#传古维新# 【方广锠：古籍影印不宜修版】
利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
转自https://t.cn/A66Yhtgu
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利用现代印刷技术影印古籍，滥觞于古人的临摹、拓碑、刻帖、影抄、影刻。与古人的技法相比，现代影印技术可以使常人难得一见的古籍化身千百且惟妙惟肖，既让稀珍古籍更好地为读者服务，又解决古籍的保护与使用这一对矛盾。这对保护与弘扬民族文化、推进学术发展均起到极大的作用。故近百年来，古籍影印已经成为古籍整理的重要方法，各种类型的影印古籍不断推出。
存世古籍在千百年的流传过程中，难免有残破、损坏等情。因此，在出版影印古籍的时候，如何处理其残损处，成为古籍整理、出版界必须面对的一个问题。
上世纪上半叶起，商务印书馆出版了一大批影印古籍，也形成一整套处理残损古籍的模式，其基本方法就是修版。即采用“仿写”、“套字”乃至最费工夫的“手工描润”，尽量恢复古籍残损处的原貌。有的文章介绍，经过这些仿写、套字和手工描润等妙手回春的工序，即便是邋遢本，也能重现精刻风貌。商务印书馆的上述方法，至今仍对古籍的影印出版有着较大的影响，甚至被某些出版社视为古籍影印的规范性做法。
但笔者认为这种方法值得商榷。
影印古籍，贵在“存真”。古籍的价值不仅仅在其所承载的文献，还兼有文物、文字等两个方面的研究价值。古籍整理，如何尽可能全面地保存其文物、文献、文字等各方面的研究信息与价值，使我们必须予以严重关注的。
这里首先是一个指导思想的问题。人们在长年的古籍文物修复实践中，提出“整旧如旧”这一指导思想，这无疑是正确的。但如何理解这一思想，则因人而异。上世纪90年代初，中国国家图书馆开始修复敦煌遗书前，我们曾经对此指导思想进行过认真的讨论。我们认为，所谓的“整旧如旧”，不是企图恢复该遗书没有损坏以前的原貌，“如”古代的“旧”。古代的那个“旧”，不可能再恢复。而应尽可能保持该遗书修复前的原貌。所谓“尽可能保持该遗书修复前的原貌”，就是在修复工作中仅仅使该遗书的残破部分得到养护，绝不使遗书其他部分的现有状况产生任何形态上的改变。在修复工作中，要最大限度地保留敦煌遗书文物、文献、文字原有的各种信息，不能使我们的修复工作干扰敦煌遗书原有的研究信息，误导研究者。
古籍影印，应该遵循同样的指导思想。
先举一个周一良先生提到的事情。
《周一良读书题记》1922年《孝经》条，介绍该书为“上海涵芬楼借江阴缪氏藏传是楼影写宋相台本影印”，封面有周叔韬题记，谓：“乙丑十二月得传是楼所藏宋刊本对阅过一过，无一字差。盖宋本刻画精好，故影写时无脱讹，惟小圈间有失写处。刻工姓氏曰寿昌、曰翁凡二人，此本不录。卷末木记为宋本所无，盖从他经移附此后，若不见宋本原书，无以正此失矣。”[1]
由于周叔韬用宋刊原本查核涵芬楼本，略掉了缪氏影写本这一环节。所以，产生周叔韬题记所述问题的原因，到底出于缪氏之影写本，还是出于涵芬楼的影印工作，还是两者不同程度均有问题，有待查考。但因影写或影印而使原书失真，其理则一。
笔者在以往的实践中，在古籍修版问题上，既有过正面的经验，也有过反面的教训。
先讲教训。
众所周知，由任继愈先生主持的《中华大藏经》最初计划以《赵城金藏》为底本影印。因为《赵城金藏》全藏共计6980卷，而中国国家图书馆所藏不足5000卷。《中华大藏经》原计划为百衲本，不足部分可以利用其他藏经的经本补足，故不是问题。当时最大的困难是：为了防止日寇掠夺，当年八路军将《赵城金藏》从广胜寺抢救出来。在战争年代，这批藏经有过藏身煤窑、多次转运等诸多曲折经历，解放初期交送国图时，不少经卷霉烂破损，有些甚至粘结成棍。国图聘请四位装修技师，花费10年功夫完成对它们的修复。但卷面的霉痕、水渍已无法去除，残破的部分也无从补足。因此，国图交给中华大藏经编辑局的缩微胶卷，不少经卷的卷面一片模糊，文字难以辨认[2]。为了尽量利用《赵城金藏》这一稀世孤本，中华藏编辑局当时的思路是：第一，能够修版的，尽量在照片上修版。中华藏编辑局为此付出大量艰辛的劳动，但后来发现问题不少。比如修版人员年轻、视力好，但她们既不懂繁体字，更不懂佛教。于是出现把“菩萨”修成“苦萨”的笑话。为此，我们又安排几位老先生，对修版后的照片逐一校对。即使如此，也不能保证百分之百准确。第二，对版面无法描修的黑坨、残缺，采用《再刻高丽藏》替换。同样出于“尽量利用《赵城金藏》”这一思路，当时的原则的是尽量少换。能换一个字，不换两个字；能换半行，不换一行；能换一行，不换两行；实在不行，才整版替换。由于《赵城金藏》与《再刻高丽藏》都是《开宝藏》的覆刻本，字体相近，版式一致，甚至同一版上诸文字的相对位置也基本相同。所以早期《中华藏》的宣传资料曾称这种修版可达“天衣无缝之效”。
1994年，我在日本访学。某天在一个研究班上，藤枝晃先生提出：《赵城金藏》版片运到大都以后，曾依据《辽藏》修版。我当时请教：这一新观点的依据是什么？藤枝晃先生回答：依据就是中国新出版的《中华大藏经》，上面有明显的修版痕迹。我吃了一惊，连忙说明：《中华大藏经》的修版是中华藏编辑局做的。藤枝晃先生没说什么，表情愕然。回国以后，我向任先生作了汇报，并建议今后不要再讲“《中华藏》以《赵城藏》为底本”，改为“《中华藏》以《赵城藏》为基础，经过修版，形成《中华藏》本”。任先生接受了这一建议，并把这一表述写在他为《中华大藏经·总目》所写的序言中。进而交代我要编纂《中华大藏经》版本目录，向后人交代我们修版、补版的情况。
这里顺便讲一下，前些年某出版社影印出版的《赵城金藏》，实际是将《中华藏》中经过修版的《赵城金藏》部分抽出，重新制版影印，是一部假的《赵城金藏》。如按照该影印本来研究《赵城金藏》，复原《赵城金藏》，是要上当的。
再讲经验。
1982年，笔者随同童玮先生考察云南图书馆藏佛教典籍时，发现32册元代大藏经零本，版别不清。经童玮先生与笔者考订，这是一部前此从来不为人们所知的大藏经。虽然32册零本的版式相同，但从纸张、板框大小考察，这些零本实际是两批印本。那么，这两批印本是否属于同一种藏经呢？
非常凑巧，两批印本各存有一册《大般若波罗蜜多经》卷第二百六十六，其中一卷首尾俱全（属第一批），一卷首存尾残（属第二批）。这两卷经版框宽窄不一，印刷用纸各异。但细审笔划特征则完全一致，连破笔、裂缝乃至栏线的残断都毫发不差。由此证明，这两卷印本是由同一种版片刷印的。也就是说，二批经卷属于同一部藏经。版框宽窄不一，当由于印刷时间先后不同之故。盖木版历时，因各种因素缩版、涨版，使得同一版片印出的书籍版框大小有别，这在古籍中是常见的。后来我们把这批藏经定名为《元官藏》。
如果我们考察的不是原卷，而是影印本。如果该影印本在出版过程中被人修版、描饰板框，则无疑会误导我们的研究。所以，1994年笔者在日本访学时遇到来访的刘俊文先生，当时他正在主持影印《四库全书存目丛书》，向我介绍情况，并说：为了修版、修饰框线，付出了大量劳动。我便叙述了《中华藏》的教训以及在云南的经历，建议他千万不要修版。后来他告诉我，当夜便打电话到国内，停止修版。
总之，古籍影印不宜修版。国内外现在有些古籍影印，残烂处均一任其旧，而将拟补文字用铅字印刷在相应的残烂处天头。我认为这是一种值得提倡的好方法。这种方法既保留了古籍的原貌，又体现了整理者的工作；既向读者提供了完整的古籍信息，也为读者扫清阅读的障碍；这样做，还免除了古籍影印中描版、修版等种种吃力不讨好的工作。
[1]周一良：《周一良读书题记》，海豚出版社，2012年12月，第1～2页。
[2]这与80年代的缩微照相技术水平也有关。笔者其后在国图工作时，曾检视过国图所藏《赵城金藏》。原卷虽有霉烂等情，但文字与霉斑、水渍颜色不同，所有的文字均清晰可辨。但在80年代的缩微胶卷上，由于缺乏层次色差，文字与霉斑、水渍往往模糊一片。
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散户一般持股多少天？（三）
散户持股周期
说几种对于散户相对比较有利，比较好驾驭的持股方式，已经对应的周期。
1、成交量能持股，放量持有，连续缩量离场。
第一种方式，其实业内运用很广泛，但散户的运用度却不高，就是量能追踪法。
很多的热钱，还有游资，偏向于做短线，于是会跟踪市场的热点。
但是这种跟随热点的方式，与传统跟随题材却有区别，它是很单纯地跟随着成交量走。
成交量在哪里，这部分资金就在哪里。
他们持仓的模式也特别简单，见量就入场，缩量就离场。
也许你会问，放量下跌怎么办，那你认为放量下跌的时候，接盘的资金是哪里来的，都是散户嘛。
这部分资金，其实博弈的就是资金的流动性，并且会根据成交量周期来进行仓位管理。
对于散户来说，其实也很简单，如果短期内，也就是3-5个交易日内，平均的成交量，是之前交易日平均成交量的一倍以上，就可以入场了。
而当连续3-5个交易日，平均的成交量，只有高峰时期的70%以下，基本就可以离场了。
这其实就是追踪资金参与度的一种很广泛的运用方式，相比单纯地看什么资金流向，来判断主力资金进出，要更容易一些。
总结下来，就是参与资金关注的个股，利用好资金带来的流动性溢价。
2、创新高式持股，不断创新高持有，多个交易日不创新高离场。
第二种持股的方式，看似风险很高，实际的风险却并不是特别高，反而赚钱的概率很高，就是创新高式的持股。
这里指的创新高，一般是阶段性的新高，而不是历史新高。
创新高，其实是一个明显的资金做多信号，在高位的资金买盘，明显地高于抛压。
这种情况下，进行持股的依据，其实就是这种买卖供需的情况。
很多散户会说，这不就是追高买入吗，追高是有风险的。
没错，追高之所以有风险，是因为追高的背后，一旦出现了转折，抛压增大，供需出现变化，持股逻辑就不存在了。
这也就是为什么出现连续多个交易日不再创新高，就需要离场。
当然，这种持股方式，很容易被主力资金洗盘，但相对而言，这种持股方式其实更为安全。
相比那些市场的资金供需，到底是多头还是空头，并不明显的情况下，这种明显资金一边倒的持有逻辑，反倒是更为严谨一些。
3、题材热点持股，题材热点爆发时持有，遇冷时离场。
题材热点的持股，其实就是另一种热钱追逐市场的逻辑。
把资金永远放在市场最热的地方，市场每天排名第一的板块热点，就是你需要追逐的地方。
炒股的话要记住一条原则，“散户越多的地方，越危险，资金越多的地方，越安全。”
有人可能会觉得这句话有些矛盾，其实并不是这样的。
散户多的地方，其实指的是每天成交中，散户占比高，而资金多的地方，指的是每天成交中，大资金占比高。
热门的题材，往往是吸引资金最多的地方，也就是市场里最安全的地方。
当然，题材的热度需要投资者自己去判断，有一些属于一日游，而有一些则会持续很长一段时间。
从一个板块里股票的总体上涨幅度，上涨比例，其实是可以判断题材热度的，一定要在热度足够的时候入场。
而如果这个板块中，很多个股的成交量已经趋于缓和，并且板块开始走弱，那么也就没有继续持股的逻辑，可以考虑开始离场了。
热点，尤其是大的热点，从火热到转冷，周期还是比较久的，完全足够散户入场离场，只要能选对龙头，一个周期下来，还是能有不小收获的。
4、业绩增长持股，业绩增速维持持有，业绩增速下滑离场。
第四个逻辑，其实是最简单的，也是很多价值投资者追逐的逻辑。
只不过，中间会有一个明显的误区，就是把业绩增长和业绩增速，混为一谈。
简单地说，把业绩和业绩增速给搞混了，导致错误的持有。
比如，一只股票原本预测的业绩增速为50%，3年增长3.375倍，而现如今业绩增速只有20%，3年增长仅有1.728倍，基本上要差了一倍。
如果你认为业绩还是在增长，只是增速放缓，那么股价理论上还是会继续上涨。
而实际情况中，如果业绩增速大幅度下滑，即便还是正增长，股价也会大幅度下跌。
原因很简单，资金炒作的是提前量，原本是按照3年3.375倍去估值的，现如今只能按1.728倍去估值。
等于是估值空间直接压缩了一半，那么股价出现下跌，就理所当然了。
市场给出的官方说法，叫做业绩增速不及预期，也就是下跌的主要原因。
你根据股票的业绩去持股，但如果发现股票出现了业绩增速不及预期，那么该离场的时候，就要离场了。
如果傻傻地等到业绩真的出现负增长，那么股价可能距离巅峰，都出现腰斩了。
业绩这个事情，对于企业的实际经营情况反馈，本身就已经是慢半拍了，如果你的决策再慢半拍，那很有可能就已经错过了最佳时机。
5、大势所趋式持股，大盘走好就持有，大盘走衰则离场。
最后一种简单的持有方式，就是牛市持仓，熊市尽量空仓。
而牛市熊市，本身还是以大盘为主要引导，如果对于个股趋势能够做准确判断的，也可以用趋势法则去做股票的持有。
原因其实很简单，因为牛市来了，猪都会飞，熊市来了，没有一片雪花是无辜的。
散户一直企图在熊市里寻找牛股，殊不知熊市里真的没有牛股的存在。
也许是最近几年，市场震荡，结构性行情偏多，牛熊分界不明显，让很多资金都忘记了大势的重要性。
而聪明的资金，懂得在牛市里兴风作浪，在熊市里修生养息，这也就是为什么牛市的成交量很大，熊市里成交量很小。
如果你看懂了大势，就知道在牛市里，不管怎么持股，只要耐心等待轮动，早晚都有机会。
如果你看懂了大势，就知道在熊市里，不管如何选择，但凡持仓周期一长，几乎都会亏钱。
跟着大盘走，等于是抓到了大概率赚钱的机会，这种持股方式，其实是非常合理有效的。
对于普通的散户来说，最重要的并不是了解自己该持仓多久，而是该明白什么样的情况下，自己需要离场了。
有一句话，会买的是徒弟，会卖的才是师傅。
其实这句话说的，就是要懂得把握合理的卖点，找到合适的卖出原则。
绝大多数的散户，亏钱就亏在了卖点的把握没有原则性，过于随意了。
这才会被主力资金玩得团团转，要么就是被围困，要么就是被洗盘。
当然，即便有卖出原则，也并不能完全避免这种情况，只能说在不断的修正卖出原则后，会有效降低这种情况的发生。
如果你已经入市有一段时间，对于持股周期，卖点选择，还是一头雾水的话，不妨好好思考一下这件事。
因为只有不断的总结经验，才能找到适合自己的交易原则。
散户持股周期
说几种对于散户相对比较有利，比较好驾驭的持股方式，已经对应的周期。
1、成交量能持股，放量持有，连续缩量离场。
第一种方式，其实业内运用很广泛，但散户的运用度却不高，就是量能追踪法。
很多的热钱，还有游资，偏向于做短线，于是会跟踪市场的热点。
但是这种跟随热点的方式，与传统跟随题材却有区别，它是很单纯地跟随着成交量走。
成交量在哪里，这部分资金就在哪里。
他们持仓的模式也特别简单，见量就入场，缩量就离场。
也许你会问，放量下跌怎么办，那你认为放量下跌的时候，接盘的资金是哪里来的，都是散户嘛。
这部分资金，其实博弈的就是资金的流动性，并且会根据成交量周期来进行仓位管理。
对于散户来说，其实也很简单，如果短期内，也就是3-5个交易日内，平均的成交量，是之前交易日平均成交量的一倍以上，就可以入场了。
而当连续3-5个交易日，平均的成交量，只有高峰时期的70%以下，基本就可以离场了。
这其实就是追踪资金参与度的一种很广泛的运用方式，相比单纯地看什么资金流向，来判断主力资金进出，要更容易一些。
总结下来，就是参与资金关注的个股，利用好资金带来的流动性溢价。
2、创新高式持股，不断创新高持有，多个交易日不创新高离场。
第二种持股的方式，看似风险很高，实际的风险却并不是特别高，反而赚钱的概率很高，就是创新高式的持股。
这里指的创新高，一般是阶段性的新高，而不是历史新高。
创新高，其实是一个明显的资金做多信号，在高位的资金买盘，明显地高于抛压。
这种情况下，进行持股的依据，其实就是这种买卖供需的情况。
很多散户会说，这不就是追高买入吗，追高是有风险的。
没错，追高之所以有风险，是因为追高的背后，一旦出现了转折，抛压增大，供需出现变化，持股逻辑就不存在了。
这也就是为什么出现连续多个交易日不再创新高，就需要离场。
当然，这种持股方式，很容易被主力资金洗盘，但相对而言，这种持股方式其实更为安全。
相比那些市场的资金供需，到底是多头还是空头，并不明显的情况下，这种明显资金一边倒的持有逻辑，反倒是更为严谨一些。
3、题材热点持股，题材热点爆发时持有，遇冷时离场。
题材热点的持股，其实就是另一种热钱追逐市场的逻辑。
把资金永远放在市场最热的地方，市场每天排名第一的板块热点，就是你需要追逐的地方。
炒股的话要记住一条原则，“散户越多的地方，越危险，资金越多的地方，越安全。”
有人可能会觉得这句话有些矛盾，其实并不是这样的。
散户多的地方，其实指的是每天成交中，散户占比高，而资金多的地方，指的是每天成交中，大资金占比高。
热门的题材，往往是吸引资金最多的地方，也就是市场里最安全的地方。
当然，题材的热度需要投资者自己去判断，有一些属于一日游，而有一些则会持续很长一段时间。
从一个板块里股票的总体上涨幅度，上涨比例，其实是可以判断题材热度的，一定要在热度足够的时候入场。
而如果这个板块中，很多个股的成交量已经趋于缓和，并且板块开始走弱，那么也就没有继续持股的逻辑，可以考虑开始离场了。
热点，尤其是大的热点，从火热到转冷，周期还是比较久的，完全足够散户入场离场，只要能选对龙头，一个周期下来，还是能有不小收获的。
4、业绩增长持股，业绩增速维持持有，业绩增速下滑离场。
第四个逻辑，其实是最简单的，也是很多价值投资者追逐的逻辑。
只不过，中间会有一个明显的误区，就是把业绩增长和业绩增速，混为一谈。
简单地说，把业绩和业绩增速给搞混了，导致错误的持有。
比如，一只股票原本预测的业绩增速为50%，3年增长3.375倍，而现如今业绩增速只有20%，3年增长仅有1.728倍，基本上要差了一倍。
如果你认为业绩还是在增长，只是增速放缓，那么股价理论上还是会继续上涨。
而实际情况中，如果业绩增速大幅度下滑，即便还是正增长，股价也会大幅度下跌。
原因很简单，资金炒作的是提前量，原本是按照3年3.375倍去估值的，现如今只能按1.728倍去估值。
等于是估值空间直接压缩了一半，那么股价出现下跌，就理所当然了。
市场给出的官方说法，叫做业绩增速不及预期，也就是下跌的主要原因。
你根据股票的业绩去持股，但如果发现股票出现了业绩增速不及预期，那么该离场的时候，就要离场了。
如果傻傻地等到业绩真的出现负增长，那么股价可能距离巅峰，都出现腰斩了。
业绩这个事情，对于企业的实际经营情况反馈，本身就已经是慢半拍了，如果你的决策再慢半拍，那很有可能就已经错过了最佳时机。
5、大势所趋式持股，大盘走好就持有，大盘走衰则离场。
最后一种简单的持有方式，就是牛市持仓，熊市尽量空仓。
而牛市熊市，本身还是以大盘为主要引导，如果对于个股趋势能够做准确判断的，也可以用趋势法则去做股票的持有。
原因其实很简单，因为牛市来了，猪都会飞，熊市来了，没有一片雪花是无辜的。
散户一直企图在熊市里寻找牛股，殊不知熊市里真的没有牛股的存在。
也许是最近几年，市场震荡，结构性行情偏多，牛熊分界不明显，让很多资金都忘记了大势的重要性。
而聪明的资金，懂得在牛市里兴风作浪，在熊市里修生养息，这也就是为什么牛市的成交量很大，熊市里成交量很小。
如果你看懂了大势，就知道在牛市里，不管怎么持股，只要耐心等待轮动，早晚都有机会。
如果你看懂了大势，就知道在熊市里，不管如何选择，但凡持仓周期一长，几乎都会亏钱。
跟着大盘走，等于是抓到了大概率赚钱的机会，这种持股方式，其实是非常合理有效的。
对于普通的散户来说，最重要的并不是了解自己该持仓多久，而是该明白什么样的情况下，自己需要离场了。
有一句话，会买的是徒弟，会卖的才是师傅。
其实这句话说的，就是要懂得把握合理的卖点，找到合适的卖出原则。
绝大多数的散户，亏钱就亏在了卖点的把握没有原则性，过于随意了。
这才会被主力资金玩得团团转，要么就是被围困，要么就是被洗盘。
当然，即便有卖出原则，也并不能完全避免这种情况，只能说在不断的修正卖出原则后，会有效降低这种情况的发生。
如果你已经入市有一段时间，对于持股周期，卖点选择，还是一头雾水的话，不妨好好思考一下这件事。
因为只有不断的总结经验，才能找到适合自己的交易原则。
煤气灯效应：如何认清并摆脱别人对你生活的隐性控制
罗宾·斯特恩
引言 概念时代已经到来
当你拒绝对自己的行为负责，或者把责任转嫁到别人身上，又或者企图破坏质疑你行为的人的信誉时，你就是在进行煤气灯操纵。
了解“煤气灯效应”
煤气灯操纵非常隐蔽。它其实是利用了我们最深的恐惧，最急切的担忧，以及内心深处对被理解、被欣赏和被爱的渴望。当我们信任的、尊重的或爱的人以非常确信的方式说话——尤其当他的话有些许道理，又或者触及了我们对爱的渴求时——很难不去相信他。
我是如何发现煤气灯效应的
煤气灯操纵者的自我认知存在严重缺陷，以至于他不能容忍别人对他的观点进行丝毫的质疑。无论他如何理解世事，你也必须持有相同的看法——不然你就是故意让他陷入无法忍受的焦虑之中。
煤气灯操纵：从糟糕到更糟
第二阶段的特征体现在你需要为自己的言行辩解。你寻找证据证明煤气灯操纵者是错的，还极力跟他争论。通常在自己的脑子里拼命地想获得他的认可。
煤气灯操纵者的三种类型
煤气灯操纵的基本模式是一样的：某人坚持要你同意一个你明知道是错误的观点，你虽然不情愿，但还是照做了，并且说服自己：这么做是为了获得对方的认可，保持一段让你感觉良好、与众不同、充满了爱和能量的关系。你对外界认可的需求使你一直停留在这段煤气灯操纵式的关系里。
煤气灯操纵：一种新的流行病
在这样的背景下，任何人都可能对我们产生巨大的影响，因为我们被孤立了，接触不到其他的信息来源和反馈。伴侣似乎成了我们唯一的精神支柱；直属领导似乎对我们的职业前途和自尊拥有无尽的掌控权；密友似乎成了我们忙碌、孤立的生活里寥寥无几的人情纽带之一。结果，我们把自己希望得到外界认可的需求全都寄托在这些关系上，并指望通过这些关系来给自己下定义，完成自我认知。在传统社会里，我们可以通过一系列广泛的精神纽带来获得安全感；而在现代社会里，我们往往只能依靠一个人——伴侣、密友或某位家庭成员。但很多时候，我们需要的理解和共鸣不是任何单一的关系可以满足的。
“总处于防御状态”：你是否陷入第二阶段？
你可能会试着为自己辩护，但你看看自己把多少精力花在了争吵上，无非就是希望证明他那些可怕的批评站不住脚。从某种意义上来说，你已经拱手送出胜利——因为你让他占据了你的思想。
谈判陷阱
唯一重要的就是你内心最深处的感受，你对真相最真实的感知。
把自己从第二阶段中解脱出来
煤气灯操纵者是被“我是对的”这种需求控制的。当他们感觉受到威胁和焦虑不安时，这种需求就越发强烈，他们也会进一步加大煤气灯操纵的力度。所以，如果你允许对方拥有一定的控制权，给他足够的呼吸空间，他就会平静地倾听你的顾虑。
我们为什么留下来？
只要你稍有一点相信煤气灯操纵者的认可会让你感觉好受一些，可以提升你的自信、加强你的自我认知，你就成了煤气灯操纵的潜在对象。
罗宾·斯特恩
引言 概念时代已经到来
当你拒绝对自己的行为负责，或者把责任转嫁到别人身上，又或者企图破坏质疑你行为的人的信誉时，你就是在进行煤气灯操纵。
了解“煤气灯效应”
煤气灯操纵非常隐蔽。它其实是利用了我们最深的恐惧，最急切的担忧，以及内心深处对被理解、被欣赏和被爱的渴望。当我们信任的、尊重的或爱的人以非常确信的方式说话——尤其当他的话有些许道理，又或者触及了我们对爱的渴求时——很难不去相信他。
我是如何发现煤气灯效应的
煤气灯操纵者的自我认知存在严重缺陷，以至于他不能容忍别人对他的观点进行丝毫的质疑。无论他如何理解世事，你也必须持有相同的看法——不然你就是故意让他陷入无法忍受的焦虑之中。
煤气灯操纵：从糟糕到更糟
第二阶段的特征体现在你需要为自己的言行辩解。你寻找证据证明煤气灯操纵者是错的，还极力跟他争论。通常在自己的脑子里拼命地想获得他的认可。
煤气灯操纵者的三种类型
煤气灯操纵的基本模式是一样的：某人坚持要你同意一个你明知道是错误的观点，你虽然不情愿，但还是照做了，并且说服自己：这么做是为了获得对方的认可，保持一段让你感觉良好、与众不同、充满了爱和能量的关系。你对外界认可的需求使你一直停留在这段煤气灯操纵式的关系里。
煤气灯操纵：一种新的流行病
在这样的背景下，任何人都可能对我们产生巨大的影响，因为我们被孤立了，接触不到其他的信息来源和反馈。伴侣似乎成了我们唯一的精神支柱；直属领导似乎对我们的职业前途和自尊拥有无尽的掌控权；密友似乎成了我们忙碌、孤立的生活里寥寥无几的人情纽带之一。结果，我们把自己希望得到外界认可的需求全都寄托在这些关系上，并指望通过这些关系来给自己下定义，完成自我认知。在传统社会里，我们可以通过一系列广泛的精神纽带来获得安全感；而在现代社会里，我们往往只能依靠一个人——伴侣、密友或某位家庭成员。但很多时候，我们需要的理解和共鸣不是任何单一的关系可以满足的。
“总处于防御状态”：你是否陷入第二阶段？
你可能会试着为自己辩护，但你看看自己把多少精力花在了争吵上，无非就是希望证明他那些可怕的批评站不住脚。从某种意义上来说，你已经拱手送出胜利——因为你让他占据了你的思想。
谈判陷阱
唯一重要的就是你内心最深处的感受，你对真相最真实的感知。
把自己从第二阶段中解脱出来
煤气灯操纵者是被“我是对的”这种需求控制的。当他们感觉受到威胁和焦虑不安时，这种需求就越发强烈，他们也会进一步加大煤气灯操纵的力度。所以，如果你允许对方拥有一定的控制权，给他足够的呼吸空间，他就会平静地倾听你的顾虑。
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只要你稍有一点相信煤气灯操纵者的认可会让你感觉好受一些，可以提升你的自信、加强你的自我认知，你就成了煤气灯操纵的潜在对象。
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