留住乡音里的乡愁 给太原方言一个“家”#方言#新闻#

“五里不同音、十里不同调”，要了解一个地域，方言是必经之路。一个地方有了方言，顿时就有性格起来，更有人情味，更讨人喜欢。它虽然没有景点里那种人工开凿的痕迹，却能让人从中最直观地感受到当地的精神属性，并将本土的亲切感落到实处。
随着老一辈方言讲述者的逐渐老去，方言的色彩也慢慢褪去。但作为地方文化无形的“胎记”，没有了方言，也就没有了文化的“根”。12月1日，《科学导报》记者走进太原市文化馆非遗展厅太原方言博物馆内，博物馆工作人员冯丽娜通过影音播放器为记者播放了太原市8个片区的14个方言点的方言资料。在聆听的过程中记者发现，明明地理位置很近的区县，音调却有很大不同。若是怀念乡音的人，来到太原方言博物馆听到这熟悉的音调，想必声声都叩击思乡人的心灵吧。

历史名城 文化深厚

“圪替跪、齐楚、日头、边边起、庄户”，听着这种乡土气息浓重的方言，猜测它的意思也成为了一种趣事。太原方言博物馆内，参观的人不时传出笑声来。
太原是一座具有2500多年历史的文化名城，千百年的文化发展史孕育了独特的非遗资源。今年7月，太原市共有清徐老陈醋酿制技艺、晋剧、太原锣鼓等18项列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。丰富灿烂的非物质文化遗产是人类口传心授的活态文化遗产，包含着民族古老的生命技艺和活态的文化基因，凝聚着民族的集体智慧和情感精神。
琳琅满目的非物质文化遗产展示在太原市文化馆非遗展厅内，精美的风筝、木作的应县木塔、各式花样的面塑等，这些技艺可传承，可保留展示，那方言呢？在收集方言的前期调研时，冯丽娜发现，很多年轻人都不会说方言，能说出地道方言的都是年过半百的老人。“虽然阻挡不了方言逐渐衰落，但是我们希望能尽最大努力把它们保存下来。”
“根据专家团队前期的资料搜集和实际调研走访，我们划分了8个片区，除阳曲县方言属于晋语五台片外，其他均属晋语并州片，保留着晋语的显著特点——入声字。作为晋语核心，并州片方言语音的长调调型，以降调为主，昂调次之。”冯丽娜介绍。
2018年，为采集整理日渐衰落的太原传统方言文化，太原市文化旅游事业发展中心牵头，依托陕西师范大学余跃龙副教授专业研究团队，启动了太原方言市声采集记录工程。采集人员深入全市14个方言点进行了全面系统的太原方言采集工作，最终筛选确定了14名发音人，摄录80多小时，采集成果形成了方言文稿8册24万余字。

踏行百里 收集“晋语”

中国的语言学家对于汉语方言的划分一直存在很大的争议。学术界按照大的方言区，将中国方言大致归为七类；教育部在2019年发布的《中国语言文字概况》中，将汉语方言分为十大方言：官话方言、晋方言、吴方言、闽方言、客家方言、粤方言、湘方言、赣方言、徽方言、平话土话。如此看来，晋方言在中国语言中有着举足轻重的地位。
“作为一个太原人，我有义务和责任为保护太原方言和传播太原地方文化作贡献，因此我便加入到太原方言市声采集记录工程项目中。”余跃龙在接受记者采访时说。
同因是太原人，同因出于义务和责任，和余跃龙一样辛苦付出的发音人也希望太原方言能够保存下来。冯丽娜和余跃龙表示，发音人年龄都在60岁以上，调查和摄录过程中任务重、强度高，但是他们从不抱怨，放下手边的工作义无反顾地积极配合。还有方言调查团队的队员们，他们大多是国内高校的博士和研究生，为了做好这个项目，他们克服各种困难，从北京、西安及省内各地集结在一起完成调查任务。
方言是拉近彼此的桥梁，方言是一方地区的根，已经渗透进人们的血脉里。虽然会说普通话和说好普通话是现在每个中国人的基本要求，但是方言却被现实社会慢慢淡忘。作为地域文化的重要组成部分，不可否认普通话给人们带来的社交生活，但是方言却可以传递着情怀，透露出人们对家乡的热爱以及浓浓的乡愁。
冯丽娜印象最深的是在阳曲县东蔡村发音人刘天禧家里录制外景的景象。当时正值初冬时节，和村里人说明来意后，一屋子满满的都是老人，他们虽然说不出什么客套话，但是从他们的眼神里看到了他们心甘情愿想为太原方言收录工作奉献自己的一份力量。
“山西具有丰富的语言资源，这些语言资源以及语言资源承载的口传文化形式是不可复制的非物质文化遗产，是民族精神文化的重要组成部分。建立方言博物馆是对即将消失的民族优秀传统文化的抢救性保护，这项工作功在当代，利在千秋。”余跃龙说。

保护方言 发展传承

时至今日，在山西省的土地上，依然有人传唱着晋剧、莲花落、码头调等。方言是中国上千年传承的文化烙印，也是作为地域文化的重要载体之一。有些地方的戏曲、民谣、民歌等非物质文化遗产的重要载体就是方言，而方言一旦丢失或者遗忘，就代表着中国老一辈传承的中国古典文化的遗失，所以保护好方言是对中国语言文化的一种重视、发展和传承。
建立方言博物馆是推进山西省文化旅游深入发展的新模式。余跃龙认为，将山西丰富的方言资源以及方言承载的非遗艺术形式集中展示，以极具地方魅力的民间传统文化来吸引更多国内外、省内外的游客来晋参观游览，并逐渐形成山西旅游的文化品牌，将有利于全方位推动山西省文化和旅游业高质量发展，太原方言博物馆的建立是这一构想的有益尝试。
国内的方言博物馆并不多，冯丽娜告诉记者：“我们还处在摸索阶段，下一步，我们会把方言的展示做得更加完善。比如，可以增加一些沉浸式的方言场景、生动有趣的互动等，让游客的体验感更强一些。”
生活中的方言是朴实无华的，充满了烟火气息，或许有一天人们很少能听到一口地道的方言，却依然能够通过这些影像去怀念，从而感慨当初做这项工程的人们是多么的不易。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”千百年来，乡音就是最美的声音，一句句乡音，就好似一首歌、一幅画，是一段又一段的乡愁。

来源：科学导报

#诗人胡续冬去世# 这大概是十几年来参加过的最浓烈快意，知识分子最浓密的活动。中年人的感情早已深藏不露，只有这种时刻，才会掀开世故的铠甲，露出九十年代的底色。怀念二十年前还有信仰，也深刻感受到，要与优秀为伍，首先要成为优秀一员，想要找到志同道合，首先要坚定地走在理想之路上。

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以前我把年轻人分为听摇滚的和不听摇滚的，我从胡子身上看到从摇滚(一代)到民谣(一代)的过渡。他来世界上走一道，将一个个孤独的人联起来，是他的使命。——西川
胡子的诗歌有酒神的精神。通常说"痛苦出诗人"，胡子是快乐的，有趣的。在中国诗歌史上，胡子开创的这种类型是绕不开的。——臧棣
胡子这个人远远大于诗歌。如果诗歌是一条河，那么这条河的上游已经淤堵了。也许是时代的巧合，他找到了诗歌这个释放的渠道。背后是他对世界的巨大的好奇，对生命的爱欲，对人的爱欲，庞大的生命力。他的诗泥沙俱下，浑然天成。——姜涛
我上次来这个剧场，史航让我念首诗，我念的是胡子的《白猫脱脱迷失》。今天我还是念这首诗。以后来这个剧场，我还念这首诗。我好好念。
我因为翻译了《百年孤独》，胡子给我起了个外号"范百孤"。从今天开始，我叫"范迷失"。——范晔
在写作中虚伪是常见的事。胡子是我见过唯一一个文字和人完全一致的人。我们都在随着时代改变，胡子是北大九十年代的化石，他没有变。——吴飞
在《新京报》副刊做巴西专栏的时候，最苦恼的是，胡子的文章，一千字有八百被画了圈。我和胡子在MSN上聊，他把表情包都用完了，无奈地说，这么改就没法写了，你自己干吧。所以你们看到的《新京报》也好，《去他的巴西》也好，都是我修改过审的版本。我看的比你们看的原汁原味。
他是个操心的人。我是老驴友了，和他去爬山，只能被照顾。——绿茶
他最爱听我唱《将进酒》，我就再唱一遍给他听。——陈涌海
我想今天我要唱什么歌…我就想唱什么歌的时候他最开心？那就唱那首歌。——许秋汉
自从胡子在2018年北大外院毕业典礼上唱过《长铗》之后，学校就再没让他上过毕业典礼。所以你们知道，北大也发生了一些变化。——冷霜
他对学生的付出，有时候都超出了学生的需要。他是我和北大的情感联结。——陈小mu(北大外院同事)
有一次去招生，一个考生随意在网上搜了两首胡子的诗，说"下流。"胡子坐在沙发背上抽烟，短袖撩到肩膀上，说了句"让他滚。"过会儿，又说"他不配读我的诗。"胡子展现的玩世不恭，其实对诗歌很严肃。——胡门最后一代弟子

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每次读大冰老师的书，我的心里都浮现出两个字，“悲悯”，这个世界上的很多人，都在过着我们永远也无法想象到的生活，或奢华，或简朴，或贫穷。

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很多时候，不是我们比别人更厉害，只是我们比别人更幸运，我们有幸看到了世界的繁华，但总有人处在世界的背面，那里充满了坚韧和脆弱。所以，时刻都抱怀着感恩吧，这应该是我们看待这个世界的方式。

我很喜欢听歌，但是民谣却听得不多。我以为是我不爱听慢歌，后来才知道，不是我不爱听，而是我根本听不懂民谣。每一首民谣背后都是一个鲜活的人，都是一个故事，都是一段经历。为什么这个世界上会有那么多首歌呢？是因为每首歌都可以找到喜欢他的人，它承载寄托了作者的心血，更承载了听歌的人的情绪。那么，一首民谣又会代表什么呢？或许是一个未尽的梦想，或许是未曾得到的那个TA，又或许只是哪个睡不着的夜晚。