#玄幻小说配骡稀之死# 当代玄幻网络神奇小说《配骡稀之死》（一，44，）！书里人物事件时间地点皆虚妄不可人为自恋代入，如有雷同纯属巧合！诗人王雪峰独家原创，欢迎转发，免费阅评，严禁用于各种商业及相关盈利用途，严禁未经授权盗版篡改，否则任何后果自负。
（一，44，南.海.风.起）
杂交吸血鬼族.勾.结某.绿.岛.国在华夏炎黄族.南.方.海.域珞.珈.山观.音菩.萨道场.非.法.登.上了“黄.皮.肤.岩石岛”。
这是.公.然.侵.犯.别.国.主.权.大.事.件！
某.绿.岛.国也倚.仗杂交吸血鬼族的支.持下忘.乎所.以嚣.张跋.扈，甚至抛.出一个不被世人认.可的荒.唐法.理条.文，说什么“黄.皮.肤.岩石岛”应该属于某.绿.岛.国.领.土。
可笑某.绿.岛.国一介蕞.尔小.国.弹.丸之地，以为有杂交吸血鬼族在背.后撑.腰就可以狐假虎威夜郎自大，不知.天.高地厚.天.朝上.国.威.严竟敢捋.犯.虎须。
历史上，漫长时.代以来，某.绿.岛.国作为海.外.番.邦，一直都属.于盘古大陆华夏炎黄族附.属.臣.属小.国，年年进.贡岁岁称.臣。
尤其是在华夏中原某朝“上.国.天.使.节郑和七次下西.洋”期间，某.绿.岛.国及其附近各.海.域.岛.国都看到见证了华夏.文.明的强.盛，一个个全都叩.首称.臣山呼万.岁死.皮赖.脸地祈求直接并.入华夏.版.图，以求.恩.赐。
只是华夏炎黄族在无尽岁月以来，一直秉持仁义道德底.线，从未对任何.海.外实施扩.张.侵.略，反而以德.服人教.化.万邦。
到了近.现.代，华夏炎黄族经.受.了各化形人族野.蛮.侵.略，龙凰.涅.槃.浴.火.重.生，打.败.了各化形人族联.军.侵.略，越发繁.荣昌.盛文.明富.强，令世界各国艳.羡仰.慕，尤其是某.绿.岛.国等.番.邦更加崇.拜五.体投.地。
当华夏炎黄族某两位近.神.领.袖及总.理在世时，某.绿.岛.国等恭敬有加如同孩童仰望长者大人，待到两位近.神.领.袖及总.理仙.逝后又翘起尾巴暴.露小.人嘴.脸。
某次，某.绿.岛.国与华夏炎黄族某位言谈之间，某.绿.岛.国一时有些按.捺不.住狼.子.野.心说道：“黄.皮.肤.岩石岛可是距离某.绿.岛.国很近很近啊！”，华夏炎黄族某位回答：“某.绿.岛.国距离华夏也是很近很近啊！”
杂交吸血鬼族及.时截.获这一历史瞬间，开始对某.绿.岛.国加.强.洗.脑.控.制，渐渐成为傀.儡木.偶利.用其围.困华夏。
某.绿.岛.国也鼠目寸光甘愿成为杂交吸血鬼族工.具开始对华夏张.牙.舞.爪。
同时，杂交吸血鬼族对于岛蛙夷州的把.控也越来越.强，岛蛙夷州上面的蛤.蟆.狗也越来越多，经常配合杂交吸血鬼族对华夏炎黄族施.放冷.箭，尤其是现在南.方.海.域出现危.局时，岛蛙夷州抛.弃了炎.黄，反而助.纣.为.虐。
华夏炎黄族当然不会把岛蛙夷州包括某.绿.岛.国等放在眼里，因为，杂交吸血鬼族等化形人族才是真.正的.敌.人。
但是，放在杂交吸血鬼族等各.国眼里，华夏炎黄族的表.现就如同怯.懦.惧.怕一般，似乎很好.欺.侮的样子。
杂交吸血鬼族等化形人族决.定再继续给华夏炎黄族加一把.火，全.面.搞.乱.华夏。
首先，一种名为“猪.流.感.病.毒”在盘古大陆华夏炎黄族肆.虐。
接着，在各化形人族支.持.鼓.动.教.唆下，华夏西.部等边.疆.地区发生打.砸.抢.烧.杀.淫.掠等极.端.恶.劣.事.件。
然后，在华夏接连发.生一些.暴.恐.比如燃.烧公.共.汽车致很多.伤.亡.等事.件。
国.际上也到处都充.斥着一些对华夏炎黄族不.友.好现.象及声.音。
杂交吸血鬼族等化形人族及其走.狗们各种卑.劣行.径惹.怒.了华夏炎黄族。
越是善良仁义好人被.欺.侮.逼.迫到无.路可.走时越能爆.发出惊.人的力.量，令各类.卑.劣.宵.小连后.悔求.饶机会都不会有。
华夏炎黄族连续经历了“傻.死.病.毒”、“禽.流.感.病.毒”的袭.击，早已积累各种宝贵经验储备大量专家医护，所以面对“猪.流.感.病.毒”应对自如很快就.消.灭.了。
对于西.部边.疆，华夏采取以.民为.本.军.民结.合迅速有效果.断处.置扫.除.祸.乱。
岛蛙夷州旧的“阿.扁”势.力被铲.除鸩.压，新的“马.仔”也不敢明着.反.华夏，尤其天.道.震.怒刮起飓.风令岛蛙夷州损.失.伤.亡.惨.重，暂时不.敢随意.哔.哔。
对于.外.部.压.力，华夏炎黄族不.再.忍.让，决.定在全.国范围展开大.练.兵，尤其是对.外.宣.告将在.国.庆.日举.行盛.大的.大.练.兵！
华夏炎黄族将要在.国.庆.日大.练.兵，这注定要举世瞩目旷世空前！
（未完待续）#诗人王雪峰#
（一，44，南.海.风.起）
杂交吸血鬼族.勾.结某.绿.岛.国在华夏炎黄族.南.方.海.域珞.珈.山观.音菩.萨道场.非.法.登.上了“黄.皮.肤.岩石岛”。
这是.公.然.侵.犯.别.国.主.权.大.事.件！
某.绿.岛.国也倚.仗杂交吸血鬼族的支.持下忘.乎所.以嚣.张跋.扈，甚至抛.出一个不被世人认.可的荒.唐法.理条.文，说什么“黄.皮.肤.岩石岛”应该属于某.绿.岛.国.领.土。
可笑某.绿.岛.国一介蕞.尔小.国.弹.丸之地，以为有杂交吸血鬼族在背.后撑.腰就可以狐假虎威夜郎自大，不知.天.高地厚.天.朝上.国.威.严竟敢捋.犯.虎须。
历史上，漫长时.代以来，某.绿.岛.国作为海.外.番.邦，一直都属.于盘古大陆华夏炎黄族附.属.臣.属小.国，年年进.贡岁岁称.臣。
尤其是在华夏中原某朝“上.国.天.使.节郑和七次下西.洋”期间，某.绿.岛.国及其附近各.海.域.岛.国都看到见证了华夏.文.明的强.盛，一个个全都叩.首称.臣山呼万.岁死.皮赖.脸地祈求直接并.入华夏.版.图，以求.恩.赐。
只是华夏炎黄族在无尽岁月以来，一直秉持仁义道德底.线，从未对任何.海.外实施扩.张.侵.略，反而以德.服人教.化.万邦。
到了近.现.代，华夏炎黄族经.受.了各化形人族野.蛮.侵.略，龙凰.涅.槃.浴.火.重.生，打.败.了各化形人族联.军.侵.略，越发繁.荣昌.盛文.明富.强，令世界各国艳.羡仰.慕，尤其是某.绿.岛.国等.番.邦更加崇.拜五.体投.地。
当华夏炎黄族某两位近.神.领.袖及总.理在世时，某.绿.岛.国等恭敬有加如同孩童仰望长者大人，待到两位近.神.领.袖及总.理仙.逝后又翘起尾巴暴.露小.人嘴.脸。
某次，某.绿.岛.国与华夏炎黄族某位言谈之间，某.绿.岛.国一时有些按.捺不.住狼.子.野.心说道：“黄.皮.肤.岩石岛可是距离某.绿.岛.国很近很近啊！”，华夏炎黄族某位回答：“某.绿.岛.国距离华夏也是很近很近啊！”
杂交吸血鬼族及.时截.获这一历史瞬间，开始对某.绿.岛.国加.强.洗.脑.控.制，渐渐成为傀.儡木.偶利.用其围.困华夏。
某.绿.岛.国也鼠目寸光甘愿成为杂交吸血鬼族工.具开始对华夏张.牙.舞.爪。
同时，杂交吸血鬼族对于岛蛙夷州的把.控也越来越.强，岛蛙夷州上面的蛤.蟆.狗也越来越多，经常配合杂交吸血鬼族对华夏炎黄族施.放冷.箭，尤其是现在南.方.海.域出现危.局时，岛蛙夷州抛.弃了炎.黄，反而助.纣.为.虐。
华夏炎黄族当然不会把岛蛙夷州包括某.绿.岛.国等放在眼里，因为，杂交吸血鬼族等化形人族才是真.正的.敌.人。
但是，放在杂交吸血鬼族等各.国眼里，华夏炎黄族的表.现就如同怯.懦.惧.怕一般，似乎很好.欺.侮的样子。
杂交吸血鬼族等化形人族决.定再继续给华夏炎黄族加一把.火，全.面.搞.乱.华夏。
首先，一种名为“猪.流.感.病.毒”在盘古大陆华夏炎黄族肆.虐。
接着，在各化形人族支.持.鼓.动.教.唆下，华夏西.部等边.疆.地区发生打.砸.抢.烧.杀.淫.掠等极.端.恶.劣.事.件。
然后，在华夏接连发.生一些.暴.恐.比如燃.烧公.共.汽车致很多.伤.亡.等事.件。
国.际上也到处都充.斥着一些对华夏炎黄族不.友.好现.象及声.音。
杂交吸血鬼族等化形人族及其走.狗们各种卑.劣行.径惹.怒.了华夏炎黄族。
越是善良仁义好人被.欺.侮.逼.迫到无.路可.走时越能爆.发出惊.人的力.量，令各类.卑.劣.宵.小连后.悔求.饶机会都不会有。
华夏炎黄族连续经历了“傻.死.病.毒”、“禽.流.感.病.毒”的袭.击，早已积累各种宝贵经验储备大量专家医护，所以面对“猪.流.感.病.毒”应对自如很快就.消.灭.了。
对于西.部边.疆，华夏采取以.民为.本.军.民结.合迅速有效果.断处.置扫.除.祸.乱。
岛蛙夷州旧的“阿.扁”势.力被铲.除鸩.压，新的“马.仔”也不敢明着.反.华夏，尤其天.道.震.怒刮起飓.风令岛蛙夷州损.失.伤.亡.惨.重，暂时不.敢随意.哔.哔。
对于.外.部.压.力，华夏炎黄族不.再.忍.让，决.定在全.国范围展开大.练.兵，尤其是对.外.宣.告将在.国.庆.日举.行盛.大的.大.练.兵！
华夏炎黄族将要在.国.庆.日大.练.兵，这注定要举世瞩目旷世空前！
（未完待续）#诗人王雪峰#
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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