#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 身心圆明，不动道场：怎么「身心圆明」呢？既可以用分别法观照为我们当下这个肉身这个心已经圆融圆满圆通了世间的万法，都是我；又可以观照为整个十法界万法无非是一个身、一个心。无量的化身是不是就是一个法身呐？是不是就是一个心呐？说一千道一万，佛就是告诉我们「身心圆明」。不动道场：「不动」是对动而言，森罗万相、千变万化都是我们一个念，它能动到哪里去啊？不动而动，动而不动；动也是我，不动还是我。我们真心非动非不动，它现动现不动，动和不动都是我。不动道场，时时事事处处无非道场。我们在讲经堂听经固然是道场，那个大运河里在开船是不是道场啊？那个船是不是我啊？

我们在这里就要明白，外面的一切的森罗万相都是我，叫「不动道场」。你不能讲，我们现在在不动道场听法，你赶快过来嘛——那人家那个地方是不是不动道场啊？没有哪一个人不在道场里，问题他是在求什么道，是不是？无分别不妨分别。无量的法界、无量的道都是一个道，在无量的道里有分别，有些自在，有些不自在。那么我们为了得到圆满的大自在，不妨先分别出一个楞严道场和法华道场，真正明白了楞严道场和法华道场，所有的道场都是我。我们可以现无量的色身三昧，我们现任何相都是自在解脱，是为了教化众生。

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 又则汝今见物之时。汝既见物，物亦见汝，体性纷杂；则汝与我，并诸世间，不成安立：如果你认为能见的这个东西是有形有相的物体，那会造成另外一种错误的逻辑推论。能见的东西是物体，那么物体是不是就变成有见了？那么晚上睡觉的时候，到底是你睡床铺还是床铺睡你啊？那你睡觉时候，桌椅板凳、电灯电话都在盯着你，你敢不敢睡觉啊？明白这个道理了吗？

所以佛在这里讲，如果是这样的话，「体性纷杂」，这个体性是指无情与有情之性搞混乱了。则汝与我并诸世间：你和我作佛的以及世间的一切万法。不成安立：都不能相安无事了。那不是要搞出神经分裂症来啊？一天到晚睡觉都提心吊胆的。这些桌椅板凳把眼睛闭起来，我要睡觉，是不是？其实这句话才是真理。我们睡觉的时候，泥巴瓦块它看到看不到我们呐？统统都看到啊。

阿难：若汝见时，是汝非我；见性周遍，非汝而谁？云何自疑汝之真性？性汝不真，取我求实？

汝见时，就是你见我时。为什么？本来是「若你见我时」，应该多一个我，这个语句就通顺了。这里呢，「若」不能解释为假设如果，要解释为如同、如此、如上所说。或者就是这个道理，实际上就是这样啊，如同你看到我的时候。是汝非我：你的见性是你的见性，不是我。你和我，我们两个都是有情对有情，是不是啊？都不能混淆

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