今日小满。早起艾灸足三里、三阴交、涌泉、气海、太冲和关元穴，临欧阳询《九成宫》，至汗微出。草坪上，石榴结果；荷池中，小荷才露尖尖角；露台上，今夏第一组凌霄花，向上向阳，开得刚好。收到了张宗子《此岸的蝉声》、扬之水谷林信札集《爱书来》，皆我所爱。喜爱张宗子，他的文字如清泉在山，会心处却在文章之外，深刻广博、细致入微，有时又趣味盎然。十五年来，买过与谷林老人有关的书籍凡六，《上水船乙集》是上下二册，对《淡墨痕》和《书简三叠》尤为喜爱。回想起来，当年曾在中山东路的“万象”书店戚老板处先后买了二本《书简三叠》，一本作为枕边书，一本送给远方友人。“不好谒人贪客过，惯迟作答爱书来”，梅村诗句中的这一句很是受人喜爱，以纸为媒、鱼雁往还，一纸写尽，的确是从前许多受信人的心思，收到书信、一纸展卷，默读默念，对今天而言，那真是充满亲切的古意。而读者如我，也能从书中读到谷林老人文字里的书卷气和某种高远的精神境界，收获一番心旷神怡，无形中大受裨益。且待细读这本《爱书来》，重温来自书信承载的珍贵和逝去时光里的从容情味……

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六朝时期的发型竟是这样夸张的……

▲左边的丫鬟发型比右边的更显高大奇特，从发型上也就分辨出身份的高低。

今天你读书了没？怎么读懂传世名著？由南京市全民阅读办主办的“一月一本南京传世名著”的品读和推广活动受到了广大书友的喜爱，不仅有书目推荐，还有专家带着市民线上线下免费看书评书，让市民的阅读热情越发高涨。这个3月，“共读”的是刘勰创作的文学理论专著《文心雕龙》。近日，南京服饰史学者、金陵老年大学文史系副教授黄强在线上导读这部传世名著。

交汇点·南京晨报记者 陈洁

《文心雕龙》是一个口袋

《文心雕龙》是中国古代文论的代表作。它考察先秦至齐梁各体文章的写作，总结为理论，系统论述了文章的本质、起源，文体和创作，发展与流变等问题，影响深远。可以说《文心雕龙》本身是一个口袋，里面包含了太多中国古典。作为当代人，究竟应该怎样读《文心雕龙》也是大学问。本月，在南京市全民阅读办与南京城记读书主办的领读活动中，请来了黄强教授，在共读南京的微信群，进行了一个小时的线上导读，让爱书的市民足不出户，不花一分钱就听到了很有营养的讲座。

《夸饰》是《文心雕龙》的第三十七篇。何为夸饰？其实讲的就是夸张手法的运用。刘勰认为从开天辟地以来，有文辞就必有夸饰，即“文辞所被，夸饰恒存。”就像今天，我们吃得过饱，就常常会说出一句“撑死我了”，大抵也是一种夸饰。但是，刘勰也强调，如果“夸饰能够抓住事物的要点，就可把作者的思想感情有力地表达出来；要是夸张过分而违背常理，那就会使文辞与实际脱节。来审视六朝的服饰，六朝的美学，就会明白夸饰的作用”。

六朝发式为什么蓬松、高耸？

为什么六朝会出现蓬松、高耸、巍峨的发式？褒衣博带的服饰风尚？著有《南京历代服饰》一书的黄强教授认为，这其实与刘勰的夸饰篇说的是相通的。“六朝的服饰概括起来有四点，其中三点与夸张有关。”

任何一个朝代都有自己的服饰风格，这跟当时的政治环境分不开。而六朝是中国历史上最为动荡、分裂的时期，而当时流行服食延年益寿、强身壮体的诸如“五石散”这样的不死药，造成六朝服饰宽大、轻薄。特别值得一说的是六朝时期的妇女发式，黄强教授介绍说，光说得出名目的就有反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、涵烟髻、灵蛇髻、缬子髻、堕马髻、回心髻等几十种，可谓花样百出、争奇斗艳、各领风骚。

“自两晋以来，南方妇女的发式就渐趋高大，当时社会的时尚是以高发髻为美。在晋代流行一种高大的发髻——飞天髻，由宫内传至民间，逐渐在社会上流行起来。庾信《春赋》有云：‘钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。’可见其多夸张。另外一个高髻，就是晋代女性所梳的灵蛇髻。梳理时将发掠至头顶，编成一股、双股或多股，然后盘成各种环形。”

通过对南京地区出土的南朝陶俑的观察，也可以对比六朝发髻的状况。幕府山出土的南朝女俑穿窄袖长方领紧身短衫，长裙，头上梳着十字大髻加巾子。而西善桥出土的六朝墓陶俑，身穿交领宽袖连衣裙，头上做鸦鬓。“一则说明六朝时期南京地区出现过高髻，女性使用的频率比例高；二则说明当时女子发髻中流行十字大髻和鸦鬓高髻几种款式。六朝的创意发型始于南京，从这个方面也可以说，南京地区的服饰、发饰，当年由南京辐射到中原地区，甚至北方地区，向中华服饰奉献了它的创意因子，这就是南京人、南京文化对于中华传统服饰的贡献。”

六朝人玩的就是真性情

一个小时的在线导读，让大家对《文心雕龙》以及六朝的审美、服饰有了更多的了解。在提问环节，微信群友也踊跃提问。

有网友问，六朝服装中体现的这种美学观念对中国的文化有什么样的影响，黄强教授认为六朝服饰具有夸张的特点，对于后世影响巨大。“今天我们看T台展演、发型发布会上模特高耸的发式，夸张的手法，以为是今人的创造，其实采用夸张的发型古已有之。”

还有网友唏嘘于六朝朝代更替、生命短暂，好奇当时的生命何以得到升华？对此，黄强教授以王子猷为例告诉大家，六朝平均寿命40岁，因为生命短暂、脆弱，六朝人面对战乱无可奈何，但是他们也在努力追求，寻找生命的快乐、生命的价值，让短暂的生命迸发出光辉。王子猷是王羲之的第五个儿子，一天夜里暴雪骤降，他从睡梦中醒来，忽然间想到了自己的朋友戴逵,便即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

黄强教授认为，六朝人玩的就是真性情，不掩饰。他呼吁当下的人待人接物也不能太装、太假，明明喜欢偏说不喜欢，掩饰自己的真情实感，要在有限的人生中，活出姿彩。

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