中国传承千年的经典是圣人体悟真实后所诠释的文字，然这些文字需要我们通过实践理性的参与才能印证圣人之心，如果我们还是从能所对立的角度去看待这类语言文字，那即使将佛经背得滚瓜烂熟也无济于事，故名与实是相即的关系，不能离开文字，但文字也并不等同于真实的智慧。文字如同至涅槃彼岸的船，上了彼岸就无须再背负船了，故《金刚经》云“如筏喻者，法尚应舍。”

不离文字、不立文字

名实相即，即不能离开善知识语言文字的引导，也不能住于佛经上对机所说的一切教法，亦如梁武帝执着福德为功德一样，佛求不得，语言文字更是求不得。佛教文字如指指月，月不是指，但依佛经文字悟到真实。文字肉眼可见，真实唯慧言能见，若无空慧，执着文字之相，即不见真实，不见真实则不解佛意，不解佛意诵读经典亦无有是处。正如《金刚经》云：“须菩提于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶，如来有所说法耶。须菩提言，如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。如来所说法，皆不可取不可说，非法非非法。”故文字相不可取，然佛教经典文字亦不可舍。故《坛经》云诸佛妙理非关文字，然在未得开悟之前亦须大善知识之引导，故五祖令众常诵《金刚经》即得见性。

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给你天堂的，也给你地狱，能够给你快乐的那个人，也能够给你相同程度的痛苦。我们别无选择，只能在黑夜中的道路上前行。即使四周如白昼一样明亮，也只是不真实的白昼。对此，我们早已认命 。骑马是件累人的事，立志也是件累人的事，不过我还是不担心，风起的时候，我自又会有番大志的。

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