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凶猛的，曾经是动物。温柔的，曾经是人类。
“老虎屁股”“豹子胆”“河东狮吼”都是动物给人类的最初惊恐。
如今这些话只剩比喻的意义。人类以居高临下姿态讨论的，是“没有买卖，就没有杀害”。
在彼此伤害之后，人类试图从动物那里找到慰藉和温柔。“认识的人越多，我就越喜欢狗。”
动物成了萌宠，成为规避现实的最好工具。
它们是伴侣，带来治愈、安宁，是心灵导师，让人减压、自省、勇敢，享受小事所带来的乐趣，“免于成为一个极端且泛滥的无知之徒”（威廉·巴勒斯）。
当现代人混乱、挣扎、疲于奔命，失眠、焦虑、暴饮暴食、恋物、失控时，
动物们活得简单明了，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
我们用“动物性”来特指人类身上那些未进化的丑陋行为。但“动物小说大王”沈石溪认为，人兽同源，动物并没那么简单，它们身上流露着人类自以为独有的灵性；人类也没那么崇高，他们身上充斥着自以为已经退去的兽性。
当我们在逼仄的城市生存空间中，承受着巨大的压力、过多的“都市病”，面无表情、暮气沉沉地活着，只释放出空虚、无聊、冷漠与绝望时，人类就成了法国摄影师Patrice Letarnec的作品《人类动物园》里的“圈养动物”，被圈养，被囚禁，被观赏。
到此时，我们才能真正知道人在自然界的位置。学会“把狗还给狗。把狮还给狮。把水牛还给水牛。”当别的生命都进了动物园，人类的末日就已不远。
凶猛的，是想猎杀、囚禁和圈养的行为，温柔的，是了解欣赏、和平相处、结伴而行的心灵。无论是人类，还是动物。
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#好小说#【张翎：阿喜上学】【淘宝店地址：https://t.cn/RQvWfOK】【微店地址：https://t.cn/RJzB3GZ】【阅读小说：https://t.cn/REcQBjc】 ​​​​清末，金山（早年华侨对北美洛基山一带的统称）唐人街几乎清一色的男人群里，开始出现了少数几个年轻女子。她们漂洋过海来到金山，或为人妻，或为人婢，后来由于各样的因缘际遇，进入了当地的公立学堂，与白人的孩子一起接受教育。在大英帝国体制下的教育系统里，她们遭遇了另外一种窘迫——那是与她们生来就熟稔的贫穷不完全相似的窘迫。她们被众多的敌人包围，诸如肤色，诸如性别，诸如年龄。她们的故事，与同时代许多惊天动地的历史事件相比，实在微不足道。所以，她们就轻而易举地被人淡忘了。连她们的后代回忆起她们时，也是一脸茫然。我的主人公阿喜，便是那几个少女中的一个。

当我们谈论挪威时，在谈什么？
极光、三文鱼，还是极简的生活方式？
是易卜生、蒙克，还是格里格？
娜拉出走的关门声，震动着近代中国文坛和社会。
蒙克的《呐喊》，是很多年轻人进入艺术世界的“敲门砖”。
具有强烈地域性的格里格音乐，却在全世界让人们产生深刻的共鸣。
而今天，让全世界年轻人震动共鸣的，还有伊尔维斯兄弟的新一代神曲《狐狸叫》，这是他们竭力捍卫的“挪威人的幽默感”。
在遥远的中国，也仍然畅销着“北欧犯罪小说天王”尤·奈斯博的《雪人》。
室内设计师西古德·斯托姆想为极简主义的北欧争一点华丽，“烹饪界奥林匹克”冠军本特·斯蒂安森则认为挪威厨师像iPhone一样不断进化，厨房是个持续创造和进化的地方。
挪威的男性曾被牛津大学选为“全世界最完美丈夫”，因为他们花了最多时间在家务事上。这里有热爱做饭，相信自己烹制的鱼汤“无人能敌”的渔业部长，有快乐做奶爸的教育部长。
最完美丈夫的身后，是挪威人深入骨髓的男女平等。
挪威的含义是“通往北方之路”。在中国古代的诗性地理中，北方是苦寒与高洁之所。
而在易卜生戏剧里，北方神圣的土地有着生生不息的活力，“那里大自然严峻，它的脉搏强烈地跳动着。”
西海岸的高山和峡湾，北极圈的极光和午夜阳光，宛若童话世界里的房子。造物主在挪威留下了太多神迹。
“我们身处的地方很小，但我们的心却很大。”农场主博勒说，他们不向往70公里外的首都，但对户外探险和周游世界充满期待。“挪威人无须做梦，因为我们已经活在了某种梦境中。”
来，和我们一起，走进真正的挪威森林，去世界之北，看冷酷仙境。
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