#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 与彼自然，云何开示：你现在解的这个法己经不是因缘法，我看的像外道。当然你佛不会承认这是外道了。那你把你这个所谓「觉性自然」这个法与外道的自然法怎样给我分别清楚，「云何开示」？不入群邪：使我不至于落入迷惑颠倒，落入邪知邪见。获真实心妙觉明性：使我真正证得、悟入我的真心本来面目。

佛告阿难：我今如是开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然。阿难，若必自然，自须甄明有自然体。

佛在这里很感慨，我已经费了九牛二虎之力作这么详细的开示，你怎么还没有懂？就又把我这个第一义大法混同于外道自然了。「甄明」就是审查、调查、分析清楚。

汝且观此妙明见中，以何为自？此见为复以明为自？以暗为自？以空为自？以塞为自？

佛还是用原来的那一套轻车熟路再次提起。你既然讲自然就有自然体啊，要不然你讲什么东西自然呢？你比如讲这个茶杯是自然的，你要讲个茶杯啊，你说什么东西也没有，你讲自然是不是在说胡话啊？这个道理是按照世间的逻辑推理来作为一种法门来开示众生。

阿难，若明为自，应不见暗；若复以空为自体者，应不见塞；如是乃至诸暗等相以为自者，则于明时见性断灭，云何见明？

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 世尊，若此前缘色空等象：「前缘」就是眼耳鼻舌身意这六根呐；色空等象，这是一切的万法。若是见者，应有所指：

他总结此会大众毛病在哪里呢？他们还执著一个有形有相。他们认为，如果讲这一切的万法是见的话，应该有所指，能让大家看到。若非见者，应无所瞩：如果讲它不是见的话，我们就应该谁也看不到谁。所以他把这两种疑惑在这里归纳，是为了引起下面开展更好地讨论。而今不知是义所归：现在不知道到底佛讲话的用心在哪里，你到底是什么意思。故有惊怖：所以就惊慌了。非是畴昔，善根轻鲜：这后面一句话是稳定人心。你别看你们现在怀疑呀，现在己经处于黎明前的黑暗，有疑才有大悟。「畴昔」就是过去啊，过去即使证到四果罗汉，都「善根轻鲜」，「鲜」就是很不足的意思，「善根轻鲜」就是善根不深、不固。所以佛在《大般涅槃经•〈如来性品〉第四之三》就讲啊，阿罗汉的那个天眼不过是个肉眼，还不如受持《法华经》的这个肉眼，这个肉眼却是佛眼。这个不一样啊，神通与智慧不一样。

惟愿如来大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物？于其中间，无是非是：等于文殊菩萨一个是安慰众生，一个是来讲替众生请法。在这个时候来讲呢，其实他不请法佛也知道，他无非是在这里缓和一下气氛，让大家放松一下，是不是啊？是为了坚定大家的信心。所以他讲的这个话与前面佛追问的话以及阿难反过来追问佛的话，是不是一个意思啊？也就是说进一步地请佛就任何一个物体，你不能讲它是见，又不能讲它是非见，把这个道理讲明白。

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