求生净土的愿是四因中最主要的因

【为了说明渴求往生净土的愿望居于首位，此经中又说：“阿难陀，何者常观想阿弥陀佛，并积累无量众多之善根，（于佛刹土）真心依奉，彼等临命终时，与如来、应供、正等觉阿弥陀佛身色、形象、大小、随从比丘僧众完全相同的佛化身住于其前。彼等因现见善逝，以具有极为清净之等持及不忘失之正念，死后即能往生彼佛净土。”】

这一段是引用经文证明求生净土的愿是主要的因。经文上讲：谁作意阿弥陀佛，而且恒时种植善根，倾心于佛的刹土，这一句是体现了愿。打个比方：出门在外的人一心想回家，这个就叫愿。自己的心倾注在极乐世界上！这样的人到了临终，佛会化一个化佛，显现在这个人心前，化佛的光明相好以及以比丘众围绕都和真佛无异。这个人以见佛的因缘，心里没有杂念，这时就以心缘清净境界的等持和正念分明当中，跟随佛须臾顷就生在净土的莲花池里。

刚才这段经文，我们主要要知道愿的内涵，确实是很真切的想生到极乐世界，倾心于阿弥陀佛的净土，是有这样愿心的人，就和阿弥陀佛的愿海相应，在他临终的时候佛以愿力会在他面前现出化佛的像。这个化佛相好光明，有很多比丘僧围绕，这一幕情景就像真佛一样。但实际上这是“光中化佛无数亿”那样化出来的像。这个时候是在什么心境中往生的呢？当化佛显现的时候，往生者见到了佛，心里顿时就没有杂念，是以缘清净境界的等持和正念分明的状态而往生的。

所以这不是自己有力量，而是佛力加被使得往生者心里没有杂念，住在清净境界的等持中，而且正念分明，以这个状态中就往生净土。就像玄奘大师翻的《阿弥陀经》上讲：在临命终时，有佛和圣众现前围绕，出现在这个人心前，这时候是以佛力慈悲加佑他的心，使得他的心不乱。在这样的心境中须臾间就往生到了净土，不经过中阴。
——极为珍贵的《净土教言》（全知麦彭仁波切。索达吉堪布译） https://t.cn/R2dUVe6

#深圳身边事#【深圳一奔驰女司机醉驾被查不配合 还怪蜀黍太严厉】10月10日凌晨4时许，深圳交警在罗湖区发现一辆奔驰车女司机费某浑身充满酒气。民警对费某进行酒精呼气检测时，费某不愿配合，遂被带往医院进行抽血检测。经检测，血液酒精含量达到危险驾驶标准。费某表示，在此之前她从来没有遇到过交警查车，由于现场民警语气比较严厉，造成其心情紧张产生抵触情绪，没有很好配合交警的执法工作。

狐疑不信的人 最后能往生吗

居士：如病人生前半信半疑，阿弥陀佛能带他往生西方吗？当他死后子女其中一人请了法师为他皈依三宝，他能带业往生吗？

大安法师：病人生前半信半疑，那当你说半信半疑的话，那可能他就多疑少信了，他没有至诚信愿持名，他是很难往生的。我们看到《无量寿经》里面讲边地疑城有这么一种情况，边地疑城是中辈和下辈都有边地疑城，是有一个念佛行人，曾经信愿持名一昼夜的时间，然后他中途后悔了、退转了，就不相信了，甚至连善恶因果报应都不相信了。但是这样的人虽然他不相信，虽然有很大的疑心退转，但是他还能够念念佛号，就这样的众生到临命终时他的恶业现前，按他自身的因果要下三恶道的，然而就是由于他有过一昼夜的念佛工夫，阿弥陀佛这时候再帮他的忙，以威神愿力在梦中示现，让他看到，这时候他看到之后就：哎呀，还真的有阿弥陀佛，真的有极乐世界，这时候他就生起了一念忏悔的心，如果我当时没有退转，该多好啊，现在我继续念吧！那就接上了原来那样的念佛功德，他也能往生。这种人往生就是生到边地疑城。你看你这个病人有没有这样的条件，如果这个条件他不具备的话，那边地疑城都没有份，更何况还能够到西方本土，那是不可能的。那死后做追荐，如果他的邪见业重，追求人天福报这些心还不舍去，那么亲戚为他做这些也是作用不大的，也是不可能让他往生到西方极乐世界的。