速治“颈椎病”的一个大秘密，原来在这里！可以找我咨询
想要速治颈椎病，先要找到引发颈椎病的根，那么颈椎病的真正病根究竟在哪里？
我们先来看看颈椎病都有些什么症状：颈背疼痛、上肢无力、手指发麻、下肢乏力、头晕、恶心、呕吐，视物模糊、甚至心动过速。
一般情况下，医院是怎么治疗的呢？
首先，只要你说是颈椎病，第一步肯定是拍片子。第二步就是根据你的照片，来判断你的颈椎问题属于哪个类型的——比如高端大气上档次的神经根型颈椎病，或者低调奢华有内涵的脊椎型颈椎病，等等。
最后你就会发现，原来你自以为健康成长的身体，早就因为颈椎变形而沦为残次品了。医生总是可以给你说出各种变形、错位、增生，让你秒懂你的一切颈椎问题，都是因为你长坏了，你的颈椎骨骼已经不再正常了，你和正常颈椎之间差了一个曲度。
然后就到了治疗环节。如果你的颈椎还没有难看到一定要做手术的地步，医院会建议你用药物加物理治疗——药物一般有止痛剂、镇静剂和维生素等，物理治疗有运动疗法和牵引、推拿疗法。好吧，我个人的经验认为，除了推拿，上述的其他治疗方法都治标不治本，只有真正中医才能从根本上解决问题。这是为什么呢？
因为在中医里，颈椎问题可不是颈椎的骨头问题，而是经络问题。我们的颈椎之所以出现疼痛、僵直、麻木等，都是因为经络不通，气血走不过去。而颈椎又关联到头部，所以当气血受阻，无法畅通时，就会导致头部气血供应不足，而出现眩晕、眼花等症状。
既然如此，可是为什么我们进行了肩颈推拿治疗，也并没有治好呢？那是因为主管颈椎的经络不在肩颈上，在我们的两个胳膊上。而且是在胳膊的外侧。
我们的胳膊外侧有三条阳经，分别是手阳明大肠经、手太阳小肠经和手少阳三焦经。
来看下手太阳小肠经的循行路线图：
手太阳小肠经
小指肩窝小肠经，手臂外侧属阳经；消化神经掌控中，太阳耳部会疼痛；经前腹胀后脑痛，后背肩胛至背痛。
经络是左右对称的。我们可以看到，经过我们颈椎部分的，就是手太阳小肠经。也就是说，当我们颈椎出现问题时，其实是小肠经的经络不
。颈椎病的真正病根儿，在小肠经！！
现在医院按摩，都只是在颈椎部位或者后背膀胱经拼命地推拿，还有很多医院因为医生人手不足，就外聘人员，对他们进行短暂的技巧培训就上岗了，这些人，几乎没有什么经络知识，只知道用蛮力，因此导致很多病人在按摩之后，反而比治疗之前还要疼痛，甚至皮肤会出现瘀紫和肿胀。
那不是按摩，那是肌肉的软组织挫伤。所以渐渐地，颈椎病就被大家误以为，是推拿也治不好的病。
其实正确的治疗方法，应该是沿着小肠经的行走路线进行推拿。先简单捏揉一下肩颈部位的肌肉，放松一下，然后从肩中俞穴开始，每个穴位点按1分钟后，揉搓行至下一个穴位。这里要特别提醒注意的就是天宗穴。《针灸甲乙经》：“肩重，肘臂痛不可举，天宗主之”，它的主要作用就是生发阳气。
这个穴位特别重要，它位于肩胛区，肩胛冈中点与肩胛骨下角连线上1/3与下2/3交点凹陷中。请一定仔细百度这个穴位的位置，然后用拇指用力深压。
如果这个穴位找到准，不管被按压人有没有严重的颈椎病，都会有明显的胀痛感，并伴有麻酥感。经络通的人，这种麻胀感可以一直通到手指，如果经络不通，麻胀感就会只停留在大臂。这个穴位至少要按压2-3分钟，再痛也要忍着。
接着往下走，按摩大臂上的肩贞穴，除了在这个穴位上按压以外，最重要的是要沿着小肠经的路线，揉开大臂上的硬块。一个颈椎病患者，他的大臂外侧绝对不会是柔软的，一定会有很多结块，揉搓起来非常疼痛，这个其实就是经络不通的表现。
越是疼，越是要揉。但是揉的时候不要揪着皮搓，而是感觉力道往下走，慢揉，让力道渗入到肌肉中去。否则第二天就会出现青紫色的瘀斑。
因此我们在按揉的时候，就是要把力量用的深，这样表皮才不会青紫，但是里面的经络已经被揉开了。一开始没经验没关系，可以在网上找一些教按揉手法的视频看一下，重在实践中慢慢地体会。大臂按揉至少要保证20分钟，顺着经络图的穴位往小臂走。小臂肉少，揉起来没手感，所以就以按揉穴位为主，最后就到手了。按摩小肠经的时候，绝对不能忘记这个穴位，它是治疗颈椎病很重要的一个穴位。
这个穴位就是后溪穴。后溪最早见于《黄帝内经·灵枢》，为手太阳小肠经的俞穴，又为八脉交会之一，通于督脉属小肠经。有舒经利窍、宁神之功。这个穴位长的很深，所以我们一般用指尖很难刺激到。必须要借助点别的工具，比如梳子的背面，或者桌子的边缘，用按压或者滚动按压的方法都很好。
刺激这个穴位，对于治疗颈椎病有事半功倍之效，因为它主治头项强痛、腰背痛、手指及肘臂挛痛等痛证。是我们的收工动作。
想要速治颈椎病，先要找到引发颈椎病的根，那么颈椎病的真正病根究竟在哪里？
我们先来看看颈椎病都有些什么症状：颈背疼痛、上肢无力、手指发麻、下肢乏力、头晕、恶心、呕吐，视物模糊、甚至心动过速。
一般情况下，医院是怎么治疗的呢？
首先，只要你说是颈椎病，第一步肯定是拍片子。第二步就是根据你的照片，来判断你的颈椎问题属于哪个类型的——比如高端大气上档次的神经根型颈椎病，或者低调奢华有内涵的脊椎型颈椎病，等等。
最后你就会发现，原来你自以为健康成长的身体，早就因为颈椎变形而沦为残次品了。医生总是可以给你说出各种变形、错位、增生，让你秒懂你的一切颈椎问题，都是因为你长坏了，你的颈椎骨骼已经不再正常了，你和正常颈椎之间差了一个曲度。
然后就到了治疗环节。如果你的颈椎还没有难看到一定要做手术的地步，医院会建议你用药物加物理治疗——药物一般有止痛剂、镇静剂和维生素等，物理治疗有运动疗法和牵引、推拿疗法。好吧，我个人的经验认为，除了推拿，上述的其他治疗方法都治标不治本，只有真正中医才能从根本上解决问题。这是为什么呢？
因为在中医里，颈椎问题可不是颈椎的骨头问题，而是经络问题。我们的颈椎之所以出现疼痛、僵直、麻木等，都是因为经络不通，气血走不过去。而颈椎又关联到头部，所以当气血受阻，无法畅通时，就会导致头部气血供应不足，而出现眩晕、眼花等症状。
既然如此，可是为什么我们进行了肩颈推拿治疗，也并没有治好呢？那是因为主管颈椎的经络不在肩颈上，在我们的两个胳膊上。而且是在胳膊的外侧。
我们的胳膊外侧有三条阳经，分别是手阳明大肠经、手太阳小肠经和手少阳三焦经。
来看下手太阳小肠经的循行路线图：
手太阳小肠经
小指肩窝小肠经，手臂外侧属阳经；消化神经掌控中，太阳耳部会疼痛；经前腹胀后脑痛，后背肩胛至背痛。
经络是左右对称的。我们可以看到，经过我们颈椎部分的，就是手太阳小肠经。也就是说，当我们颈椎出现问题时，其实是小肠经的经络不
。颈椎病的真正病根儿，在小肠经！！
现在医院按摩，都只是在颈椎部位或者后背膀胱经拼命地推拿，还有很多医院因为医生人手不足，就外聘人员，对他们进行短暂的技巧培训就上岗了，这些人，几乎没有什么经络知识，只知道用蛮力，因此导致很多病人在按摩之后，反而比治疗之前还要疼痛，甚至皮肤会出现瘀紫和肿胀。
那不是按摩，那是肌肉的软组织挫伤。所以渐渐地，颈椎病就被大家误以为，是推拿也治不好的病。
其实正确的治疗方法，应该是沿着小肠经的行走路线进行推拿。先简单捏揉一下肩颈部位的肌肉，放松一下，然后从肩中俞穴开始，每个穴位点按1分钟后，揉搓行至下一个穴位。这里要特别提醒注意的就是天宗穴。《针灸甲乙经》：“肩重，肘臂痛不可举，天宗主之”，它的主要作用就是生发阳气。
这个穴位特别重要，它位于肩胛区，肩胛冈中点与肩胛骨下角连线上1/3与下2/3交点凹陷中。请一定仔细百度这个穴位的位置，然后用拇指用力深压。
如果这个穴位找到准，不管被按压人有没有严重的颈椎病，都会有明显的胀痛感，并伴有麻酥感。经络通的人，这种麻胀感可以一直通到手指，如果经络不通，麻胀感就会只停留在大臂。这个穴位至少要按压2-3分钟，再痛也要忍着。
接着往下走，按摩大臂上的肩贞穴，除了在这个穴位上按压以外，最重要的是要沿着小肠经的路线，揉开大臂上的硬块。一个颈椎病患者，他的大臂外侧绝对不会是柔软的，一定会有很多结块，揉搓起来非常疼痛，这个其实就是经络不通的表现。
越是疼，越是要揉。但是揉的时候不要揪着皮搓，而是感觉力道往下走，慢揉，让力道渗入到肌肉中去。否则第二天就会出现青紫色的瘀斑。
因此我们在按揉的时候，就是要把力量用的深，这样表皮才不会青紫，但是里面的经络已经被揉开了。一开始没经验没关系，可以在网上找一些教按揉手法的视频看一下，重在实践中慢慢地体会。大臂按揉至少要保证20分钟，顺着经络图的穴位往小臂走。小臂肉少，揉起来没手感，所以就以按揉穴位为主，最后就到手了。按摩小肠经的时候，绝对不能忘记这个穴位，它是治疗颈椎病很重要的一个穴位。
这个穴位就是后溪穴。后溪最早见于《黄帝内经·灵枢》，为手太阳小肠经的俞穴，又为八脉交会之一，通于督脉属小肠经。有舒经利窍、宁神之功。这个穴位长的很深，所以我们一般用指尖很难刺激到。必须要借助点别的工具，比如梳子的背面，或者桌子的边缘，用按压或者滚动按压的方法都很好。
刺激这个穴位，对于治疗颈椎病有事半功倍之效，因为它主治头项强痛、腰背痛、手指及肘臂挛痛等痛证。是我们的收工动作。
山东青岛，张先生到店铺花1300元，买了2条中华烟，由于经常在这买，所以他结完账就回家了，当他拆开准备抽一根时，却发现不对劲。因为经常抽烟，所以他打开后一眼就看出，这烟有问题， 他怀疑买到了假烟。
张先生经常在这里买烟，会不会以前也有买到假烟，而自己没发现？
他拿着烟找到了店铺，质问对方为何卖假烟给他，老板一开始并不承认，说烟已经被拆开了，谁知道是不是张先生自己调换了？还让张先生不要诬陷他。
张先生见对方不承认，也是气不打一处来，立马拿出另外一条没拆的烟，让老板自己看。
为了证明自己卖的不是假烟，老板当场拆开了这包烟，可是当他拿出烟后，顿时傻眼了，他卖了这么久的烟，当然会识别真假，现在他手里的，确实是假烟，这打脸来得太快，让他也是措不及防。
张先生随后提出了1赔10的要求，也就是需要赔偿13000元。可是却被老板给拒绝了，老板只愿意退货退款，退了张先生1300元后，就再也没了下文。
张先生对店家只退两条烟的结果并不满意，他说之前买的都不追究了，但是这2条假烟，他一定要讨个说法，随后就向有关部门进行了投诉，并求助于媒体，想要进一步维权。
市场监管局进行了突击检查，结果在一个保险柜里，发现了68条问题烟，予以没收和销毁，其他处罚肯定也少不了，老板也认了。可张先生的赔偿问题，老板又是什么态度呢？
当记者来到店铺，提出和张先生协商赔偿时，老板的态度却异常坚决：
“他给我捅到电视台，整个青岛都知道了，不协商，该退的都退给他了，想赔偿没门！”
卖假烟还这么理直气壮，也是头一回见，老板对记者说，他也是受害者，这2条烟是他从别人手里回收来的，软中华500一条回收的，至于保险柜的假烟，也是别人送货上门，不是自己主动去进货的。
但当记者询问，是谁送的？联系方式有吗？有监控吗？
老板却支支吾吾，说不认识那人，也没有联系方式，监控也坏了。
老板说的这话，逻辑都很有问题，这不是“睁眼说瞎话”吗？68条烟可不是小数目了，这么大批进烟，却连联系方式都不留，监控也碰巧坏了。
也就是说，他所解释的这些，完全就没有证据可证明。
再者，常年做烟草生意的人，却分不清是真烟还是假烟，这些话说出去谁信？
那么，从法律的角度来说，张先生要求10倍赔偿合理吗？老板拒不赔偿，他又该怎么办？
首先，老板对假烟不知情，其解释无法自圆其说，《烟草专卖法》有明确规定，取得烟草专卖品许可证的个人或企业，必须在当地烟草企业进货的，否则将依据本法有关规定，处没收违法所得、罚款等行政处罚。
他回收的烟，很显然是从个人处买的，其优势就是价格比较便宜，但是却已经违反了法律，将会受到相应处罚。
其次，我们出去买东西时，经常会听到商家宣传“假一赔十，”其实，这是食品安全法里的，食品不合格的可以要求这个，而烟草不属于食品，所以它只适用于消费者权益保护法。
《消费者权益保护法》第五十五条，经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的三倍；增加赔偿的金额不足五百元的，为五百元。
张先生提1赔10肯定是不行的，但是1赔3却是可行的。
最后，老板摆明了不想赔偿，也完全不想协商，难道就没办法了吗？
根据《民法典》第一千二百零三条，因产品存在缺陷造成他人损害的，被侵权人可以向商品的生产者请求赔偿，也可以向产品的销售者请求赔偿。
若是老板拒不赔偿，那么，后果只会更加严重。张先生也表示，若协商不成，会通过法律途径解决此事。
对于此事，有网友说，真烟一条可以赚到120元。假烟一条至少要赚400元。所以店老板想多赚点钱。卖假烟确实可恨！
也有网友说，他是涉嫌犯法卖假冒伪劣商品，这种人还能跟他调解，直接按条理来强制执行，维护法律的尊严，只有一条路，惩罚赔偿，这才是真正的法律，没有第二条路走。
还有网友说，永远不会承认卖假烟，只有被查到的才承认这一批假的，之前都是真的，之前新闻说这家被处罚过卖假烟。现在又理直气壮地说之前卖的是真烟，谁会相信呢？
个人认为，自己做错了事，就要勇于承担责任，怪张先生捅到电视台，这还不是老板咎由自取吗？不管烟是从哪来的，但有一点可以确定，那就是从你这里卖出去的，作为经营者，就应该承担赔偿责任。
如果商家仍拒不赔偿，或者感觉赔偿额度不能弥补所受损失，消费者该怎么办？
1、最好的就是和经营者协商解决。
2、请求消费者协会或者其他组织，进行组织调解。
3、向有关行政部门投诉。
4、向人民法院提起诉讼，通过法院维护自身合法权益。
总之，作为消费者，在挑选商品时要擦亮眼睛，如果遇到侵权行为，要善于运用法律武器，合法地维护自身权益。
张先生经常在这里买烟，会不会以前也有买到假烟，而自己没发现？
他拿着烟找到了店铺，质问对方为何卖假烟给他，老板一开始并不承认，说烟已经被拆开了，谁知道是不是张先生自己调换了？还让张先生不要诬陷他。
张先生见对方不承认，也是气不打一处来，立马拿出另外一条没拆的烟，让老板自己看。
为了证明自己卖的不是假烟，老板当场拆开了这包烟，可是当他拿出烟后，顿时傻眼了，他卖了这么久的烟，当然会识别真假，现在他手里的，确实是假烟，这打脸来得太快，让他也是措不及防。
张先生随后提出了1赔10的要求，也就是需要赔偿13000元。可是却被老板给拒绝了，老板只愿意退货退款，退了张先生1300元后，就再也没了下文。
张先生对店家只退两条烟的结果并不满意，他说之前买的都不追究了，但是这2条假烟，他一定要讨个说法，随后就向有关部门进行了投诉，并求助于媒体，想要进一步维权。
市场监管局进行了突击检查，结果在一个保险柜里，发现了68条问题烟，予以没收和销毁，其他处罚肯定也少不了，老板也认了。可张先生的赔偿问题，老板又是什么态度呢？
当记者来到店铺，提出和张先生协商赔偿时，老板的态度却异常坚决：
“他给我捅到电视台，整个青岛都知道了，不协商，该退的都退给他了，想赔偿没门！”
卖假烟还这么理直气壮，也是头一回见，老板对记者说，他也是受害者，这2条烟是他从别人手里回收来的，软中华500一条回收的，至于保险柜的假烟，也是别人送货上门，不是自己主动去进货的。
但当记者询问，是谁送的？联系方式有吗？有监控吗？
老板却支支吾吾，说不认识那人，也没有联系方式，监控也坏了。
老板说的这话，逻辑都很有问题，这不是“睁眼说瞎话”吗？68条烟可不是小数目了，这么大批进烟，却连联系方式都不留，监控也碰巧坏了。
也就是说，他所解释的这些，完全就没有证据可证明。
再者，常年做烟草生意的人，却分不清是真烟还是假烟，这些话说出去谁信？
那么，从法律的角度来说，张先生要求10倍赔偿合理吗？老板拒不赔偿，他又该怎么办？
首先，老板对假烟不知情，其解释无法自圆其说，《烟草专卖法》有明确规定，取得烟草专卖品许可证的个人或企业，必须在当地烟草企业进货的，否则将依据本法有关规定，处没收违法所得、罚款等行政处罚。
他回收的烟，很显然是从个人处买的，其优势就是价格比较便宜，但是却已经违反了法律，将会受到相应处罚。
其次，我们出去买东西时，经常会听到商家宣传“假一赔十，”其实，这是食品安全法里的，食品不合格的可以要求这个，而烟草不属于食品，所以它只适用于消费者权益保护法。
《消费者权益保护法》第五十五条，经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的三倍；增加赔偿的金额不足五百元的，为五百元。
张先生提1赔10肯定是不行的，但是1赔3却是可行的。
最后，老板摆明了不想赔偿，也完全不想协商，难道就没办法了吗？
根据《民法典》第一千二百零三条，因产品存在缺陷造成他人损害的，被侵权人可以向商品的生产者请求赔偿，也可以向产品的销售者请求赔偿。
若是老板拒不赔偿，那么，后果只会更加严重。张先生也表示，若协商不成，会通过法律途径解决此事。
对于此事，有网友说，真烟一条可以赚到120元。假烟一条至少要赚400元。所以店老板想多赚点钱。卖假烟确实可恨！
也有网友说，他是涉嫌犯法卖假冒伪劣商品，这种人还能跟他调解，直接按条理来强制执行，维护法律的尊严，只有一条路，惩罚赔偿，这才是真正的法律，没有第二条路走。
还有网友说，永远不会承认卖假烟，只有被查到的才承认这一批假的，之前都是真的，之前新闻说这家被处罚过卖假烟。现在又理直气壮地说之前卖的是真烟，谁会相信呢？
个人认为，自己做错了事，就要勇于承担责任，怪张先生捅到电视台，这还不是老板咎由自取吗？不管烟是从哪来的，但有一点可以确定，那就是从你这里卖出去的，作为经营者，就应该承担赔偿责任。
如果商家仍拒不赔偿，或者感觉赔偿额度不能弥补所受损失，消费者该怎么办？
1、最好的就是和经营者协商解决。
2、请求消费者协会或者其他组织，进行组织调解。
3、向有关行政部门投诉。
4、向人民法院提起诉讼，通过法院维护自身合法权益。
总之，作为消费者，在挑选商品时要擦亮眼睛，如果遇到侵权行为，要善于运用法律武器，合法地维护自身权益。
大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2如来以不成见内为破（分三）
O1破所见非内 O2破能见非实 O3正与结破
今O1
佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？
阿难请问佛：“这个道理您说怎么样啊？对不对呢？”佛也不答他对不对。佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼：“汝当”，就是“当你”。当你闭着眼睛，你说你看见暗了，这个时候，这个暗的情形，是和眼对着呢？还是和眼不对着呢？你说啊！现在你告诉我！
若与眼对，暗在眼前，云何成内：假设你说这个暗和眼对着，那么这个暗在眼前，你怎么说是见内呢？你讲一讲我听听！
若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑：假如你“在内”这个理由成立了。那么你在暗室里边，没有日、月、灯光，那难道这暗室里边都成你的三焦和脏腑了。为什么？你看不见嘛！都成了装屎、尿这些个东西。
“焦”是三焦──上焦、中焦、下焦。上焦在胃上，中焦在胃脐间，下焦在脐下。人这个三焦是很重要的，如果三焦有了病，就不容易治的。
若不对者，云何成见：假设你说这个暗境界，不是在眼前面，那你又怎么看见的呢？你看都是看眼前的东西，眼睛后边的东西你怎么能看见呢？啊，这个你说怎么办？阿难下文不知又用什么理由来和佛讲了，这等我们讲到下文就知道了。
若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言，身眼两觉，应有二知；即汝一身，应成两佛。
佛又问阿难了，若离外见，内对所成：若你见暗时，是离开对外之见，你能以见内，和内里边对着，这成了一个“见”。合眼见暗，名为身中：那你合起眼睛看见暗，这算是看见身中了。开眼见明，何不见面：但你睁开眼睛见明时，你怎么看不见自己的脸呢？
好像我方才说那个比喻，有人说：“我看见我的眼睛。”那你要照镜子。你若要看见你的面、你的相貌，都要照镜子。那时大约没有镜子，所以阿难也没有答覆佛说：“我看见我的脸了，我照照镜子就看见了嘛！”那么现在佛就问：“你闭上眼睛见暗，这你叫‘在身中’，你可以见到里边了。那么你睁开眼睛见到外边，为什么又不能自己看一看自己的脸是什么样子呢？”
若不见面，内对不成：假如看不见自己的面，你怎么能闭上眼睛看见里边呢？你内对就不成了！
见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内：假设你若说，喔，我可以看见我自己的脸！那你分别了知这个心和你的眼根，就是在虚空里头，不是在你的面上了。那你怎么能说你这个心和见是在里边呢？
【编按】以下节自一九八八年八月三十日“主观智能推动力”讲座
这经文，是佛在和阿难在那儿拌嘴呢！这是辩论──阿难说这样子，佛就要想个方法说那样子，说你说得不对。所以说来说去，这经文都是无有定法，不一定是说这个，也不一定是说那个。所以不要执着，也就是不要执着在内，也不要执着在外，也不要执着在根；在内这个理论也不成立，外也立不住，在中间更无有是处。讲来讲去，就是讲这个！
你若研究，佛设这个论，也是虚妄的，是不存在的理论。不过因为阿难的理论是虚妄的，佛还是用一个虚妄的理论、虚妄的境界，来破阿难虚妄的理论。这境界都是譬喻，譬喻都是没有实体的。就是一切法，也没有一个本体；所以都是在那儿辩论。
现在阿难说：“闭着眼睛见暗，就是见内了；睁着眼睛看明，就是看外。”他说闭着眼睛就是见内，可是也没有真正见内；见内，就应该看见自己的心、肝、脾、肺、肾，可是也没有见，只有黑暗。并不是闭着眼睛，里面就什么都看见。
那么睁眼看明──佛主要是在这一句，说你要是睁开眼睛看明就是看外，也就是说你又能看内，又能看外。那你睁着眼睛可以看外，你怎么不能回光返照看见自己的脸？你若看到自己的脸，那你的见和心应该在虚空里边。
既然你在外边不能往里看；那你在里边，也不能往外看。你闭上眼睛就黑暗，说是“见暗”；睁开眼睛见明，就说是“见外”。你既然是能见暗、能见明，那你应该眼睛也可以回来看自己的脸。可是你看不见！还有，你能看见眼睛和心跑到虚空去吗？你看不见。那你怎么可以说在内呢？在内也不成立，在外也不成立。
头先翻译的人说“挂在虚空”，这要往什么地方挂？我请问你，这虚空是要往那里挂着眼睛和心？你说挂在虚空，是不是虚空有钉子？你若往那地方挂，没有钉子，那你怎么可以说挂？没有的！心也不在虚空，眼也不在虚空；既然没有，怎么可以挂？
这只是个比喻，是说“乃在虚空”；这“乃”字，是说假设你能看见你的面的话，那你的心和眼睛就跑到虚空去啦！你不跑到虚空，怎能看到自己的面呢？你看不到自己的面，那么心和眼睛就没有到虚空去。懂了吗？那你往什么地方挂？根本就没有这回事！你挂什么？这是无挂碍、无有恐怖。你在虚空里挂，真是头上安头！
你的心要是跑到虚空去，你怎么说“心在内”呢？“在内不成”，就这个嘛！你这个地方那样翻译，整个经文的意思就没有了！所以虚空不可以“挂”，它是无挂碍的嘛！你往什么地方挂？“乃在虚空”，这个“乃”，是说明了这不是真的这个样子。这是说，若能看见面，他的心和眼睛必须跑到虚空，才能往回看。所以“乃在虚空”，是用这句话来证明心和眼睛不在虚空。谁的心、眼在虚空里？眼根显见，见亦无见。你看不见自己的“见”，你的“见”就无所见了嘛！所谓“见不能及”，见也看不到自己。你看那个“见”是什么样子？那个“见”是没有的东西。所以这整个经典没有“挂”，不可以“挂”，是无挂碍的嘛！
──“主观智能推动力”讲座至此
若在虚空，自非汝体：假如你这个眼根和心在虚空里边，这和你的身体就不是一个了。虚空本来不是你的身体，和你没关系，要是和你有关系的话，即应如来今见汝面，亦是汝身：如来我，现在看见你的面，我应该也就是你的身体，变成和你没有什么分别了。有这种道理吗？
汝眼已知，身合非觉：你眼睛知道佛看见你了，你的身应该没有感觉。但是你身有没有感觉呢？必汝执言，身眼两觉，应有二知：假如你固执，一定说你的这种理由成立，说身也有一种觉，眼也有一种觉，有两种的感觉，是相合的；你就应该有两个知──你眼也有知，身也有知。即汝一身，应成两佛：现在在你一个人的身上，就应该成两个佛。为什么？成佛只有一个知见，没有两个；现在你有两个知见，那就应该成两个佛。你一个人可以成两个佛吗？佛又问阿难。
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处：因为上面这种种的道理，所以你应该知道，你所说的，你看见暗的时候，就是看见内里了，这也不对的！
【编按】以下节自一九八八年九月八日“主观智能推动力”讲座
“即应如来今见汝面，亦是汝身”，这是谁见谁的面？你们都弄错了！我来给你们讲解讲解。这是根据前面一段经文所说的，前面说是“乃在虚空”──你们前面不是翻译成“挂在虚空”吗？我还问你们往什么“虚空”挂呢？这是接着那儿来的。
“若在虚空”：假设你这个身、你这个心、你这个见，是在虚空里头，“自非汝体”：这就不是你的身体。它在虚空里，与你有什么关系呢？这说得很明显的嘛！假如你一定说不是这样的话，“即应如来”：就应该如来──就是佛，“今见汝面，亦是汝身”：佛现在能看见你的面，佛就是你的身体吗？这是如来见了阿难的面，不是阿难自己见自己的面。
“汝眼已知，身合非觉”：你眼睛知道佛看见你了，你心里知道，你身体有没有什么感觉呢？没有什么感觉！
“必汝执言”：若你必定这样子执着，必定强词夺理，一定拿不是当理讲，一定要说“身眼两觉”：身也有一种知觉，眼也有一种知觉。“应有二知”：那你一个身体，就有两个知了。但是你的身体只有一个知，没有两个知。若你一定说有两个知，“即汝一身”：那么就在你现在这一个身，“应成两佛”：到你将来成佛的时候，应该成两个佛，不应该成一个佛；因为你有两个知──两种智慧嘛！所以应该成两个佛。这都是虚谈、空谈，不是真是这样子的！你们不要弄得简直在头上安头都安不上呢！
“是故应知”：因为这个，所以你应该知道──这是很决定的词。“汝言见暗”：前边你说见暗，“名见内者”：这个叫见内，“无有是处”：是不对的！
很简单的嘛！七扯八拉的，还说讲得不错！其实，讲的也糊涂，批评的也糊涂！说什么“心和物都在空中”？怎么搞的？什么物在空中？这里也不是讲什么科学、化学、四大什么的，不是讲那个。这就是说这个理论，说得很明显、很清楚的，再也没有那么清楚了。不用钻窟窿，不用钻牛角尖！这个讲法，谁也不需要讲九次，就讲这个文就够了！顺好了，那就已经pass（通过）；如果你往多的讲，那是讲不完的。
──“主观智能推动力”讲座至此
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
N2如来以不成见内为破（分三）
O1破所见非内 O2破能见非实 O3正与结破
今O1
佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？
阿难请问佛：“这个道理您说怎么样啊？对不对呢？”佛也不答他对不对。佛告阿难：汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼：“汝当”，就是“当你”。当你闭着眼睛，你说你看见暗了，这个时候，这个暗的情形，是和眼对着呢？还是和眼不对着呢？你说啊！现在你告诉我！
若与眼对，暗在眼前，云何成内：假设你说这个暗和眼对着，那么这个暗在眼前，你怎么说是见内呢？你讲一讲我听听！
若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑：假如你“在内”这个理由成立了。那么你在暗室里边，没有日、月、灯光，那难道这暗室里边都成你的三焦和脏腑了。为什么？你看不见嘛！都成了装屎、尿这些个东西。
“焦”是三焦──上焦、中焦、下焦。上焦在胃上，中焦在胃脐间，下焦在脐下。人这个三焦是很重要的，如果三焦有了病，就不容易治的。
若不对者，云何成见：假设你说这个暗境界，不是在眼前面，那你又怎么看见的呢？你看都是看眼前的东西，眼睛后边的东西你怎么能看见呢？啊，这个你说怎么办？阿难下文不知又用什么理由来和佛讲了，这等我们讲到下文就知道了。
若离外见，内对所成，合眼见暗，名为身中；开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成；见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体；即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言，身眼两觉，应有二知；即汝一身，应成两佛。
佛又问阿难了，若离外见，内对所成：若你见暗时，是离开对外之见，你能以见内，和内里边对着，这成了一个“见”。合眼见暗，名为身中：那你合起眼睛看见暗，这算是看见身中了。开眼见明，何不见面：但你睁开眼睛见明时，你怎么看不见自己的脸呢？
好像我方才说那个比喻，有人说：“我看见我的眼睛。”那你要照镜子。你若要看见你的面、你的相貌，都要照镜子。那时大约没有镜子，所以阿难也没有答覆佛说：“我看见我的脸了，我照照镜子就看见了嘛！”那么现在佛就问：“你闭上眼睛见暗，这你叫‘在身中’，你可以见到里边了。那么你睁开眼睛见到外边，为什么又不能自己看一看自己的脸是什么样子呢？”
若不见面，内对不成：假如看不见自己的面，你怎么能闭上眼睛看见里边呢？你内对就不成了！
见面若成，此了知心，及与眼根，乃在虚空，何成在内：假设你若说，喔，我可以看见我自己的脸！那你分别了知这个心和你的眼根，就是在虚空里头，不是在你的面上了。那你怎么能说你这个心和见是在里边呢？
【编按】以下节自一九八八年八月三十日“主观智能推动力”讲座
这经文，是佛在和阿难在那儿拌嘴呢！这是辩论──阿难说这样子，佛就要想个方法说那样子，说你说得不对。所以说来说去，这经文都是无有定法，不一定是说这个，也不一定是说那个。所以不要执着，也就是不要执着在内，也不要执着在外，也不要执着在根；在内这个理论也不成立，外也立不住，在中间更无有是处。讲来讲去，就是讲这个！
你若研究，佛设这个论，也是虚妄的，是不存在的理论。不过因为阿难的理论是虚妄的，佛还是用一个虚妄的理论、虚妄的境界，来破阿难虚妄的理论。这境界都是譬喻，譬喻都是没有实体的。就是一切法，也没有一个本体；所以都是在那儿辩论。
现在阿难说：“闭着眼睛见暗，就是见内了；睁着眼睛看明，就是看外。”他说闭着眼睛就是见内，可是也没有真正见内；见内，就应该看见自己的心、肝、脾、肺、肾，可是也没有见，只有黑暗。并不是闭着眼睛，里面就什么都看见。
那么睁眼看明──佛主要是在这一句，说你要是睁开眼睛看明就是看外，也就是说你又能看内，又能看外。那你睁着眼睛可以看外，你怎么不能回光返照看见自己的脸？你若看到自己的脸，那你的见和心应该在虚空里边。
既然你在外边不能往里看；那你在里边，也不能往外看。你闭上眼睛就黑暗，说是“见暗”；睁开眼睛见明，就说是“见外”。你既然是能见暗、能见明，那你应该眼睛也可以回来看自己的脸。可是你看不见！还有，你能看见眼睛和心跑到虚空去吗？你看不见。那你怎么可以说在内呢？在内也不成立，在外也不成立。
头先翻译的人说“挂在虚空”，这要往什么地方挂？我请问你，这虚空是要往那里挂着眼睛和心？你说挂在虚空，是不是虚空有钉子？你若往那地方挂，没有钉子，那你怎么可以说挂？没有的！心也不在虚空，眼也不在虚空；既然没有，怎么可以挂？
这只是个比喻，是说“乃在虚空”；这“乃”字，是说假设你能看见你的面的话，那你的心和眼睛就跑到虚空去啦！你不跑到虚空，怎能看到自己的面呢？你看不到自己的面，那么心和眼睛就没有到虚空去。懂了吗？那你往什么地方挂？根本就没有这回事！你挂什么？这是无挂碍、无有恐怖。你在虚空里挂，真是头上安头！
你的心要是跑到虚空去，你怎么说“心在内”呢？“在内不成”，就这个嘛！你这个地方那样翻译，整个经文的意思就没有了！所以虚空不可以“挂”，它是无挂碍的嘛！你往什么地方挂？“乃在虚空”，这个“乃”，是说明了这不是真的这个样子。这是说，若能看见面，他的心和眼睛必须跑到虚空，才能往回看。所以“乃在虚空”，是用这句话来证明心和眼睛不在虚空。谁的心、眼在虚空里？眼根显见，见亦无见。你看不见自己的“见”，你的“见”就无所见了嘛！所谓“见不能及”，见也看不到自己。你看那个“见”是什么样子？那个“见”是没有的东西。所以这整个经典没有“挂”，不可以“挂”，是无挂碍的嘛！
──“主观智能推动力”讲座至此
若在虚空，自非汝体：假如你这个眼根和心在虚空里边，这和你的身体就不是一个了。虚空本来不是你的身体，和你没关系，要是和你有关系的话，即应如来今见汝面，亦是汝身：如来我，现在看见你的面，我应该也就是你的身体，变成和你没有什么分别了。有这种道理吗？
汝眼已知，身合非觉：你眼睛知道佛看见你了，你的身应该没有感觉。但是你身有没有感觉呢？必汝执言，身眼两觉，应有二知：假如你固执，一定说你的这种理由成立，说身也有一种觉，眼也有一种觉，有两种的感觉，是相合的；你就应该有两个知──你眼也有知，身也有知。即汝一身，应成两佛：现在在你一个人的身上，就应该成两个佛。为什么？成佛只有一个知见，没有两个；现在你有两个知见，那就应该成两个佛。你一个人可以成两个佛吗？佛又问阿难。
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处。
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处：因为上面这种种的道理，所以你应该知道，你所说的，你看见暗的时候，就是看见内里了，这也不对的！
【编按】以下节自一九八八年九月八日“主观智能推动力”讲座
“即应如来今见汝面，亦是汝身”，这是谁见谁的面？你们都弄错了！我来给你们讲解讲解。这是根据前面一段经文所说的，前面说是“乃在虚空”──你们前面不是翻译成“挂在虚空”吗？我还问你们往什么“虚空”挂呢？这是接着那儿来的。
“若在虚空”：假设你这个身、你这个心、你这个见，是在虚空里头，“自非汝体”：这就不是你的身体。它在虚空里，与你有什么关系呢？这说得很明显的嘛！假如你一定说不是这样的话，“即应如来”：就应该如来──就是佛，“今见汝面，亦是汝身”：佛现在能看见你的面，佛就是你的身体吗？这是如来见了阿难的面，不是阿难自己见自己的面。
“汝眼已知，身合非觉”：你眼睛知道佛看见你了，你心里知道，你身体有没有什么感觉呢？没有什么感觉！
“必汝执言”：若你必定这样子执着，必定强词夺理，一定拿不是当理讲，一定要说“身眼两觉”：身也有一种知觉，眼也有一种知觉。“应有二知”：那你一个身体，就有两个知了。但是你的身体只有一个知，没有两个知。若你一定说有两个知，“即汝一身”：那么就在你现在这一个身，“应成两佛”：到你将来成佛的时候，应该成两个佛，不应该成一个佛；因为你有两个知──两种智慧嘛！所以应该成两个佛。这都是虚谈、空谈，不是真是这样子的！你们不要弄得简直在头上安头都安不上呢！
“是故应知”：因为这个，所以你应该知道──这是很决定的词。“汝言见暗”：前边你说见暗，“名见内者”：这个叫见内，“无有是处”：是不对的！
很简单的嘛！七扯八拉的，还说讲得不错！其实，讲的也糊涂，批评的也糊涂！说什么“心和物都在空中”？怎么搞的？什么物在空中？这里也不是讲什么科学、化学、四大什么的，不是讲那个。这就是说这个理论，说得很明显、很清楚的，再也没有那么清楚了。不用钻窟窿，不用钻牛角尖！这个讲法，谁也不需要讲九次，就讲这个文就够了！顺好了，那就已经pass（通过）；如果你往多的讲，那是讲不完的。
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