爱自己的十项修炼
世界很大，
外面的声音很杂，
在烦乱的世界中。
记得聆听自己内在的声音，
学会好好爱自己。
爱自己是一辈子的功课，可是很多时候我们却容易活在自我的幻想里，以为爱可以从外在得到。
修行需要我们不断地检索自己，最终与自己合一，看到自己本身就是爱。
01
爱身体，不被脑袋迷惑
前些天有人问我：“我脑袋很想看书，身体却想睡觉，我该听谁的？”
我的意见是听身体的，因为想看书的只是脑袋中某个固执的念头而已，而身体则是伟大存在的根器，爱自己要认识到念头的虚妄和身体的真实。
有时候遇到一个人，脑袋很兴奋，身体却感觉不舒服。
注意了，这个人和你的关系最后一定会出情况，因为身体比脑袋更有智慧（爱自己，就离他远点）。
02
放下抱怨和批判
懂些心理学或灵性的朋友都知道，无论我们对外界的人事物有多少批判指责，那都是源自内心对自己不满的投射。
同样第一次见一个人，有人见到很开心，有人见到很愤怒，有人见到很害怕，还有人见到就想亲近她。
为什么会如此，因为每个人都把自己内心的情节投射出去，所以心不同，感受就不同。
当我们放下对外界的批判和抱怨，
开始觉察自己的心中；
出现了什么时，
我们便开始，
有了爱自己的基础意识。
03
像个婴儿般活着
刚才见到堂姐家1岁的孩子，她吃不到糖哭了。
哭的好伤心，她妈妈给了她一个小玩具，她笑了，笑得好灿烂……婴儿们和我们一样有情绪。
但他们有了就释放，释放完了就放下。我们是什么样子呢？
今天有个人骂了我一句，半个月后还在生大气。爱自己我们就学学婴儿吧！
不在乎别人怎么看我，
也不在乎别人是不是开宝马，
就是单纯的存在；
单纯地释放情绪表达自己，
单纯地放下一切回归自然。
04
多关注内心，少关注外界
过多关注外界的人，一定爱自己的会少；因为爱自己是心的事。
当心一直在外寻找，谁来关注自己爱自己呢。
往往喜欢名牌喜欢奢侈品的人，其实对自己的爱条件很多。
爱自己，就收回对外界的关注，享受和自己独处的时刻。
珍惜看见自己的时刻，多和自己在一起，慢慢爱 就开始洋溢。
05
接纳自己的不完美
这一点非常重要，很多人自喻很爱自己，然后说：“我的皮肤很白，我的屁股很圆，我的脸蛋很美，我的文化很高，我的老公很帅”。
她唯独没有说自己尽管不完美，依旧爱自己。
爱，不是这个好，那个不好，爱是一如其是，爱是无条件的接纳，如果有人发自内心告诉我：“我爱我自己，我皮肤不好，我屁股奇特。
我脸蛋畸形，但我接受我的一切，我觉得无论别人如何看我，我感觉自己美就够了。”此人，在爱自己。
06
与高能量共处
这世界上任何东西都是能量，能量有高低之分，山水草木 ，古典优雅的书画音乐，觉醒或自觉的人。
善良的动物和影视作品都具有高能量，多与他们接触，多融入自然和美中，能量高了自己就更好了。
如果一个朋友每天在抱怨世界，责备老公，攻击阿猫阿狗，那么她的能量太低。
你可以保留这个朋友，但建议不要经常见面。以免陷入负面能量循环系统里。
07
经常赞许自己嘉奖自己
今天有个人请你吃饭，你感谢他了，然后回家你有没感谢身体陪伴你出去吃饭，感谢自己的魅力吸引了这顿饭？
我经常没有，因为我总觉得要感谢别人，却从不感谢一直陪伴自己的自己。
如果有可能，记得每天感谢自己，赞许自己，甚至请自己吃饭送礼物给自己来嘉奖自己。
很快，你就会发现，自己越来越美丽越来越开心了。
08
多做自己喜欢做的事
从心灵的角度看，做不喜欢的事是种压力，做自己喜欢的事则是种动力。
当压力下做的事情多了，那么这个人的内心一定有很多压抑的能量。
爱自己，在生存方式上来说，需要动力。也就是说，做自己喜欢做的事就是爱自己。
09
懂得拒绝别人
上个月我遇到一朋友，他非常善良温柔，可老婆要和他离婚，离婚的起因居然是他天天去外面玩游戏。
我问他是什么原因导致他天天到外面玩游戏，他说他也不想去玩，可朋友叫着拒绝不了。
后来我发现他在生命中曾经有过家人威胁他不听话就抛弃他的经验，所以潜意识里讨好人的念头深刻而强大。
爱自己，
就要听从内心的声音，
不为了别人喜欢去勉强自己，
懂得拒绝人也是爱自己的表现。
10
不执着
我发现一个事儿：伤心的人，恐惧的人，愤怒的人，都是执着的人。
不执著的话就让那些伤心愤怒恐惧的念头和情绪过去了，哪里会纠结其中无法自拔呢。
我还发现另一个事儿：喜欢争辩对错是非的人，往往比较执着，不执著怎么会一点要证明自己呢。
佛陀说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
一切都会过去，而生命永恒。真爱自己，那就少些执着吧。
世界很大，
外面的声音很杂，
在烦乱的世界中。
记得聆听自己内在的声音，
学会好好爱自己。
爱自己是一辈子的功课，可是很多时候我们却容易活在自我的幻想里，以为爱可以从外在得到。
修行需要我们不断地检索自己，最终与自己合一，看到自己本身就是爱。
01
爱身体，不被脑袋迷惑
前些天有人问我：“我脑袋很想看书，身体却想睡觉，我该听谁的？”
我的意见是听身体的，因为想看书的只是脑袋中某个固执的念头而已，而身体则是伟大存在的根器，爱自己要认识到念头的虚妄和身体的真实。
有时候遇到一个人，脑袋很兴奋，身体却感觉不舒服。
注意了，这个人和你的关系最后一定会出情况，因为身体比脑袋更有智慧（爱自己，就离他远点）。
02
放下抱怨和批判
懂些心理学或灵性的朋友都知道，无论我们对外界的人事物有多少批判指责，那都是源自内心对自己不满的投射。
同样第一次见一个人，有人见到很开心，有人见到很愤怒，有人见到很害怕，还有人见到就想亲近她。
为什么会如此，因为每个人都把自己内心的情节投射出去，所以心不同，感受就不同。
当我们放下对外界的批判和抱怨，
开始觉察自己的心中；
出现了什么时，
我们便开始，
有了爱自己的基础意识。
03
像个婴儿般活着
刚才见到堂姐家1岁的孩子，她吃不到糖哭了。
哭的好伤心，她妈妈给了她一个小玩具，她笑了，笑得好灿烂……婴儿们和我们一样有情绪。
但他们有了就释放，释放完了就放下。我们是什么样子呢？
今天有个人骂了我一句，半个月后还在生大气。爱自己我们就学学婴儿吧！
不在乎别人怎么看我，
也不在乎别人是不是开宝马，
就是单纯的存在；
单纯地释放情绪表达自己，
单纯地放下一切回归自然。
04
多关注内心，少关注外界
过多关注外界的人，一定爱自己的会少；因为爱自己是心的事。
当心一直在外寻找，谁来关注自己爱自己呢。
往往喜欢名牌喜欢奢侈品的人，其实对自己的爱条件很多。
爱自己，就收回对外界的关注，享受和自己独处的时刻。
珍惜看见自己的时刻，多和自己在一起，慢慢爱 就开始洋溢。
05
接纳自己的不完美
这一点非常重要，很多人自喻很爱自己，然后说：“我的皮肤很白，我的屁股很圆，我的脸蛋很美，我的文化很高，我的老公很帅”。
她唯独没有说自己尽管不完美，依旧爱自己。
爱，不是这个好，那个不好，爱是一如其是，爱是无条件的接纳，如果有人发自内心告诉我：“我爱我自己，我皮肤不好，我屁股奇特。
我脸蛋畸形，但我接受我的一切，我觉得无论别人如何看我，我感觉自己美就够了。”此人，在爱自己。
06
与高能量共处
这世界上任何东西都是能量，能量有高低之分，山水草木 ，古典优雅的书画音乐，觉醒或自觉的人。
善良的动物和影视作品都具有高能量，多与他们接触，多融入自然和美中，能量高了自己就更好了。
如果一个朋友每天在抱怨世界，责备老公，攻击阿猫阿狗，那么她的能量太低。
你可以保留这个朋友，但建议不要经常见面。以免陷入负面能量循环系统里。
07
经常赞许自己嘉奖自己
今天有个人请你吃饭，你感谢他了，然后回家你有没感谢身体陪伴你出去吃饭，感谢自己的魅力吸引了这顿饭？
我经常没有，因为我总觉得要感谢别人，却从不感谢一直陪伴自己的自己。
如果有可能，记得每天感谢自己，赞许自己，甚至请自己吃饭送礼物给自己来嘉奖自己。
很快，你就会发现，自己越来越美丽越来越开心了。
08
多做自己喜欢做的事
从心灵的角度看，做不喜欢的事是种压力，做自己喜欢的事则是种动力。
当压力下做的事情多了，那么这个人的内心一定有很多压抑的能量。
爱自己，在生存方式上来说，需要动力。也就是说，做自己喜欢做的事就是爱自己。
09
懂得拒绝别人
上个月我遇到一朋友，他非常善良温柔，可老婆要和他离婚，离婚的起因居然是他天天去外面玩游戏。
我问他是什么原因导致他天天到外面玩游戏，他说他也不想去玩，可朋友叫着拒绝不了。
后来我发现他在生命中曾经有过家人威胁他不听话就抛弃他的经验，所以潜意识里讨好人的念头深刻而强大。
爱自己，
就要听从内心的声音，
不为了别人喜欢去勉强自己，
懂得拒绝人也是爱自己的表现。
10
不执着
我发现一个事儿：伤心的人，恐惧的人，愤怒的人，都是执着的人。
不执著的话就让那些伤心愤怒恐惧的念头和情绪过去了，哪里会纠结其中无法自拔呢。
我还发现另一个事儿：喜欢争辩对错是非的人，往往比较执着，不执著怎么会一点要证明自己呢。
佛陀说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
一切都会过去，而生命永恒。真爱自己，那就少些执着吧。
在临死之时，不要存有还没完成事情的想法，更不要感到内疚。这是所有修行中最重要的要点之所在！当死到临头之时，你应该把你所拥有的一切，加以布施，不能执著。在将死之刹那，大修行者会感觉愉快，中等的修行者亦不会有疑虑，而普通的修行者也不会觉得後悔。当你了悟死时的光明，能不断照耀昼夜，则决不会有中阴的出现；死亡只不过是把这个色身加以破坏而已。
—— 法 王如意宝
—— 法 王如意宝
#修真九要#：由浅入深的修真纲领，执此九要，魔障才能远离自己
修真九要是道教炼养著作。一卷。作者是清代的高道刘一明。
此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三，访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。
勘破世事第一要
悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。
积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。
尽心穷理第三要
《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。
访求真师第四要
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？
炼己筑基第五要
《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。
和合阴阳第六要
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。
审明火候第七要
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。
外药了命第八要
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？
内药了性第九要
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。
修真九要是道教炼养著作。一卷。作者是清代的高道刘一明。
此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三，访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。
勘破世事第一要
悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。
积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。
尽心穷理第三要
《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。
访求真师第四要
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？
炼己筑基第五要
《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。
和合阴阳第六要
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。
审明火候第七要
古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。
外药了命第八要
《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？
内药了性第九要
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。
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