#荒原狼# 《荒原狼》所构建的世界是一个被理性所极度压抑的世界，理性压过了一切本我的欲望，长久的压抑在最后得以爆发，理性成为了那只荒原狼，被本我的欲望所奴役。。生活中我们披着人的外衣，收到规则制度的种种约束，在既定的轨道允许。但我们总有一天会远离人群远离规则，这个时候长期的被压抑的本我就会占据上风。结合这本书的写作背景，本书写于一战和二战爆发之间的一段时间，德国是赫赫有名的理性社会，时至今日我们还在为德国人的理性所震撼，德国人的理性体现在其精密的制造业，这个国家出国举世有名的音乐家，也培养出流芳百世的诗人和哲学家。但恰恰是这样一个国家，先后发起了一战和二战，我想这与其极度压抑的理性社会有很大的关系。从德国的经济体系来看，这是一个长期重手国家干预的经济体系,与其说德意志帝国是建立在铁和血之上，不如说是建立在没和铁之上，德国的经济通过有国家建立关税同盟，铁路国有化，加大国有经济在国名经济所占有的比重，进而团结起国内的各股势力，因此在一定程度上可以说德国经济的血液中处处流淌着国家，也正是因为在宏观上是由国家出面来强制介入和干预经济，进而在微观社会上体现出来的就是压抑和绝对理性，绝对的理性长期奴役着人的本我，而不再沉默中爆发就在沉默中灭亡这是事物运动发展的规律，而当本我重新占据上风随之而来的就是一场大清洗大灾难。

席勒《审美教育书简》/ On the Aesthetic Education of Man, by Johann Christoph Friedrich von Schiller

献给美的告白——
席勒是18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一，德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德意志文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。
《审美教育书简》是1793-1794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。席勒以康德的原则为依据，深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系，认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人，只有当两种冲动同时发展，人才有自由，而美能将二者连结、统一起来。席勒以美学为依托，思考了人性完善和社会改良的途径，照见其对人类命运的深刻关怀。
《审美教育书简》是席勒的一部经典名著，也是现代性美学批判的第一本著作，它主张用艺术取代宗教而成为一种交往形式，强调交往理性将在未来“审美国度”中得以实现，这就建构了一个审美的乌托邦。今天，我们在现代性的语境中重温这本书，可以再次感悟到他充满浪漫精神的美学指向、他对现代性的潜在危机的忧虑。席勒这些博大精深意味隽永的思想，强有力地棒喝着我们这些忙碌又盲目的当代人。

#历史上的今天#
1822年的今天英国浪漫主义民主诗人波西·比希·雪莱逝世。

波西·比希·雪莱，第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。

其诗节奏轻快明朗，内容蓬勃向上，风格自由不羁。1818年至1819年间，雪莱完成了两部重要长诗——《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及不朽之作《西风颂》。

他的作品充分显示了他的精湛技巧。雪莱的诗歌除了表达反抗暴政、追求自由、建立新秩序的主题以外，还有很多以抒情为主题，其中大多是爱情诗。他的想象自由驰骋，他对色彩、声音、节奏及其韵律美都有精确的把握。

雪莱的墓志铭引自莎士比亚《暴风雨》中的诗句:他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。
#诗人# #浪漫主义#