自有理，吾方思之。”因自念零丁孤苦，素质亲知，虽欲逃亡，竟将焉往？尝闻父言：有旧仆金荣者，信义人也，居镇江吕城，以耕种为业。 今往投之，庶不我拒。至明夜五鼓，与女轻装而出，买船过瓜州，奔丹阳，访于村氓，果有金荣者，家甚殷富，见为本村保正。生大喜，直造其门，至则初不相识也，生言其父姓名爵里及己乳名，方始记认，则设位而哭其主，捧生而拜于座，曰：“此吾家郎君也。”生具告以故，乃虚正堂而处之，事之如事旧主，衣食之需，供给甚至。生处荣家，将及一年。女告生曰：“始也惧父母之责，故与君为卓氏之逃，盖出于不获已也。今则旧谷既没，新谷既登，岁月如流，已及朞矣。且爱子之心，人皆有之，今而自归，喜于再见，必不我罪。况父母生我，恩莫大焉，岂有终绝之理？盍往见之乎？”生从其言，与之渡江入城。将及其家，谓生曰：“妾逃窜一年，今遽与君同往，或恐逢彼之怒，君宜先往觇之，妾舣舟于此以俟。”临行，复呼生回，以金凤钗授之，曰：“如或疑拒，当出此以示之，可也。”生至门，防御闻之，欣然出见，反致谢曰：“日昨顾待不周，致君不安其所，而有他适，老夫之罪也。幸勿见怪！”生拜伏在地，不敢仰视，但称“死罪”，口不绝声。防御曰：“有何罪过？遽出此言。愿赐开陈，释我疑虑。 ”生乃作而言曰：“曩者房帷事密，儿女情多，负不义之名，犯私通之律，不告而娶，窃负而逃，窜伏村墟，迁延岁月，音容久阻，书问莫传，情虽笃于夫妻，恩敢忘乎父母！今则谨携令爱，同此归宁，伏望察其深情，恕其重罪，使得终能偕老，永遂又于飞。 大人有溺爱之恩，小子有宜家之乐，是所望也，惟翼悯焉。”防御闻之，惊曰：“吾女卧病在床，今及一岁，饘粥不进，转侧需人，岂有是事耶？”
生谓其恐为门户之辱，故饰词以拒之，乃曰：“目今庆娘在于舟中，可令人舁取之来。”防御虽不信，然且令家僮驰往视之，至则无所见。方诘怒崔生，责其妖妄，生于袖中，出金凤钗以进。 防御见，始大惊曰：“此吾亡女兴娘殉葬之物也，胡为而至此哉？”疑惑之际，庆娘忽于床上欻然而起，直至堂前，拜其父曰：“兴娘不幸，早辞严侍，远弃荒郊，然与崔家郎君缘分未断，今之来此，意亦无他，特欲以爱妹庆娘，续其婚耳。如所请肯从，则病患当即痊除；不用妾言，命尽此矣。”举家惊骇，视其身则庆娘，而言词举止则兴娘也。父诘之曰：“汝既死矣，安得复于人世为此乱惑也？”对曰：“妾之死也，冥司以妾无罪，不复拘禁，得隶后士夫人帐下，掌传笺奏。妾以世缘未尽，故特给假一年，来与崔郎了此一段因缘尔。”
父闻其语切，乃许之，即敛容拜谢，又与崔生执手歔欷为别。 且曰：“父母许我矣！汝好作娇客，慎毋以新人而忘故人也。”言讫，恸哭而仆于地，视之，死矣。急以汤药灌之，移时乃苏，疾病已去，行动如常，问其前事，并不知之，殆如梦觉。 遂涓吉续崔生之婚。生感兴娘之情，以钗货于市，得钞二十锭，尽买香烛楮币，赉诣琼花观，命道士建醮三昼夜以报之。复见梦于生曰：“蒙君荐拔，尚有余情，虽隔幽明，实深感佩。小妹柔和，宜善视之。”生惊悼而觉。 从此遂绝。 呜呼异哉！（《剪灯新话 · 卷一 · 金凤钗记》明.瞿佑）
桑贝说过这样一件事，就是当一幅作品所表达的“故事”过于明显的时候，或者其中的“幽默”过于显眼的话，他就会作废掉这件作品。
他一生所创作的几乎所有作品，似乎都贯穿了他的这种观点，即作品所讲述的故事是“隐而不露”的，其间的幽默感则是需要读者去感知和体悟的，并不是“一看即懂”的，如果用中文来说的话，我觉得很接近于“品”而非“看”。
在我看来，桑贝的作品至少有两个“标签”——一个是对比，一个是冲突——这两个特点几乎出现于他所有的单副作品中，尤其以他为《纽约客》所创作的封面最为明显。这也是那些“故事隐而不显”的作品之所以耐人寻味的关键，而有对比和冲突，才不至于让那些“隐”的故事真的被隐藏起来，而是会被慧眼的读者所发现。
我选择了几副书中看到的作品（原谅我老年手机的渣画质），大家可以从这其中感受到我所说的对比和冲突。
所谓对比，其实是物理意义上的对比，最明显的莫过于人物和周边景观的对比，比如人物比例夸张的“缩小”，使得周边景观显得尤为“空灵”与“巨大”；另外一种对比来自于颜色，桑贝作品的颜色一向以清新淡雅著称，但他很喜欢用浓烈鲜艳的颜色去强调那些需要「关注」的地方，似乎是在提示读者——看这里！
比如桑贝尤其喜欢画「跳芭蕾的小女孩」，他笔下的小姑娘们往往身形娇小，而她们所处的环境往往是「巨大」的——极为高挑宽敞的室内空间，或者极为庞大的舞台，孩子们的身形与巨大的空间形成了极为强烈的对比。
而所谓的冲突，其实可以视为是精神层面上的「对比」，这也是桑贝作品中最为精妙的地方，称之为「灵魂」也不无不可，桑贝的单幅画作一般不做文字解释——甚至连名字都没有——作品的故事性往往要通过这种冲突表现出来，这种冲突一般是由「相互对照」的两组元素来构成。
比如一个男人在橱窗前用一个「纸盒」吃着零食，而此时在他面前的橱窗中，则装满了精美的青花瓷餐具。「纸盒」和「瓷器」的对比在这里就饶有趣味。再比如，女士在长满红色花朵的花房中心无旁骛地工作，远处的门口走进来一位男士，他神情紧张地拿着一束蓝色花朵，同样是非常有趣的对比。
当然，在很多时候，我们需要同时在一副作品中去寻找「对比」和「冲突」，这样才能真的读懂桑贝作品之「妙」。
比如P1这幅，近处茂盛的绿树和远处勾画简单的人物形成了「对比」，而远处聚在一起拉琴的四个人，又和近景处鸟窝里的四个啾啾鸣叫的小鸟形成了「冲突」，画面的意趣就油然而生；再比如P2，小个子的芭蕾舞者和巨大的舞台后台空间形成了「对比」，而前台舞者的巨大影子又和后台候场的小舞者形成了「冲突」，故事性拉满。
我最喜欢的两幅是P3和P4，P3中小男孩望着橱窗中宛如「圣物」一般的乐器，和在他周边漠然走过的中年人之间「冲突感」十足；另外，橱窗内部的「静」和橱窗外部的「闹」则是不太容易发现的「对比」；当然，如果再仔细品位，橱窗外的世界没有乐器却喧闹，而橱窗内世界中的乐器们却安安静静，这则是另一番况味。
P4和P3的立意是类似的，但其实更为精彩，窗内的世界安安京津，窗外的世界吵吵闹闹；窗内的世界一片雪白，窗外的世界灯火霓虹；窗内的世界一只喵沉沉睡去，窗外世界的人们各有心事；还有最为绝妙的一笔在于，窗内世界沉静舒适，但其实只有床铺整洁如新，床边上却堆满杂物——小猫在等谁呢，它的主人是否是外面繁华世界的一份子呢？
所以，有的时候吧，一副好的作品真就是自己会「说话」，桑贝一副作品不着一字，但却似有千言万语。这里有个有趣的对比，是P9和P10，这应该不是对同一主题在不同时期内的创作，一副有字，一副无字，但个人更喜欢后面一副，感觉虽然无字，但表达地更为充分，这时候有文字反而会限制画面的「表达」。
而且看桑贝的作品，在艺术风格也并不是那种追求极致细节、极致真实的方法，而是收放自如的率性，但其实看似「一挥而就」的作品其实并不好画，桑贝说有一年他只画了一副作品，大部分的时候都是枯坐在桌前绞尽脑汁地想「点子」，这大概就是所谓的大巧不工吧，看似简单，其实更难。
篇幅有限，没法跟大家继续分享其他画作的「精妙」。大家不妨自己去好好品品看哈。
他一生所创作的几乎所有作品，似乎都贯穿了他的这种观点，即作品所讲述的故事是“隐而不露”的，其间的幽默感则是需要读者去感知和体悟的，并不是“一看即懂”的，如果用中文来说的话，我觉得很接近于“品”而非“看”。
在我看来，桑贝的作品至少有两个“标签”——一个是对比，一个是冲突——这两个特点几乎出现于他所有的单副作品中，尤其以他为《纽约客》所创作的封面最为明显。这也是那些“故事隐而不显”的作品之所以耐人寻味的关键，而有对比和冲突，才不至于让那些“隐”的故事真的被隐藏起来，而是会被慧眼的读者所发现。
我选择了几副书中看到的作品（原谅我老年手机的渣画质），大家可以从这其中感受到我所说的对比和冲突。
所谓对比，其实是物理意义上的对比，最明显的莫过于人物和周边景观的对比，比如人物比例夸张的“缩小”，使得周边景观显得尤为“空灵”与“巨大”；另外一种对比来自于颜色，桑贝作品的颜色一向以清新淡雅著称，但他很喜欢用浓烈鲜艳的颜色去强调那些需要「关注」的地方，似乎是在提示读者——看这里！
比如桑贝尤其喜欢画「跳芭蕾的小女孩」，他笔下的小姑娘们往往身形娇小，而她们所处的环境往往是「巨大」的——极为高挑宽敞的室内空间，或者极为庞大的舞台，孩子们的身形与巨大的空间形成了极为强烈的对比。
而所谓的冲突，其实可以视为是精神层面上的「对比」，这也是桑贝作品中最为精妙的地方，称之为「灵魂」也不无不可，桑贝的单幅画作一般不做文字解释——甚至连名字都没有——作品的故事性往往要通过这种冲突表现出来，这种冲突一般是由「相互对照」的两组元素来构成。
比如一个男人在橱窗前用一个「纸盒」吃着零食，而此时在他面前的橱窗中，则装满了精美的青花瓷餐具。「纸盒」和「瓷器」的对比在这里就饶有趣味。再比如，女士在长满红色花朵的花房中心无旁骛地工作，远处的门口走进来一位男士，他神情紧张地拿着一束蓝色花朵，同样是非常有趣的对比。
当然，在很多时候，我们需要同时在一副作品中去寻找「对比」和「冲突」，这样才能真的读懂桑贝作品之「妙」。
比如P1这幅，近处茂盛的绿树和远处勾画简单的人物形成了「对比」，而远处聚在一起拉琴的四个人，又和近景处鸟窝里的四个啾啾鸣叫的小鸟形成了「冲突」，画面的意趣就油然而生；再比如P2，小个子的芭蕾舞者和巨大的舞台后台空间形成了「对比」，而前台舞者的巨大影子又和后台候场的小舞者形成了「冲突」，故事性拉满。
我最喜欢的两幅是P3和P4，P3中小男孩望着橱窗中宛如「圣物」一般的乐器，和在他周边漠然走过的中年人之间「冲突感」十足；另外，橱窗内部的「静」和橱窗外部的「闹」则是不太容易发现的「对比」；当然，如果再仔细品位，橱窗外的世界没有乐器却喧闹，而橱窗内世界中的乐器们却安安静静，这则是另一番况味。
P4和P3的立意是类似的，但其实更为精彩，窗内的世界安安京津，窗外的世界吵吵闹闹；窗内的世界一片雪白，窗外的世界灯火霓虹；窗内的世界一只喵沉沉睡去，窗外世界的人们各有心事；还有最为绝妙的一笔在于，窗内世界沉静舒适，但其实只有床铺整洁如新，床边上却堆满杂物——小猫在等谁呢，它的主人是否是外面繁华世界的一份子呢？
所以，有的时候吧，一副好的作品真就是自己会「说话」，桑贝一副作品不着一字，但却似有千言万语。这里有个有趣的对比，是P9和P10，这应该不是对同一主题在不同时期内的创作，一副有字，一副无字，但个人更喜欢后面一副，感觉虽然无字，但表达地更为充分，这时候有文字反而会限制画面的「表达」。
而且看桑贝的作品，在艺术风格也并不是那种追求极致细节、极致真实的方法，而是收放自如的率性，但其实看似「一挥而就」的作品其实并不好画，桑贝说有一年他只画了一副作品，大部分的时候都是枯坐在桌前绞尽脑汁地想「点子」，这大概就是所谓的大巧不工吧，看似简单，其实更难。
篇幅有限，没法跟大家继续分享其他画作的「精妙」。大家不妨自己去好好品品看哈。
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